Разное

Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их (Лк. 6, 22-23).

Между клеветником и теми, которые с удовольствием слушают его, такое же отношение, какое между преступником и его сообщниками (Библиотека RIN.RU — Цветник духовный. С. 59).

 

Возвращение доброго имени святителю Антонию Михайловскому

и противление сему святому делу

 

Документальная хроника

МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ

Благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия (Ридигера)

Об исследовании биографии архиепископа Брянского Антония (Михайловского; 1889-1976)

Во исполнение данного Святейшим Патриархом Алексием послушания прошение священника Владимира Панковца от 24.03.2008 о предоставлении личного дела архиепископа Брянского Антония (Михайловского).

Его Святейшеству Прошение о. Владимира

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Письмо канцелярии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси  от 25.03.2008 в Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» о благословении на обращение в ФСБ России по личному делу архиепископа Антония Михайловского.

 

Прошение

Справка по архивным уголовным делам, представленная из Церковно-научного Центра «Православная энциклопедия».

 

СПРАВКА ПО АРХИВНЫМ УГОЛОВНЫМ ДЕЛАМ:

№ 2608п и № 12691п, хранящихся в УФСБ России по Брянской области и № ОФ-26199 (коллективное), хранящегося в УФСБ России по Саратовской области на Голынского Т.И.

Голынский (Галынский) Тихон Иванович, (он же Михайловский Иван Ильич), 1889 года рождения (по другим данным 1879 г.р.), уроженец деревни Семеновки Вороновской вол., Бежицкого уезда Брянской губернии (по другим данным — села Старь Бежицкого уезда Орловской (Брянской) области). Из семьи крестьянина. Окончил земскую начальную школу и Тифлисское церковно-приходское училище. До 16 лет занимался сельским хозяйством. Затем – работник у помещика, шахтер, чернорабочий, писарь и репетитор. С 1910 г. до призыва (мобилизации) в 1915 году в царскую армию – учитель. Служба в царской армии: 154 Дербентский полк – рядовой, затем был направлен в Тифлисское военное училище   (окончил     в       1914 г. 4-х мес.   военные   курсы     прапорщиков   в г. Тифлисе), откуда вышел в чине прапорщика. Снова в 154 полку – прапорщик-подпоручик и командир 1 роты. 4 Особая пехотная дивизия – поручик и ст. адъютант хоз. части и дивизионный интендант. Чин – штабс-капитан. Награжден боевыми орденами св. Станислава 3-й степени и 2-й степени, св. Анны – 3-й, 2-й и 4-й степени, св. Владимира 4-й степени и св. Георгия 4-й степени. Окончил в Киеве в 1917 г. пасторские богословские курсы и сдал экзамены на звание священника. Принять рукоположение и стать священником помешала февральская революция. Вернулся на фронт в 5 армию. В 1917 г. — учитель начальной школы в с. Семеновке. С 1915 г. по 1918 г. был членом партии левых эсеров. Числился в 6-й Особой бригаде войск Временного правительства Керенского, состоял членом армейского комитета. В 1918 г. освобожден от военной службы по состоянию здоровья. В конце 1917 г. – начале 1918 г. был избран волостным съездом крестьян делегатом на Всероссийский съезд Советов в Москву. На 2-м съезде Советов был избран членом Президиума ВЦИК (заведовал крестьянской секцией) и был им до 5 созыва — до 1919 г.   В 1917 –1918 гг. работал в Москве в Народном комиссариате земледелия — зав. с.-х. курсов, редактор газет «Голос трудового крестьянства» и «Голос пахаря», лектор по аграрному вопросу. С конца (по другим данным – с августа) 1918 г. по сентябрь 1922 г.( по другим данным – по сентябрь 1923 г.) при Брянском ГубОНО – инструктор школ по Фошнянской и Вороновской волостям, заведующий Вороновским волостным отделом народного образования. С конца 1918 г. (по другим данным — с 1920 г.) по 1922 г. состоял в Союзе Евангельских Христиан, был пресвитером (председателем) Вороновской общины Евангельских Христиан и баптистов. В связи с обращением Голынского Т.И.: «по каноническим установлениям Православной церкви как священник (пресвитер) и миссионер не имею права носить и употреблять мирского, внешнего оружия», 11 ноября 1920 г. он был освобожден от военной службы по решению народного суда 8-го участка Брянского района как служитель культа по религиозным убеждениям с заменой трехлетней культурно-просветительской деятельностью (работал в Вороновском ВолОНО). В 1920 году приехал из армии в село Семеновку Рогнединского р-на Западной области и создавал контрреволюционные группы евангелистов-антивоенников, убеждал крестьян не идти служить в Красную Армию с оружием в руках. 3 июня 1921 г. епископ Орловский и Брянский Серафим рукоположил Голынского Т.И. в сан дъякона. Весной 1922 г. был снят с должности учителя за религиозные убеждения. В 1922 г. Брянский архиерей Амвросий посвятил Голынского Т.И. в священники (по другим данным – летом 1922 г. Патриарх Тихон рукоположил в сан священника) и назначил в село Старь Дятьковского р-на Западной области ( по другим данным — в сентябре 1922 г. епископ Серафим назначил священником в с. Старь). Кроме того, Голынский Т.И. являлся добровольным корреспондентом Брянского Губстатбюро.

Неоднократно подвергался аресту по обвинению в «антисоветской агитации» (в ноябре 1923 г. и в апреле 1924 г.), но «за недостаточностью улик» из-под стражи освобождался. На момент ареста – священник в селе Старь Бежицкого уезда Брянской области, проживал там же. Повторно был арестован 21 июня 1927 г. по обвинению в «антисоветской агитации».   По постановлению Брянского   Губотдела   ОГПУ от   21 сентября 1927 г. дело в отношении Голынского Т.И. было прекращено, поскольку предъявленное обвинение не подтвердилось.

Далее арестован   5 октября 1936   г. по обвинению   «в   антисоветской агитации». На   момент   ареста – священник в селе Фошня Жуковского района Брянской области, проживал там же. По постановлению Особого совещания при НКВД СССР от 27 февраля 1937 г. заключен в исправительно-трудовой лагерь сроком на 5 лет. Реабилитирован заключением Прокуратуры Брянской области от 29 августа 1989 г.

Наказание отбывал в Ухтпечлаге вместе с епископами Ювеналием Машковским, Вассианом Пятницким и Агафангелом Садовским, которые в 1939 году посвятили Голынского Т.И. в епископы.

Вновь арестован 10 февраля 1950 г. по обвинению «в создании и руководстве антисоветской организацией церковников — Истинно-православная церковь и высказывании террористических намерений». На момент ареста – нелегальный   архиепископ.       Проживал       в       г.   Балашове     Саратовской             области, ул. Коммунистическая, д.161. По постановлению Особого совещания при МГБ СССР от 13 января 1951 г. заключен в исправительно-трудовой лагерь сроком на 25 лет. По постановлению того же органа от 24 марта 1951 г. принадлежащие ему имущество и ценности конфискованы. По постановлению от 2 июня 1956 г. Комиссии Президиума Верховного Совета СССР по рассмотрению дел на лиц, отбывающих наказание за политические, должностные и хозяйственные преступления   в   Дубравном   исправительно – трудовом лагере МВД   РСФСР, Голынский Т.И. из-под стражи был освобожден под поручительство приемного сына Ремизова Михаила Тихоновича, проживавшего в Верхне-Хостинском чайсовхозе Адлерского района Краснодарского края. Реабилитирован заключением Прокуратуры Саратовской области от 25 сентября 1989 г.

 

Архив УФСБ по Брянской области Д. 2608-п. Т. 1.

л. 3

Постановление. 1927 г. июня, 19 день

Материал на Голынского Т. И. изобличает его в совершении преступления, предусмотренного ст. 58 п. 5 УК… Произвести обыск и арест

л. 4

Ордер на обыск и арест Голынского Т. И. от 20 июня 1927 г. по адресу с. Старь Дятьковской волости Бежицкого уезда

л. 5

Протокол обыска от 22 июня 1927 г.

л. 6.

Протокол допроса от 22 июня 1927 г. Дятьково.

Голынский Тихон Иванович

1889 г. рожд., из крестьян, образование – среднее – учитель, род занятий – священник.

имущ. Положение – хатка в Вороновской волости

судимость – не судим, но третий раз арестовывается Брянским губОГПУ

бывшее воинское звание –

в старой армии – прапорщик. Поручик и представлен к званию штабс-капитана.

в Красной Армии – в 1917-1918 гг. в Красной гвардии уполномоченный от ВЦИКа.

Ордена Красного Знамени не имел, но отзыв от председателя ВЦИК тов. Свердлова, отобран в ОГПУ в 1923 г.

(показания) Против Советской власти недовольства и агитации я никогда не проводил, возможно, что донесли мои враги в с. Стари, у которых отказался хоронить опившегося водки родственника… На меня имеет злобу Бычков Иван, который, придя ко мне сказал – дай денег на водку. Я ему отказал, он начал угрожать, что донесет властям

(по поводу запрета в мае председателем сельсовета крестного хода на праздник Вознесения)

Председатель выдал разрешение, через день отобрал. Верующие женщины были очень недовольны, чтобы их недовольство не выразилось каким-либо незаконным образом, я написал заявление прокурору.

л. 8.

Постановление о содержании под стражей при Брянском губисправдоме от 22 июня 1927 г.

л. 14

Протокол допроса

… «в бытность мою священником в с. Стари я никогда агитацией против советской власти не занимался… в контрреволюционных организациъ я никогда не состоял. В 1923 и 1924 г. арестовывался Брянским губГПУ по обвинению в будировании рабочих масс. За что просидел, как первый, так и второй раз по 1 месяцу

Л. 17.

Постановление (о предъявлении обвинения) 1927. июля 2 день.

… Голынский по основной профессии является учитель и до революции во время империалистической войны был в чине поручика в старой армии и за боевые отличия вплоть до Февральской революции 1917 г. дослужился дослужился до чина штабс-капитана, мало этого, Голынский как истый приверженец монархического строя, в годы войны до 1917 г. был награжден орденами всех степеней и отличий.

В 1917 г. Голынский, оказавшись не у дел благодаря революции, ухитрился подделаться под общую революционную стихию и вступает на должность старшего адъютанта 6-й Особой бригады революционных войск, где проводит свою эс-эровскую линию, будучи членом партии эс-эров с 1915 г. Но и здесь Голынского настигает Октябрьская революция, тогда Голынский всеми правдами и неправдами пролезает от крестьян в члены Президиума ВЦИК и является участником первых 3-х съездов

В 1922 г., переодевшись в рясу, становится баптистом и немного позже – священником, где под маской богословия, используя религиозные предрассудки масс, ведет антисоветскую агитацию, дискредитируя советскую власть там, где это удобно

Содеянное Голынским преступление предусмотрено ст. 58 ч. 1 п. 5 и 14 УК

л. 18

Протокол допроса

(в ответ на вопрос о том, что состоял в контрреволюционной организации – партии эсеров)

В том, что я состоял в партии эсеров с 1915 г. по 1918 г. и тем самым вел борьбу против большевиков, я виновным себя не признаю. Я был членом левоэсеровской партии, но не правых эсеров, поэтому я вел горячую борьбу против эсеров и меньшевиков вместе с большевиками за советскую власть.

(на вопрос, почему не вели во время империалистической войны пораженческую агитацию и получал награды)

Я получал поровну с другими офицерами, пораженческую линию монархическому государству я вел тайно…. Во ВЦИК я был избран от Армейского областного комитета от партии ЛСР, так как я был тогда хороший оратор и меня любили солдаты

(на вопрос, почему пошел в священники)

Священником я пошел, потому что не имею другой профессии. Я признан по болезни к учительству не способен

(отрицает, будто говорил, что религия и социализм две противоположности)

Был крестьянский социализм. Я верил и не разделял социализм и религию.

л. 21

Обвинительное заключение

С 1923/24 гг. священник Голынский Т. И. читал проповеди среди верующих масс, проводит в них антисоветскую линию, критикуя Советскую власть. В последнее время Голынский как монархист не примиряется с существующим строем – Советской властью – и снова начинает проводить свою враждебную по отношению к соввласти деятельность…

Голынский в короткий срок с 1917 по 1923 г. делал такие резкие переходы как от штабс-капитана до члена областного эс-эровского комитета, от члена ВЦИК до пресвитера баптистов и священника, говорит за то, что Голынский искал более удобное и лучшее место, где ему было бы возможно проводить свою монархически-предательскую по отношению к рабочим и крестьянам линию.

Направить на рассмотрение чрезвычайной тройки при постпредставительстве ОГПУ

л. 26.

1927 сентября 21 дня г. Брянск

Вновь поступивший материал на Голынского свидетельскими показаниями не подтвердили, а посему нахождение его на свободе повлиять на ход следствия не может

Освободить из-под стражи под подписку о невыезде с местожительства

л. 43.

Удостоверение

Предъявитель сего гр. Галынский Т. И. проработал школьным работником в Вороновской волости Брянской губернии Бежицкого уезда с 15 августа 1918 г. по 1 сентября 1922 г. Рекомендуется как отличный школьный работник

 

Архив УФСБ по Брянской области Д. 2608-п. Т. 2.

л. 3

Многоуважаемый о. Николай!

Сообщаю Вам, что хождение с иконой Скорбящее Божией Матери по пос. Зноберь закончено. Плата за молебен картошкой. Одно-два ведра

Т. Галынский. 9 октября 1923 г.

л. 8.

Анкета для арестованного

Голынский Тихон Иванович

Место приписки: Брянская губ., Бежицкий у., Дятьковская вол., село Старь.

35 лет. Родился 10 августа 1889.

Состав семьи: жена Голынская Антонина Алексеевна — 28 лет, домохозяйка (учительница), сын Лев – 5 лет, дочь Ольга – 1 год, отец Голынский Иван Акимович, 67 лет, хлебопашец, д. Семеновка Вороновской вол. Бежецкого у.

Беспартийный.

Профессия учитель и священник.

Место работы (службы):

Тифлисское церковно-приходское училище — учитель

В старой армии в 154 Дербентском полку — рядовой

Курсы военно-технического училища — 4 мес., после чего снова в 154 полку, 4 особая пехотная дивизия — прапорщик, подпоручик и командир 1 роты и ст. адъютант хозчасти и дивизионный комендант.

Член Всероссийского Совета крестьянских депутатов — член президиума и чден ЦИК 2 и 3 созывов.

Народный комиссариат земледелия — зав. сельскохозяйственными курсами и член редколлегии газеты «Голос трудового крестьянства», лектор по аграрному вопросу

Брянский губОНО — инструктор школ по Фошановской и Вороновской волостям

С 1922 и по настоящее время священник в с. Стари с сотрудничеством с губстатбюро.

Отношение к воинской повинности — освобожден вследствие тяжелого ранения

Арестован 26 ноября 1923 г.

л. 11. Предписание на арест. От 26 ноября 1923 г. «Арестовать по предписанию Брянского губотдела ГПУ».

л. 13. Протокол обыска. (в т. ч. георгиевский золотой крест)

л. 14.

Начальнику милиции и агенту ГПУ

Вы меня задерживаете как политического преступника и посему почтительно прошу Вас ускорить рассмотрение моего дела. Хотя я и беспартийный, но всегда был на стороне трудящихся. Я чист перед советской властью. Я как представитель бедного трудового крестьянства во всяком случае не могу быть противником идеологии раскрепощения трудящихся.

Моя чистота перед советской властью может быть доказана документами.

  • я как представитель от крестьян был членом первых трех Всероссийских съездов рабочих и крестьянских депутатов

  • я был членом президиума и Центрального Исполнительного Комитета (Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Советов) первых трех созывов.

Я сотрудник-писатель советской газеты «Голос трудового крестьянства» и здесь у меня имеется газета с моей статьей.

Я четыре года с лишним проработал при советской власти по народному просвещению и сейчас являюсь корреспондентом губстатбюро.

На основании вышеизложенного я вправе сказать Вам: ежели Вы меня держите как политического преступника, то это вопиющая несправедливость, ибо я таковым никогда не был. Если Вы хотите заставить меня отречься от веры в Господа нашего Иисуса Христа и от Его Божественного Учения Евангельского, то на это Вы не имеете законного права. Отречься от Света Правды, от Истинной Жизни. Христа — я вовеки не отрекусь.

Прошу ускоренья в рассмотрении моего дела.

Священник Тихон Галынский

27 ноября 1923 г.

л. 15

Лист газеты «Голос трудового крестьянства» от марта 1918 г. со статьей Т. Галынского «Герои женщины в Русской революции»

л. 16

Всероссийскому Высшему Церковному Управлению

Заявление

Выражаю глубокую сердечную признательность Всероссийскому ВЦУ за великие труды, начатые им по обновлению Церкви Православной, с радостью желаю всего себя отдать на служение Господу по возрождению Церкви Христовой в качестве миссионера-проповедника, организатора кружков-братств и сотрудника духовных журналов. После поста и горячих молитв, побуждаемый исключительно любовью к Богу и ближним, сообщаю ВЦУ – моя стихия – проповедничество, устное и письменное, а также и миссионерство.

Возраст мой – 33 года. Вероисповедание – православное (в духе учения Соловьева В. С.) Образование среднее. Самообразование равно курсу Университета курса историко-филологических наук. Богословие с любовью изучал и изучаю непрестанно. С творениями Святых Отцов Церкви знаком и с историей религий тоже. Общественное положение – миссионер-проповедник Брянской епархии. Семейное положение – женат (жена, незаменимый мой секретарь, окончила Московский сиротский институт), имею двое детей. Общественная моя деятельность в прошлом6 учитель, вольнослушатель Университета, член партии социалистов-революционеров, офицер, старший адъютант дивизии, интендант; редактор газет «Знамя трудового крестьянства», «Голос пахаря». Бывший сотрудник газет «Знамя трудового крестьянства» (издание Центрального Исполнительного Комитета) и многих других, автор брошюр «Спутник молодого социалиста», «Крестьянин-социалист»; член Всероссийского ЦИК первых трех созывов. Член президиума Второго Всероссийского съезда советов. Организатор народных университетов, библиотек, читален. Заведующий  Вороновским волостным отделом народного образования и инструктор. Председатель Вороновской общины евангельских крестьян и баптистов. С 1918 г. с мая ни в какой политической партии не состоял и не состою. Почт. Адрес: Рогнедино. Смоленская губ. Вороновской вол.

10(16?) мая 1922 г. миссионер-проповедник Т. И. Галынский

л. 17

Дятьковскому волвоенотделу

Заявление

Настоящим доношу Дятьковскому волвоенотделу, что в Красной Армии я не служил и что я уволен вовсе от военной службы по решению Народного суда как служитель культа по религиозным убеждениям. О чем известно Бежецкому уездвоенкомату. Переосвидетельствованию в медкомиссиях не подлежу, согласно разъяснению, опубликованному в «Известиях Всероссийского ЦИК» от 21 декабря 1920 г. за № 287. О чем прошу донести Брянскому губвоенкомату, ошибочно меня вызывающему.

Священник-миссионер Т. И. Галынский . 2 мая 1923

л. 18

Удостоверение

Выдано настоящее удостоверение гр. д. Семеновка Вороновской вол. Брянской губ. Бежецеого у. Галынскому Тихону Ивановичу по его просьбе в том, что согласно декрету Совета народных комиссаров от 4 января 1919 г. об освобождении лиц от военной службы по религиозным убеждениям, означенный Галынский Т. И., по испытании по совести, — действительно решением народного суда 8 участка Брянского района, состоявшимся 11 ноября 1920 г., освобожден от военной службы с заменой таковой трехлетней культурно-просветительской деятельностью.

Местный судья Белявский

л. 20

Протокол допроса

Галынский Тихон Иванович, 34 года (1889)

из крестьян Брянской губ. Бежицкого у. Вороновской вол. д. Семеновки

местожительство – с. Старь Дятьковской вол. Бежицкого у.

род занятий – священнослужитель

имущественное положение – корова

политические убеждения – сочувствую социалистическому движению

образование – среднее

специальность – учитель

чем занимался

а) до войны 1914 г. – до 1910 г. физическим трудом, с 1910 г. по призыва (мобилизации) учителем, по мобилизации 154 Дербентским полком направлен в Тифлисское военное училище. Откуда в чине прапорщика в 154 полк

б) до Октябрьской революции – при Временном правительстве был произведен в чин штабс-капитана и был назначен в особую дивизию

в) с Октябрьской революции – был членом Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета советов рабочих, крестьянских и казачьих депутатов 1, 2 и 3 созывов до 1.09.18 г., после чего, ввиду болезни переменил поприще и работал в Вороновской области учителем и школьным инструктором.

Вопрос: Известно ли Вам постановление губисполкома о порядке эксплуатации служителями культов – верующими, опубликованное в августе месяце текущего года?

Ответ: Известно, но объявлено оно приблизительно 20 ноября сего года.

Вопрос: Ходили ли Вы с иконой по пос. Зноберь?

Ответ: Ходил, но до объявления мне распоряжения губисполкома.

…..

л. 21

(на вопрос, был или не был под судом) Подсудимым считается тот, кто нарушил закон республики, я же не знал в точности, что закон республики не освобождает комсостава от воинской службы от 4 января 1919 г. об освобождении от службы в войсках по религиозным убеждениям, ошибочно добровольно подал заявление в суд до призыва меня на учет об освобождении меня от воинской службы, но когда я явился на учет весной текущего года, губвоенком разъяснил мне настоящее положение и я явился, как всегда являюсь по первому призыву, в результате я был зачислен в тыловое ополчение на приписных основаниях.

Утверждаю, что никакой противосоветской политикой ни в устной, ни в письменной форме не занимался и впредь заниматься не буду, а всегда поддерживал и буду поддерживать авторитет советской власти перед трудящимися.

л. 22.

Постановление. 1923 г. ноября 31(так в тексте!) дня.

Я, уполномоченный 1 отделения Брянского губотдела ГПУ, рассмотрев переписку по обвинению священника с. Стари Бежецкого у. Голынского Т. И. в нарушении постановления ГИК от августа сего года и уклонении от воинской службы, т.е. в преступлениях, предусмотренных 81 и 219 статьях УК, принимая во внимание резолюцию начальника Брянского ГООГПУ от 20.11 сего года, постановляю … завести следственное дело, заключить в Брянский губисправдом по 3 категории.

л. 24.

Постановление 1923 декабря 13 дня.

… нашел, что свободное проживание Голынского дальнейшему ходу следствия не помешает… освободить под подписку о невыезде.

л. 29

Ордер на арест и обыск Голынского Т.И. от 5 апреля 1924 г.

л. 30

Протокол обыска. Адрес: в с. Старь по улицам Балобановки и Хитровки

л. 31

(черновик письма, карандашом, многочисленная правка, местами неразборчиво)

Ваше Преосвященство! Преосвященный Владыко!

Простите, что беспокою Вас своим письмом. Не имея возможности выехать из села Стари, я приношу Вам свое покаяние заочно. Находясь в тюрьме, я дал обет в слезах глубокого раскаяния вскрыть перед Вами всю свою греховную жизнь. Во мне смертельно борются два чувства. Иногда я изнемогаю в этих адских муках. Одно чувство говорит во мне, что сан священника я получил не по нравственным заслугам, и не за любовь к Богу, не за истинную молитву к Нему, не за подвижническое самопожертвование, и не за любовь к ближним. К тому же я допустил ложь перед посвящением: дал неправильные сведения о полученном образовании.

О чем во время посвящения не сказал – не хватило мужества…. Что значит, не было у меня глубокого слезного покаяния, не было глубокого отвращения ко всякого рода лжи, было слишком много дерзновения. Иногда я даже отчаиваюсь в спасения за свою дерзость. Одно лишь утешает – слава Богу – чувствую и сознаю милосердие Божие ко мне, грешному и недостойному. Погиб бы в безумии греховном, если бы не проявленная ко мне любовь Божия.

Я лгал, воровал, пьянствовал, блудил, ябедничал, был жесток, не веровал в детстве, выступал устно и письменно в газетах против духовенства и в частности в 1918 г. против Патриарха Тихона (я был с-р, членом Всероссийского ЦИК советов первых трех созывов), был сектантом, разлагал Церковь Божию. О горе мне! Никто кажется так много не заблуждался и с такой страстностью как я! Но велика воля Господня и чудны дела Твои. Из бездны Греховной Ты вызволяешь меня бесконечным милосердием к истинному солнцу правды! На моих заблуждениях и ошибках, как на гранитном камне утвердил Ты мою веру.

Я пишу это с целью получить от Вас прощение архипастыря. Помогите мне разобраться в жизни. И скажите: достоин ли я быть священником Православной Церкви, достоин ли быть священнодеятелем Великих Тайн.

И если достоин, то я предполагал бы перевестись в город.

В городе, читаешь, идут диспуты о вере, к тому город представляет более широкое поле для проповедничества.

Ради этого великого служения Богу решаемся с женой на полное целомудрие чистоту. Решаемся жить как брат с сестрой, дабы иметь возможность больше отдавать себя на служение Богу и ближним.

Кроме того, мне хотелось бы быть подальше от своей родины. Посему я согласен даже на перевод в какую другую епархию.

…. И в случае Вашего согласия ходатайствовать на то (перед?) епископом Агапитом о переводе в один из городов.

Обновленчество интуитивно и органически ненавижу, хотя в тюрьме я колебался.

Мир Христа должен утвердиться на разделении между добром и злом.

л. 36

(штамп) РПЦ. Епископ Брянский и Севский. Июля 17 1922. № 2285. г. Брянск

Удостоверение

Гражданин Тихон Галынский рукоположен мною в сан диакона 3-го числа июля и в сан иерея 4-го числа июля 1922 г. литургией в Брянском кафедральном соборе и причислен к Брян…(оборвано по краю) сверх штата в качестве миссионера Брянской епархии.

Епископ Амвросий

(печать: «Епископ Брянский и Севский Амвросий)

л. 37.

РСФСР. ЦСУ. Брянское губернское статистическое бюро.

26.01.1924

Удостоверение

Предъявитель сего Галынский Тихон Иванович есть действительно добровольный корреспондент Брянского губстатбюро.

л. 39

Преосвященному Агапиту

Ходатайствую о перемещении священника с. Стари Бежецкого уезда о. Тихона Ивановича Галынского на другое место. За его стойкость в Православии (неразб.) он уже побывал в тюрьме, он заслуживает другого места, даже в городе и хорошо бы его перевести именно в город, т.к. он отличный миссионер против сектантов. Это его специальность и вообще хороший проповедник. Раньше всегда он жил в городе, а не в деревне. Можно перевести его в подгороднее село, чтобы он мог работать в городе по миссии. Во всяком случае иметь его в виду как выдающегося пастыря. По происхождению образованный, не из духовенства, пастырь и миссионер по призванию.

Епископ Амвросий. 22.03.1924

Л. 42.

Свидетельство о ранении

154 пехотный Дербентский полк

Подпоручик Тихон Иванович Галынский

27 лет

1916 янв. 3 день. Кирекская позиция

Осколком стакана (шрапнели) в правый бок

Копия снята в г.Тифлисе 7 июня 1916 г.

Л. 43

Свидетельство о ранении

154 пехотный Дербентский полк

Подпоручик Тихон Иванович Галынский

1916 г. 2 апр. У села Баранковал.

Пулей. Сквозное ранение на уровне 3-го шейного позвонка с повреждением спинного мозга

Копия снята в Ялте 11 июля 1916 г. у Т. Галынского, живущего в лазарете кн. Барятинской

Л. 50.

РСФСР. Союз евангельских христиан г. Брянска.12 10. 1921 г.

Удостоверение

Дано гр. Галынскому Т. И. в том, что он действительно командируется брянской общиной евангельских христиан на окружной съезд евангельских христиан на 14.10 с. г.

л. 52.

В Народный комиссариат юстиции. Отдел Церкви и государства

От Старского православного христианского общества села Стари Николаевской церкви Дятьковской волости Бежицкого уезда Брянской губернии.

28 ноября 1923 г.

Заявление

Пункт 2 Декрета об отделении Церкви от государства гласит: «В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести».

Между тем Старская церковь получила предписание от Брянского губисполкома от 31 августа 1923 г. за А-8646, воспрещающее ходить с иконами для богослужения по домам верующих, а посему на основание всего изложенного почтительнейше просим не отказать в разъяснении каким декретом последовало распоряжение об изменении пунктов 2 и 5 Декрета об отделении Церкви от государства, а также пункта 31 инструкции Наркомюста о религиозных обществах..

л. 55.

(копия)

Свидетельство

Дано Голынскому Т. И., родившемуся 10 августа 1889 г., получившему предварительное образование домашнее, зачислен в ратнике ополчения первого разряда по 3-му призывному участку Брянского уезда при призыве в 1910 г., в том, что он подвергнут был испытанию в науках по программе, установленной для лиц, желающих поступить на службу вольноопределяющимися 2-го разряда 1 и 2 марта 1912 г. в Тифлисском великого князя Михаила Николаевича военного училища и по своим успехам получил следующие баллы:

Из Закона Божия – 4

Рус. Яз.                     4

Арифметика           4

Алгебра                   —

Геометрия               4

История                   5

География               5

Сумма балов 26

Имеет право поступить на военную службу вольноопределяющим 2-го разряда

л. 58.

Отец Тихон! Были относительно Вас, но успеха не умели. Категорический получили отказ о Вашем освобождении. Желаем здравствовать.

14.04.1924. О.Волосов

л. 59

Постановление

1924 8 апреля

Я, уполномоченный 1-го отделения Брянского губотдела ОГПУ Горохов, рассмотрев переписку по священнику с. Стари Бежецкого уезда Голынского Т. И., присланную вместе с личностью последнего при отношении уполномоченного ГОГПУ по ФФВо от 7 апреля 1924 г. за 235/с по обвинению его в содеянном преступлении, предусмотренной 117 статьей УК, постановил

Голынского Т. И. заключить под стражу в губисправдом по 3-й категории.

л. 60

Протокол допроса в Брянском губотделе ОГПУ

Г. Брянск 10 апреля 1924 г.

Галынский Тихон Иванович, 34 лет

Происхождение: крестьянин дер. Семеновки Вороновской волости Бежецкого уезда Брянской губернии

Местожительство: с. Стари Дятьковской волости Бежецкого уезда

Род занятий: священник, корреспондент губстатбюро

Семейное положение: женат, сын 5 лет, дочь 1 года, отец 67 лет

Имущественное положение: дом ,корова, бык

Партийность: беспартийный. Был С.Р.(эсером) Юзовской организации с 1910 по 1912 и в Тифлисской организации с 1912 по февраль 1917. В июне 1917 г. отбыл в Петроград и состоял в Петроградской, Московской и Бежецкой организациях ЛСР (левых эсеров) до мая 1918 г., когда стал сочувствовать РКП.

Политические убеждения: вполне сочувствую коммунистическому строю.

Образование: общее – домашнее, имею звание учителя 2-классного училища; специальное – Тифлисское военное училище, 4 месяца.

Чем занимался и где служил:

до войны 1914 г.: до 16 лет занимался дома крестьянским хозяйством, с 16 лет до 18 лет работал работником у помещиков Земцова и Иванова в той же волости, с 18 лет до 21 года работал шахтером на рудниуке Рудченковском товарищества «Ольга», с 21 года до 26 лет работал в Юзовском заводе чернорабочим и при больницк. 26 лет уехал на Кавказ, где работал помошником писаря при городской управе и репетировал детей грузин.

до февральской революции 1917 г.: учился на курсах общей подготовки для поступления в школу прапорщиков, откуда был назначен в 154 Дербентский полк прапорщиком и был на фронте до февральской революции

до октябрьской революции: в Петрограде членом партии СР и работал командировкой в армиях Северо-Западного фронта по организации солдатским комитетов и крестьянских советов и был членом ВЦИК рабочих и солдатских делегатов первых четырех созывов и заведующим курсами сельского хозяйства при Наркомземе в Москве

с октябрьской революции 1917 г. и до дня ареста: до конца 1918 г. членом ВЦИК и заведующим курсами, с конца 1918 г. инструктор и школьный работник при Брянском губОНО, до сентября 1923 г. в школах Вороновской и Фошанской волостей, с сентября 1923 г. стал священником в с. Стари Дятьковской волости, коим и состою до настоящего времени. В период с конца 1918 г. и до 1922 г. состоял в союзе евангельских христиан пресвитером Вороновской общины ЕХ.

Военная обязанность: освобожден от службы в армии на основании декрета от 4.01.1919 г. по религиозным убеждениям.

Вопрос: Что означают слова: «В этом убедило меня отчасти и Брянское ГПУ», помещенные Вами в черновом листке письма к «преосвященству»?

Ответ: Когда я сидел арестованный в комендатуре ОГПУ и губисправдоме, то из разговоров с лицами, сидевшими со мной, двумя служащими Совнархоза, у меня сложилось убеждение, что я страдаю по доносу членов «Живой Церкви» за то, что я отказался вступить в члены «Живой Церкви» до поездки в Москву для выяснения сущности нового церковного движения, и что в данном случае Брянский ГПУ оказывает содействие «живакам» и заключил меня под стражу

Вопрос: Почему Вы именно находясь в тюрьме пришли к заключению о необходимости раскаяния в своей греховной жизни?

Ответ: Потому что невинно страдая в тюрьме я полагал, что много наказания послано за мою прошлую греховную жизнь, в которой я не раскаялся епископу Амвросию перед посвящением в сан священника.

л. 61

(на вопрос что писал в отобранном письме еп. Амвросию)

… Раскаивался также, что я сначала движения церковного возрождения записался в члены этого движения, но, получив известия от приезжавших из Москвы, что все обновленцы выносят иконостасы и совершают богослужение посреди церкви, а также видя, что окружающие священники, которые записались в члены «Живой Церкви» ищут только улучшения своего правового и экономического положения, а на самом деле люди безрелигиозные, которые ради материальных интересов готовы променять все свои религиозные убеждения на улучшение своего хозяйства, на право учить детей, на право покровительства власти и т.д., кроме того, у меня сложилось убеждение, что я, отдав лучшие годы своих сил и здоровья на духовное и экономическое раскрепощение народа, страдаю по доносу тех «живаков», которые готовы признать всякую власть, которая будет им покровительствовать, безотносительно к религиозной истине. Им безразлично власть советская ль, царская, лишь бы жилось тепло и никто не беспокоил бы их мещанского счастья.

л. 65

Заявление.

Мы, верующие села Стари усиленно просим Вас освободить до суда священника нашего Т. И. Галынского и дать нам его на поруки

В случае же невозможности сделать это, то просим отпустить его хотя бы на одну пасхальную неделю. Мы все в нем очень нуждаемся.

л. 79

Постановление

  1. 26 апреля. г. Брянск

…настоящую меру пресечения в отношении Галынского Т. И. заменить подпиской о невыезде из пределов своего местожительства. Из под стражи освободить.

 Владыка Антоний Михайловский о своей жизни

Его письменные свидетельства  

Подпись архиепископа Антония Михайловского в книге «Добротолюбие» из его личной библиотеки.

Без имени-1Без имени-2

Письмо владыки Антония с автобиографическими данными о духовном образовании, рукоположении во диакона и священника, епископстве, назначении в Брянск, освобождении из заключения 20 июня 1956 года.

См.: Священник Владимир Панковец.

Ваш Богомолец Смиренный Старец. Азов. 2009. С. 301-302

1_81_9

Документальные подтверждения истинности сведений о владыке Антонии в книгах священника Владимира Панковца 

Согласие келейницы владыки на издание книги о нем и благодарность профессора Киевской Духовной Академии

Письмо с согласием схиигумении Антонии (Сухих), келейницы владыки Антония, на издание книги священника Владимира Панковца «Ваш Богомолец Смиренный Старец. Мученическая жизнь и Богомудрые писания архиепископа Антония Михайловскго (1889-1976)».

Золотухинский Женский монастырь

 

Книга с богословскими очерками протоиерея Георгия Соменка, профессора Киевской Духовной Академии, доктора богословия «Харьковский Архиерейский Собор», «Богословие Блаженнейшего Митрополита Владимира», преподнесенная от автора с дарственной надписью священнику Владимиру Панковцу в знак благодарности за его книгу «Ваш Богомолец Смиренный Старец».

Архимандрит Нестор сделал доклад на первых «Антониевых аскетических чтениях»,  написал предисловия к книгам архиепископа Антония Михайловского «О личном спасении» и «День за днем».

 

Первое гонение на священника Владимира Панковца за книгу о святителе Антонии Михайловском и оправдание его милосердием Божиим

2009 год

Указ архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона (Долганова) от 12.05.2009 об освобождении священника Владимира Панковца от должности настоятеля прихода Святых Царственных Страстотерпцев с. Красный Сад Азовского благочиния и почислении за штат с запрещением в священнослужении до решения Епархиального суда по вопросу об издании книги.

 

Указ управляющего Ростовской Епархии

Сообщение канцелярии Киевской Митрополии от 16.01.2009 о благословении Блаженнейшего Митрополита Владимира на участие монографии священника Владимира Панковца в Макариевском конкурсе по номинации «История Православной Церкви».

Концелярия Киевской Митрополии

 

Телеграмма Ростовского епархиального суда священнику Владимиру о его явке на заседание 01.10.2009.

Телеграмма иерею Владимиру ПанковцуПечать

Определение Управляющего Ростовской-на-Дону епархии от 05.10.2009 о снятии запрещения в священнослужении.

Указ управляющего Ростовской-на-Дону Епархии от 05 октября 2009.jpeg

Командировочное удостоверение священнику Владимиру Панковцу о благословении на служение в Свято-Покровском приходе с. Натальевка Таганрогского благочиния.

Командировочное удостоверение

 

Сопроводительное письмо священника Владимира Панковца к книге архиепископа Антония Михайловского «День за днем», преподнесенной в дар Святейшему Патриарху Кириллу ко дню интронизации.

Его Святейшеству а дар книгу День за Днем

Ответ Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси от 25.02.2010 со словами благодарности и признательности за книгу «День за днем» архиепископа Антония Михайловского. Книга будет передана в Патриаршую библиотеку.

Ответ из патриархии Благодарственное письмо

Письмо священника Владимира Панковца Святейшему Патриарху Кириллу от 11.02.2010. Управляющий епархией в приеме отказывает, угрожает.

Его Святейшеству Патриарх КириллуВторая страница

Сообщение в Издательский Совет Русской Православной Церкви о литературных подделках на труды святителя Антония Михайловского

Председатель Издательского Совета митрополит Калужский Климент (Капалин) отнесся благосклонно

Письмо священника Владимира Панковца председателю Издательского Совета РПЦ митрополиту Калужскому Клименту (Капалину) о рекомендованной Советом к публикации книги «О молитве Иисусовой» автора-составителя Николая Новикова. Он присвоил труд владыки Антония, исказил его и оклеветал автора.

Его Высокопреосвященству

Высокопреосвященнейшему Клименту,

митрополиту Калужскому и Боровскому,

председателю Издательского Совета Русской Православной Церкви

Ваше Высокопреосвященство!

Обращаюсь к Вам по просьбе и благословению схиигумении Антонии (Сухих), келейницы архиепископа Брянского Антония (Михайловского; 1889-1976), который состоял в списке епископата Русской Православной Церкви, по болезни актирован и на епархии не служил. После освобождения из заключения он восемнадцать лет жил в доме матушки Антонии в Буче под Киевом, на ее руках упокоился и похоронен на местном кладбище.

В 2011 году Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-115-1617 рекомендована к публикации книга «О молитве Иисусовой» автора-составителя Николая Новикова. Он пишет, что его аскетический трактат составлен на основе келейных записей священника Антония Голынского, но это не соответствует истине.

Новиков Н. обманным путем присвоил себе богословский труд святителя Антония Михайловского, низвел его во священника, внес в текст многочисленные искажения и ввел Издательский Совет в заблуждение, умышленно скрыв от него следующие факты.

В 1999 году Новиков Н., как редактор, издал богословский труд архиепископа Антония (Голынского-Михайловского) «О молитве Иисусовой» и от издателей написал: «Дорогие читатели! Перед вами работа, написанная в конце 50-х годов архиепископом Антонием (Голынским-Михайловским)». В 2000 году он же публикует издание второе, исправленное и дополненное, указывая себя как редактора-составителя, но от редакции уже пишет: «Перед вами келейные записи архиепископа Антония (Голынского-Михайловского)». В этом издании он внес в труд владыки Антония многочисленные искажения.

Эти факты Новиков Н. скрыл с целью присвоения себе авторства. Он сокрыл первое издание, а второе назвал первым, о чем в рекомендованной к публикации книге пишет: «В этом издании (2000 года – о. В.) впервые был опубликован полный текст трактата «О молитве Иисусовой», составленного автором серии «Путь умного делания» (Николаем Новиковым – о. В.) на основе келейных записей о. Антония Голынского».

В этой же книге Новиков Н. публикует «Биографические сведения об авторе келейных записок». В основу их он положил, не различая правды и лжи, справку по архивным уголовным делам, составленным с целью клеветы на владыку Антония и его духовного сына Тихона Голынского, который пошел за него на расстрел в 1931 году. При последующих гонениях за веру во Христа будущему святителю дали двойную фамилию «Голынский-Михайловский» и анкетные данные Тихона Голынского, который и был эсером, женатым, пастырем баптистов, православного образования не имел. По словам самого владыки Антония он был оклеветан сатаной как ни один святитель во все века.

По благословению Его Святейшества Патриарха Алексия мною была исследована биография святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского. В 2009 году по материалом исследования и благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира мною издана монография «Ваш Богомолец Смиренный Старец. Мученическая жизнь и Богомудрые писания архиепископа Антония Михайловского (1889-1976)». В 2010 году эта книга, исправленная и дополненная, была издана в двух частях под заголовком «Забытый Святитель». Она посвящена 75-летнему юбилею Блаженнейшего и имеет его благословение, которое он завершает такими словами: «Богословские труды и мученическая жизнь Старца-Святителя всегда будут востребованы и актуальны, так как раскрывают тайну нашего спасения через молитвенный труд и христианский подвиг, а молитва Иисусова является наиболее верным и совершенным руководством в деле нашего религиозно-нравственного совершенствования». На юбилее эта книга была преподнесена Его Святейшеству Патриарху Кириллу.

С 2009 года в конференц-зале Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры ежегодно проходит конференция, посвященная богословскому наследию святителя Антония, магистра Императорской Киевской Духовной Академии. Она обрела официальный статус «Антониевых аскетических чтений».

Все, истинно спасающиеся в последнее время, упражняются в молитве Иисусовой по Богомудрому писанию владыки Антония, духовные чада которого сохранили списки с подлинника рукописи, а «трактат» Новикова Н., как искажённый труд не принимают. Так на Афоне, Валааме, в Оптине, Лаврах Киева, Почаева и Санкт-Петербурга.

Правило 29 Вселенского Халкидонского Собора гласит: «Епископа низводити на пресвитерский степень есть святотатство». Шестого Константинопольского Собора правило 63 повелевает: «Повести о мучениках, врагами истины лживо составленныя, дабы обезславити христовых мучеников и слышащих привести к неверию, повелеваем не обнародовати в церквах, но предовати оныя огню. Приемлющих же оныя и внимающих оным как будто истинным, анафемствуем».

Таким образом, рекомендацию Издательского Совета Русской Православной Церкви на публикацию книги Новикова Н. «О молитве Иисусовой» необходимо исключительно срочно отменить и довести это до сведения православной общественности через средства массовой информации.

Прилагаю Вам на молитвенную память книгу «Забытый Святитель» в 2-х частях, в которой публикуется подлинный текст Богомудрого писания Старца-Святителя «О молитве Иисусовой».

Вашего Высокопреосвященства

смиренный Богомолец                                          священник Владимир Панковец

PS: Содержание письма было доведено до сведения владыки Климента у него на приеме в Издательском Совете. Прочитав в «Забытом Святителе» на обложке биографию владыки Антония, он сказал: «Какая прекрасная жизнь!» Это было за две недели до упокоения схиигумении Антонии (Сухих). В отношении Новикова Н. никаких мер принято не было.

Книги Новикова Н.М, о которых идет речь в письме на имя Председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополита Климента.

Верхняя книга — Архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский) «О молитве Иисусовой и Божественной благодати». Успенский храм. Красногорск. 1999. Редактор: Николай Михайлович Новиков.

Нижняя книга — Архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский) «О молитве Иисусовой и Божественной благодати». Издание второе, исправленное и дополненное. Успенский храм. Красногорск. 2000. Редактор-составитель: Николай Михайлович Новиков. Труд владыки Антония именуется  «келейными записями», на основе которых Новиков Н.М. пишет «свой трактат» и вносит  многочисленные искажения.

О молитвеПутьРедактор Новиков Н.

Путь..Второй лист...Третий лист

Благодарность Макариевского фонда священнику Владимиру Панковцу за его книги о святителе Антонии Михайловском

2011 год

Благодарность Макариевского фонда. Фонд премиям памяти Митрополита Московского и Коломенского Макария Булгакова благодарит священника Владимира Панковца за высокие достижения в конкурсе научных трудов на соискание Макариевской премии. Подпись митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Викентия. Москва. 2 октября 2011 года.

PS: На конкурс была представлена книга священника Владимира «Забытый Святитель». Научно-богословское рецензирование и экспертную оценку провели два эксперта. Их заключение единодушно: Противоречия догматам в трудах владыки Антония нет!

Благодарность Макарьевского ФондаВторой листТретий лист

Патриарх Сергий (Страгородский) не писал магистерскую диссертацию 

Автором магистерской диссертации «Православное учение о личном спассении» является архиепископ Антоний Михайловский

Брошюра Издательского Отдела Московской Патриархии к 400-летию установления Патриаршества на Руси «ПОД ПАТРИАРШИМ ОМОФОРОМ».

О патриархе Сергии (Страгородском) написано, что по окончании Санкт-Петербургской  духовной академии он мог остаться при ней и работать над магистерской диссертации, но этого не сделал. Сведений о том, что он является магистром богословия в этой брошюре, как и в его личном деле, не имеется. Следовательно, обвинение священника Владимира Панковца в отношении Патриарха Сергия несостоятельны.

книга 1Второй лист

Прошение священника Владимира Панковца от 12.09.2013 митрополиту Ростовскому Меркурию с приложением копии Благодарности Фонда по премиям памяти Митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) от 2 октября 2011 года за книгу «Забытый Святитель», по номинации «История Православной Церкви — деятели Церкви». Оставлено без рассмотрения.

Его Высокопреосвящейннейшему Меркурию Митрополиту Ростовскому и Новочеркачкому Прошение от 12 сентября 2013

Второе гонение на священника Владимира Панковца за издание Богомудрых писаний святителя Антония Михайловского и  Божие утешение

2012 — 2014 годы

Прошение священника Владимира Панковца митрополиту Ростовскому Меркурию (Иванову) от 31.10.2011 с его резолюцией: «4.12.11. Напоминаю Вам о том, что в Церкви не принято «ни напрашиваться, ни отказываться». Считаю Ваше прошение необоснованным и благословляю озаботиться скорейшим приобретением жилья для прихода и переездом на ПМЖ в Федоровку. О выполнении благословения сообщите мне рапортом. + ММ».

Его Высокопреосвящегству, Высокопреосвященнейшему Меркурию Митрополиту Ростовскому и НовочеркасскомуВторой лист

Рапорт священника Владимира Панковца Управляющему епархией от 19.12.2011 о клевете Азовского благочинного, в прошлом председателя Епархиального суда.

РапортВторой листТретий лист

Указ митрополита Ростовского Меркурия от 09.07.2012 о запрещении священника Владимира Панковца в священнослужении до проведения богословской экспертизы его книг.

Митрополит Ростовский и Новочеркасский. Указ иерею Владимиру Панковцу

На следующий день, 10 июля 2012 года, в Золотухинском женском монастыре Курской епархии упокоилась строительница этого монастыря схиигумения Антония (Сухих) — хранительница богословского наследия архиепископа Антония Михайловского, его возлюбленная помощница.

Схиегумения Антония Сухих

Отзыв священника Владимира от 02.08.2012 на постановление богословской комиссии Ростовской епархии от 25.06.2009.

Отзыв на постановление Богословской комиссии от 25.06.2009Второй листТретий лист

Заключение богословской комиссии Донской духовной семинарии по результатам анализа Богомудрых писаний архиепископа Антония Михайловского.

Заключение Богословской комиссии Донской Духовной семинарииВторой листТретий листЧетвертый листПятый лист

И. о. руководителя Секретариата Издательского Совета РПЦ диакон Сергий Зверев митрополиту Ростовскому Меркурию. Выписки из протоколов заседания Коллегии от 12.12.2012 № 22. Сообщение эксперта об итогах рассмотрения представленной епархией книг священника Владимира Панковца «Ваш Богомолец Смиренный Старец» и «Забытый Святитель». На полях замечания отца Владимира.

Его Высокопреосвящегству, Высокопреосвященнейшему Меркурию Митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Главе Донской МитрополииВторой листТретий листЧетвертый листПятый листВывод

Надгробный крест на кладбище г. Серпухова, где проживают дочери Тихона Галынского. На кресте подпись «Епископ Антоний Галынский Тихон Иванович 1893-13.4.1976». Здесь указан год рождения Тихона Галынского 1893 и дата упокоения владыки Антония, который родился в 1889 году.

Издательский Совет РПЦ и Ростовская епархия согласились с фальсификацией материалов архивных следственных дел, по которым владыка Антоний именуется Тихоном Голынским, с рождением в 1889 году, а на самом деле это два разных человека: один — мученик, а другой — исповедник.

Могила Тизона Голынского

Прошение священника Владимира Панковца от 26.04.2013 митрополиту Саранскому и Мордовскому Варсонофию, управляющему делами Московской Патриархии. Митрополит Ростовский Меркурий не держит свое слово принести извинения и наказать виновных.

Его Высокопреосвящейннейшему Варсонофию Митрополиту Саранского и Мордовскому управляющему делами Московской Патриарзии Прошение

 

Ответ заместителя управляющего делами Московской Патриархии архимандрита Саввы (Тутунова) от 31.07.2013 священнику Владимиру Панковцу. «Согласно сведениям, представленным Ростовским епархиальным управлением, Ваше дело находится на рассмотрении в епархиальном суде, а до вынесения решения епархиального суда Вы запрещены в священнослужении».

Московская Патриархия Управление Делами Его Преподобию иерею Владимиру Панковцу

 

Прошения священника Владимира Панковца к митрополиту Клименту, Председателю Издательского Совета РПЦ. Входящие №№ 14/488 и 14/629 соответственно от 28.5 и 04.07.2013. О повторном рассмотрении книги «Забытый Святитель».

Копия в письменном виде Клименту Митрополиту Председателю Издательского Совета Русской Православной ЦерквиКопия в печатном виде Митрополиту КлиментуВторой Лист

Ответ  Издательского Совета от 10.09.2013 № 14/857 с выпиской из протокола заседания Коллегии № 14 от 08.08.2013. «97. Заявитель: священник Владимир Панковец. СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленной Заявителем книги т. н. «архиепископа» Антония Михайловского (б/н), предлагаемой к изданию». Формальный и необъективный подход, отсутствие научно-богословского рецензирования и экспертной оценки.

Секритариат Научно - Богословского Рецензирования и Экспертной оценки от 10.09.13 №14.857Второй лист

Прошение священника Владимира Панковца в Издательский Совет. Входящий № ВХ — 14/843 от 10.09.2013. Прошение от 04.07.2013 оставлено без рассмотрения. К нему прилагалась ксерокопия Благодарности Макариевского конкурса. Налицо заказной характер Издательского Совета.

Издательский Совет Митрополиту Клименту ВХД №ВХ-14.843 от 10.09.2013

Жалоба священника Владимира Панковца на решение Ростовского церковного суда по делу № 14 от 11.10.2013. «Идет борьба не с владыкой Антонием или моим недостоинством , а со Всемогущим Богом».

Его Высокопреосвящейннейшему Меркурию Митрополиту Ростовскому и Новочеркачкому, главе Донской Митрополии Жалоба по делу № 14 от 11.10.2013

Уведомление епархиального церковного суда священнику Владимиру Панковцу от 19.11.2013. Резолюция Главы Донской митрополии «Согласен».

Русская Православная Церковь Ростовская-на-Дуну Епархия Епархиальный Ростовский Суд Уведавление 19 ноября 2013

Апелляционная жалоба священника Владимира Панковца на решение Ростовского епархиального суда. «Архиерей, господствуя над наследием Божиим, принял клевету на эти издания (книги с Богомудрыми писаниями владыки Антония — сост.) и сотворил бесчиние».

Его Высокопреосвящейннейшему Меркурию Митрополиту Ростовскому и Новочеркачкому, главе Донской Митрополии Жалоба по делу № 14 от 11.10.2013

Сообщение Канцелярии Екатеринодарского Епархиального управления № 1587 от 22.10.2013 настоятелю Покровского храма  ст. Новоивановской игумену Сергию (Акинтикову). Резолюция митрополита Екатеринодарского Исидора (Кириченко), положенная на прошении о благословении участвовать в сборе материалов к канонизации архиепископа Антония (Михайловского). «Бог да благословит Вас».

Перед началом судебного заседания Общецерковного суда священник Владимир Панковец сказал об этой резолюции представителю Ростовской епархии иерею Андрею Кузнецову, который о ней тайно доложил суду. Из-за этой резолюции митрополит Исидор — Председатель Общецерковного суда Русской Православной Церкви не был допущен в заседание суда.  В глубоком недоумении владыка Исидор вышел из палаты Общецерковного суда исторической резиденции Московских митрополитов в Черкизове.

 Настоятелю Покровского Храма ст. Новоиваноской Игумену Сергию Акинтикову

Сопроводительная от 28.07.2014 № 01/3852 и выписка   из решения Общецерковного суда РПЦ по делу № 01-03-2014 (священника Владимира Панковца) от 20 июля 2014 г. 17:47. ОЦС РПЦ в составе председательствующего — архиепископа Полоцкого Феодосия (Бильченко), судей — митрополита Владимирского Евлогия (Смирнова) и секретаря митрополита Брянского Александра (Агрикова).

 № 01-03-2014

Выписка из решения Общецерковного суда Русской Православной Церкви.

Выписка из Решения Общецерковногосуда РПЦ по делу № 01-03-20142

Заявление Общецерковного суда Русской Православной Церкви, составленное им и переданное на подпись священнику Владимиру Панковцу, который подписал его с одной целью — получить письменное свидетельсво предвзятости суда.

Суд признал справедливость гонений на священника Владимира Панковца за его книги с Богомудрыми писаниями святителя Антония Михайловского.

Суд признал, что указанные книги не должны распространяться среди православной паствы и потребовал от священника препятствовать такому распространению, а в случае нарушения признать его подлежащим лишению сана.

 Заявление

Заявление

 

 

Третие гонение на священника Владимира Панковца 

2015 год

Запрос из Управления делами Московской Патриархии от 30.12.2014 № 01/6648 иерею Владимиру Панковцу о прошении направить в Управление делами свое объяснение о посещении 14 октября 2014 Донского педагогического колледжа.

Управление делами

 

Ответ священника Владимира Панковца от 26.01.2015 на запрос Управления делами Московской Патриархии.

Высокопреосвященнейшему Варсонофию

Письмо управляющего делами Московской Патриархии митрополита Санкт-Петербургского Варсонофия (Судакова) от 20.03.2015 №01/1381. Святейший Патриарх Московский КИРИЛЛ, из пастырского снисхождения, благословил запретить священнику Владимиру Панковцу священнослужение сроком на 10 лет (с возможностью продления) без права ношения креста и рясы.

Запрещается распространять все книги, написанные священником Владимиром об «архиепископе Антонии (Михайловском)» или содержащие якобы его творения.

Письмо от 20.03.2015

Письмо от 20.03.2015

Указ митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия от 16.03.2015 № 01-18-У «О продлении запрещения в священнослужении иерею Владимиру Панковцу».

 

 

Указ от 16.03.2015

О прерывании общения священника Владимира Панковца с митрополитом Ростовским Меркурием (Ивановым)

2015 год

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ,

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ МЕРКУРИЮ,

МИТРОПОЛИТУ РОСТОВСКОМУ И НОВОЧЕРКАССКОМУ,

ГЛАВЕ ДОНСКОЙ МИТРОПОЛИИ,

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ОТДЕЛА РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

И КАТЕХИЗАЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

О ПРЕРЫВАНИИ ОБЩЕНИЯ

Ваше Высокопреосвященство, Христос Воскресе!

По воле Божией я должен прервать общение с Вами. Вы и ваши сподвижники проповедуете ересь, отцами осужденную, а по канонам церковным – случай, когда должно прервать общение, не дожидаясь Суда Церковного.

В 2009-2010 годах по благословению моего духовного отца Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Почетного доктора богословия многих Духовных Академий мира и одного из величайших богословов современности были изданы моя книга «ВАШ БОГОМОЛЕЦ СМИРЕННЫЙ СТАРЕЦ. Мученическая жизнь и Богомудрые писания архиепископа Антония Михайловского (1889-1976)» и эта же книга в 2-х частях, исправленная и дополненная, под новым названием «Забытый Святитель», посвященная 75–летнему юбилею Блаженнейшего Митрополита Владимира.

В своем благословении ко второму изданию Его Блаженство пишет: «Духовная жизнь Богомудрого Старца-Святителя целиком и полностью укладывается в очень узкое духовно-аскетическое русло тех Святителей Древней Церкви и Учителей восточно-христианской аскезы, лучшими продолжателями которой были афонские исихасты, греческие колливады, русское старчество, в особенности, когда во главе последних стали такие Святители-подвижники как святые Тихон Задонский, митрополит Филарет Амфитеатров, епископы Игнатий Брянчанинов и Феофан (Говоров), Затворник Вышинский».

8 октября 2013 года по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира в Синодальную комиссию по канонизации святых Украинской Православной Церкви были переданы материалы, необходимые для причисления Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского к лику местночтимых святых Киевской епархии. И только это высокоторжественное прославление прекратит братоубийственную войну в Украине и дарует истинный мир всему миру.

В моих книгах публикуется письмо владыки Антония: «Все ереси или унижали Господа Иисуса Христа, как-то: арианская, несторианская и др., или как бы возвеличивали  – монофизитская и монофелитская и др.

Святой Серафим Саровский получил откровение Божие, что все «западники» — епископы православной Церкви Христовой, унижающие имя Иисуса Христа, погибнут. Смотри православный журнал «Душеполезное  чтение» 1912 г.

В семинариях и академиях, начитавшись еретической  западной богословской литературы, многие епископы и священники стали унижать имя Божие Иисус, сравнивать с простыми именами человеческими, и утвержденную Церковью Христовою Молитву — Иисусову отрицали и считали ее суеверием и т.п.

Святой апостол Павел, провидя в Духе Божием таких священников, написал: Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12, 3). Я Иисус, Которого ты гонишь, — сказал Господь гонителю Христа Савлу (Деян. 9, 5).

Нельзя отделять имя Иисуса от Самого Господа Иисуса Христа.

В акафисте Спасителю читаем: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!

Святой блаженный архиепископ Феофилакт пишет: Сравнивающие имя Божие Иисус с простыми именами человеческими  – суть братия богоубийц. Смотри толкование на первую главу к Римлянам.

Святой Димитрий Ростовский в «Слове на Обрезание Господне» подтверждает то же.

Даже имя Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии Церковь Христова не разрешает давать при крещении младенцев, не сравнивает с простыми именами.

В православном катехизисе сказано: Имя Божие свято  само в себе.

Святой Симеон Новый Богослов в 62-м слове пишет, что когда мы произносим собственные имена человеков, то эти имена просты и безжизненны, а когда мы произносим имена Божии, то эти Божии имена неотделимы от Бога, как и свет, воссиявший на горе Фаворской при преображении Господа. А потому и дана заповедь Божия 3-я: Не произноси имени Господа Бога твоего всуе.

Имя Божие Иисус одинаково относится к Божеству и человечеству Сына Божия.

Западники, унижающие имя Божие Иисус, возражают, что если имя Иисус Божественное, то почему же оно при произношении в молитве не творит чудес. А разве Иисус Христос, когда ходил по земле, всем творил чудеса? В Евангелии от Матфея – 9 гл. ст. 20–22. Многие теснили  – толкали Господа, но жена кровоточивая с верою прикоснулась и получила исцеление. В Евангелии от Матфея гл. 13 ст. 58 сказано, что Иисус в этом городе не сотворил многих чудес по причине неверия жителей. Имеющий уши слышать, да слышит! – говорит Иисус.

В начале XX века появилась эта богоборческая ересь, которая, унижая имя Господа Иисуса, вызвала другую ересь – имяславскую.

Эта ересь стала как бы превозносить имя Божие Иисус. Имяславцы стали учить, что имя Иисус изначально и предвечно равно Сыну Божию, стали писать акафисты, каноны, тропари одному имени Иисус, а это – замаскированное монофизитство и монофелитство, существующее в Абиссинии, где путешествовал основатель имяславцев.

Западники, унижающие имя Божие Иисус  – это замаскированные ариане, а имяславцы – это замаскированные монофизиты и монофелиты.

По учению же Святой Соборной Апостольской Православной Церкви Христовой имя Иисус стало Божественным со времени тайны воплощения Сына Божия от Духа Святаго и Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии (Ин. 7, 39).

Эти два заблуждения ума человеческого хорошо поняли два великих иерарха – Митрополит Московский Макарий и Митрополит Киевский Владимир и их единомысленные епископы, которые и постановили передать этот церковный вопрос на усмотрение Вселенского Собора. Смотри «Церковные Ведомости» № 20 за 1913 г. и послание Св. Синода от 18 мая 1913 г.

Еретиков имябожников – имяславцев, которые составляют каноны, акафисты и пр. одному имени Божию Иисус, которые убеждены, что имя Иисус  равно существу Божию, — сравнительно очень мало, но западники, «православные епископы» и их сторонники – сознательные и бессознательные враги Иисуса Христа и молитвы Иисусовой, которую они считают суеверием и волшебством, — приписывают имяславие и всем епископам православным и христианам, которые пользуются молитвой Иисусовой для спасения».

В премудром Промысле Божием архиепископ Антоний Михайловский и есть тот величайший Святитель-богослов, который разрешил переданный 100 лет назад на усмотрение Вселенского Собора церковный вопрос об имени Иисуса Христа. Имея разум Божий, он преподнес  христианам последнего века сего свои Богомудрые писания: о молитве – совершенное руководство в делании молитвы Иисусовой, о правой вере – магистерская диссертация «Православное учение о личном спасении», о терпении встречающихся скорбей – книга «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. Дневник православного священника», а как этими тремя видами добра приобретается все прочее добро – его книга «ОТЕЦ АРСЕНИЙ. Лагерь. Путь. Дети». Вот за все это великое Божие дело сатана и оклеветал его, как ни одного святителя во все века.

Вы, будучи западником, эту клевету приняли от рабов дьявола-клеветника протоиереев Алексия Демидова и Валерия Волощука, став их рабом, а потом последовательно поработили Донскую семинарию, Издательский Совет, епархиальный и Общецерковный суды, устремившись на Его Святейшество Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Он наложил годичный мораторий на Ваше решение о низвержении меня из священного сана, но Вы спешите расправиться с молитвой Иисусовой и добиваетесь запрета на распространение Богомудрых писаний владыки Антония об этом умном делании святых отцов, которым они спаслись. А для нас, живущих в великом таинстве конца или таинстве жатвы, предуказанной Спасителем, это единственный путь спасения – так свидетельствует Дух Святой устами святителя Антония.

Он в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет: «Господь сказал: Во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь (Мф. 13, 30). Ныне совершается эта таинственная жатва конца; происходит выразительное реальное собирание плевел, их всемирное объединение. Подобного явления в истории человечества не было. Это и есть таинственная жатва конца.

Увидев это пророчественное таинство, остаток христиан должен восклонить свои головы, т.е. поднять вверх, устремить ум к горнему, усилить умное делание, ухватиться за внутреннее, за внимание к помыслам, за невещественное делание святых отцов. Только одно и может спасти от окончательной и неминуемой гибели умной личности человека. Ухватиться за это, как за спасительный обломок от апостольского корабля. Путь нам указан – от внешнего к внутреннему. Кто внутри – тот на правильном пути. Ибо только внутренняя жизнь и есть истинно христианская жизнь, как свидетельствуют о сем святые отцы».

Иудеи, клеветавшие на Господа Иисуса Христа, были убеждены, что они дети Божии – верующие в Бога, а Господь сказал, что они – дети диавола, ибо диавол по-славянски клеветник, ибо он искони лжец и человекоубийца. Тоже и к вам относится, к отцу Алексию Демидову и его последователям. Ваши клеветники, на которых Вы опираетесь, как клеветали на меня в предшествующих судах, так и на вас будут клеветать в будущем Страшном Суде, если не покаетесь. Тот, кто гонялся за моим смирением, строго наказан судом Божиим предварительным. Мне отмщение и Аз воздам, — сказал Господь.

Я прощаю, но наказание потерпите, что и случилось уже. Бог отнял у Вас ум, и Вы в безумии своем разорили кафедральный собор Ростова-на-Дону: сломали алтари, сбили до кирпича фрески, взорвали новые каменные полы и заменили сусальное золото и медь куполов на «консервное» покрытие. На наших глазах сбывается пророчество, сказанное слепеньким схииеродиаконом Антонием 20 лет назад в Таганроге: «После ремонта в Ростовский собор ходить нельзя – в нем будут служить враги Иисуса Христа».

За гордость и самомнение Вы уже оставлены Богом. Вы не имеете в себе любви к Богу (Ин. 5, 42). За 3 года гонений на меня Вы лишены чести возродить из руин Азовский Свято-Успенский храм. На эту Пасху Вы издали единственный указ, который  запрещает меня в священнослужении еще на 10 лет. Подведомое  Вам священство живет в страхе грядущих наказаний и готово выполнить любое Ваше указание, служа уже не Богу, а маммоне (Мф. 6, 24). Владыка Антоний в своем Богомудром писании «Советы духовного отца» пишет: «Боязнь скорби и желание покоя и заставляет многих людей изменять Богу и добродетели». Вопреки учению Святой Соборной Апостольской Православной Церкви Христовой, будучи лишены всех церковных прав священнодействия, Вы продолжаете священнодействовать и таким образом сами себя губите и всех тех, которые имеют с Вами общение.

Ваши прещения и последующие, основанные на них, неканононичны и, следовательно, недействительны. По Церковным Канонам распоряжение еретичествующего архиерея не имеет никакого духовного значения. Не думает ли лукавый епископ-еретик, что его постановления имеют какую-то силу перед Богом и Церковью? Разве Бог руководится десницей еретика?

Все вышеизложенное освобождает православных от подчинения и я отказываюсь от какого-либо участия в церковной работе под Вашим руководством.

Покайтесь, пока есть и дано время на покаяние.

Всем сердцем любящий Вас в Господе Иисусе Христе ваш смиренный богомолец

священник Владимир Панковец

13 апреля 2015 года,

понедельник Светлой седмицы,

день упокоения архиепископа Антония Михайловского –

Антипасха

PS: Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден ( Тит. 3, 10-11).

От Антипасхи до Вознесения Господня 2015 года настоящее письмо по электронной почте отправлено епископату Московского Патриархата ( патриарху, митрополитам, архиепископам и епископам), духовным учебным заведениям (аспирантуре и докторантуре, академиям, университетам и институтам, семинариям, училищам) и православным общеобразовательным учреждениям (гимназиям и школам) Русской Православной Церкви.

Антонина, Курск, 21 мая 2015

Христос Воскресе! Рада за Вас (прочла письмо к митрополиту Меркурию), владыка Антоний помог сказать истину, а то бы молчали как все, довольствуясь своим положениям.

Меня давно за это не хотят видеть в нашем храме, а мы все крещенные – воины ХРИСТА. Спаси Вас Бог!

Мы с Вами, а где двое или трое, там и ХРИСТОС, значит мы с ХРИСТОМ. Да победит истина ХРИСТОВА!

 

Четвертое гонение на священника Владимира Панковца и «извержение из сана»

2015 год

5 сентября 2015 года, в субботу, в день рождения святителя Антония Михайловского, в Москве состоялись ежегодные «Антониевы аскетические чтения». С докладом выступил священник Владимир Панковец. Москва торжественно праздновала день города.

7 сентября, в понедельник, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение суда Ростовской епархии об извержении из сана иерея Владимира Панковца. Из церковного суда отцу Владимиру было направленно уведомление от 10.09.2015.

Уведомление

Уведомление

 

 

О прерывании общения священника Владимира Панковца с Патриархом Московским Кириллом (Гундяевым).

2016 год Преподобного Антония Великого

ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ

Открытое письмо Святейшему Кириллу,

Патриарху Московскому и всея Руси

«В те дни  приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 1-2).

Ваше Святейшество! По воле Божией, будучи четверть века священником Православной Русской Церкви, я должен прервать с Вами общение и не поминать Вас.

Вы уподобились нечестивому царю Ироду, усекнувшему главу Иоанна Крестителя в угоду танцовщице. В угоду еретику митрополиту Ростовскому Меркурию (Иванову) Вы предали на поругание святоотеческий разум и доброе имя Нового Иоанна  Крестителя – святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского – легендарного «Отца Арсения», автора и главного героя одноименной и всемирно известной книги.

В угоду богоборческой власти, солгавшей миру о том, что такого святителя нет, Вы этой клевете дали официальный церковный статус, а Богомудрые писания святителя запретили. Эти писания самые необходимые для христиан, они о единственном пути спасения – забытом пути опытного Богопознания – невещественном делании святых отцов – непрестанной покаянной молитве Иисусовой – действенной сути покаяния — спасительной тайне всех святых, которой они спаслись.

Церковные прилавки мира наполнились литературными, аудио и видеоподделками  на труды святителя, а правило святых отцов гласит: «Повести о мучениках, врагами истины лживо составленные, дабы обезславити христовых мучеников  и слышащих привести к неверию, повелаем не обнародовати, но предавати оные огню. Приемлющих же оные и внимающих оным, как будто истинным, анафемствуем».

В 2015 году, от Антипасхи до Вознесения Господня, Вам и всему епископату Московского Патриархата отправлены письма о прерывании общения с митрополитом Меркурием – «западником» и замаскированным арианином, который унижает имя Божие Иисус, сравнивает с простыми именами человеческими, и утвержденную Церковью Христовою Молитву – Иисусову отрицает и считает суеверием и т.п. Вопреки учению Святой Соборной Апостольской Православной Церкви Христовой, будучи лишенным всех прав священнодействия, он продолжает священнодействовать и таким образом сам себя губит и всех тех, которые имеют с ним общение. Он и воздвиг нынешнее гонение на святителя Антония, а Вы продолжаете общаться с проповедником ереси, осужденной святыми отцами, и его нечестие утверждаете. «Господь испытает праведного и нечестивого, — говорит пророк, — любяй же неправду ненавидит свою душу» (Пс. 10, 5).

Святитель Антоний на вопрос своей духовной дочери об апокалипсическом звере с семью головами и десятью рогами (Откр. 13, 1) ответил: «Современная церковь с семью таинствами и десятью заповедями, но измененными». Почивший в Боге схимитрополит Иувиналий (Тарасов), Курский, прочитав Богомудрые писания святителя Антония, сказал: « Мы ведем людей не тем путем».

В труде «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» святитель Антоний пишет: «Путь нам указан – от внешнего к внутреннему. Кто внутри – тот на правильном пути. Ибо только внутренняя жизнь и есть истинно христианская жизнь, как свидетельствуют о сем святые отцы.

О внутренней жизни или об опытном Богопознании святые отцы создали опытную науку, стройную и совершенную, которая хранится в их Богомудрых писаниях. Эти писания отцами созданы по внушению Духа Божия для последних времен, для нас.

…По святоотеческому разуму в основе опытного Богопознания, в основе опытного усвоения спасения, лежит умное делание или непрестанная покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

В начале прошлого кровавого века святой новомученик Российский Михаил Новоселов заметил: «Кто напишет руководство в молитве Иисусовой, тот напишет руководство в спасении». Господь даровал сию велечайшую честь святителю Антонию Михайловскому! Духовные чада хранят его слова: «Ни один святитель во все века не был оклеветан сатаной так как я». Однажды он с грустью сказал: «Преподобный Антоний Великий начинал монашество, а я его заканчиваю».

Ваше Святейшество! Вы требуете не говорить о святителе Антонии и его Богомудрых писаниях, за это судите и извергаете из священного сана. Скажу Вам словами святых Апостолов, когда богоубийцы призвали их в синедрион (верховное судилище) и приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4, 19-20). Со святыми Апостолами радуюсь, что за имя Господа Иисуса удостоился принять бесчестие!

Сам Господь сказал: « Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3, 19). Святитель Антоний свое завещание заканчивает такими словами: «Благодать Св. Духа, глаголавшая в сем завещании моем, да изольется обильно в каждое сердце, возлюбившее покаяние, его же хощет Сам Бог».

Все вышеизложенное освобождает православных от подчинения и я отказываюсь от какого-либо участия в церковной работе под Вашим руководством.

Всем сердцем любящий Вас  в Господе Иисусе Христе Ваш смиренный богомолец

Священник Владимир Панковец,  милостию Божией вернувший доброе имя архиепископу Брянскому Антонию (Михайловскому; 1889-1976)

17/30 января 2016 года

Прп. Антония Великого (356)

 

Комментарий из youtube

Irina Chepurnaya 12 часов назад

Дорогой отец Владимир!

Я  низко кланяюсь  Вам и Вашему твердому стоянию в Истине Христовой!

Слава Святителя Архиепископа Антония Брянского (Михайловского)  явилась мне сначала от Господа, затем  чрез Вас и схиигуменью Антонию (Сухих), а после чрез  схимонахиню  одного из монастырей, которая была  духовной дочерью Владыки и забирала его из лагерей. Мы с Вами общались  еще с одним свидетелем Славы Владыки,  священником. Схимонахиня  рассказала мне и моей сестре во Христе Ирине Солнцевой, что «кликуши в Почаевской Лавре кричали вслед Владыке Антонию: «Великий Архиерей идет! Великий Архиерей идет!»

Когда я передала Вашу книгу одной православной благочестивой жене, которая непрестанно творит Иисусову Молитву, она молилась всю ночь Владыке Антонию о том, чтобы узнать еще более о видах Иисусовой Молитвы, после чего ей с Небес было показано  ангельское действие внутри нее иных видов Иисусовой Молитвы, а затем  дано понять зримо, что она еще недостойна  этих Молитв.

Я  понимаю важность непрестанной Иисусовой Молитвы и  то, как  Господь просвещает человека через Нее, научает его постепенно внутреннему деланию, которое  помогает  человеку работать с помыслами, со страстями, очищая ум. Дерзаю говорить об этом потому, что после Святого Крещения в 26 лет, Господь, по моим усердным молитвам,  открыл мне это опытным путем еще до моего воцерковления. Он  научил меня  читать постоянно в уме молитву «Отче Наш». И я постоянно носила ЕЕ в своем уме  с великой радостью о Господе! Она же потом привела меня в  Православный монастырь на Исповедь, Причастие. После этого я записалась в Церковную библиотеку и более не смогла читать иную литературу, кроме  Священного Писания, Предания и Святоотеческой литературы.

Это не значит, что я сразу стала  безгрешной, нет, но  я поняла. что Господь дал нам с Небес орудие для нашего спасения в любых обстоятельствах, которое заменяет психологов, лекарства и все иное на земле.

Один раз в храме я на исповеди призналась священнику о том, что  стараюсь непрестанно в уме сохранять Молитву, за что он стал кричать на меня прелюдно, что я  нахожусь «в прелести». Молитва помогла мне смириться перед священником и  молчать. Тогда он  послал меня к более старшему священнику в храме, который побеседовал со мной и благословил творить Молитву непрестанно, рекомендовал  обрести духовного наставника.

Я ранее читала Молитву в уме, когда ум был свободен и не вела  Ей счет. Позднее я  купила четки и поняла, что именно по ним надо  творить Молитву Иисусову  по благословению  священника. Сначала было трудно, мне казалось, что четки мешают произносить ЕЕ. А потом я поняла, что  это новый труд или новая ступень, более трудная и ответственная, когда встречаешь противоборство… .

А  когда Владыка Антоний с Небес послал мне Вас, Батюшка,  то я обнаружила, что Вы строго выполняете  завещание Архиепископа Антония и творите непрестанную Молитву по  Его Богомудрому Руководству, которое предполагает еще более постоянный и  усердный труд, за которым следуют разного  уровня скорби.

Сегодня я являюсь свидетелем Ваших трудов  по сохранению и преумножению  Святого наследия Святителя Архиепископа Брянского  (Михайловского), а также очевидцем  Вашего венца от Господа, который удостоил Вас чести претерпевать  невероятные скорби, связанные с лишением Вас священного сана  по попущению Господа.

Радуясь за Вас, дорогой Батюшка, я одновременно скорблю  за  оскудение Веры в нашем земном  отечестве во времена апостасии, за предательство клира и паствы Священноначалием. Прости их, Господи ибо не ведают, что творят. Взяли ключи разумения, сами не вошли и других не  впускают … . Когда придет Господь, найдет ли веру на земле?  А  Пресвятая Богородица  благословляет нас :

«Стой  за Христа до мученического Креста!»

Господь поругаем не бывает! Он непременно явит миру  СЛАВУ Святителя  Архиепископа Антония (Михайловского) как своего Святого  и пошлет Вас всем нам, страждущим, в утешение  как  Истинного Пастыря стада Христова!

Мира, радости, спасения души, многая лета Вам, дорогой Отец Владимир, Вашим духовным чадам и Вашим ближним.

С христианской любовию и молитвенной поддержкой  Вашего Богомудрого Решения, посланного Вам Свыше.

раба Божия Ирина ( Чепурная)  —   православная христианка  Русской Православной Церкви, член Союза «Христианское Возрождение» и Движения «Сопротивление Нового Мирового Порядка»,Почетный адвокат Адвокатской Палаты Московской области.

ПРИЛАГАЮ ТАКЖЕ СЛОВА  СТАРЦА  АРСЕНИЯ ( ПАПАЧОК ): ЗА ИСТИНУ НУЖНО УМЕТЬ УМИРАТЬ

Известный старец Румынского Патриархата, осужденный за веру во время гонений на 40 лет тюремного заключения, из которых девять лет отсидел, архимандрит Арсений (Папачок) о защите Истины:

Есть священники которым угрожают извержением из сана за то, что они защищают православное учение от современных еретических нападок. Что делать священнику в этом случае? «Если не замолчишь и не перестанешь говорить о католиках или экуменистах, будешь извержен!»

Говорю вам: надо уметь умирать, потому что непременно ежедневно будешь воскресать. Потому что жизнь означает непрестанное умирание, защищая Истину. Мы не защищаем красивый пасхальный кулич. Мы защищаем Истину, которая есть Церковь, Вечность, Создатель, Святая Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Защищаем Истину!

Истина — единственное что покоит. Если ты не стоишь в Истине, значит не пребываешь в Боге. А Истина только Одна: «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь». Что можем мы урезать от истины?

Бог больше всех хочет мира, но не с дьяволом. Какое может быть общение между Истиной и ложью. Что мы должны делать? — УМИРАТЬ за Истину, вот что должны делать. По другому не ставится вопрос. Защищаем Истину, что бы ни случилось.

Люди боятся, что защищая Православие у них могут возникнуть проблемы: их уволят с работы, будут смотреть на них как на чудаков. Им страшно что потеряют работу. Как поступить? Как преодолеть этот страх?

Дорогие, я вам сказал: за Истину надо и умирать, а не только потерять работу. А если речь не об Истине, а о какой-то другой проблеме, тогда борись за свое место. А если речь идет о предательстве Истины, не соглашайся никогда, потому что ожидает тебя черная вечность, страшная вечность, потому что у тебя была возможность оказаться во главе белой вечности, но ты отказался.

Мы не играем. Наша земная жизнь лишь залог другой жизни. Повторяю: и прейдете от смерти к жизни. Лишь тогда начинается жизнь. Осознаете ли вы это? Знаете какая радость объемлет душу когда защищаешь Истину. По сравнению с другими радостями, как везение на работе, или повышение зарплаты… Это такая радость которая возрождает, которая дарует ощущение воскресения.

Тех кто защищает православие, осуждают как фундаменталистов, говорят «ты экстремист, ты гордый»…

Дорогой, это не гордыня, а если даже и есть, то принимается Христом. Апостолы защищали Истину и мы гордимся тем, что защищаем Истину. Независимо от формы выражения. Истину может защитить каждый. Потому что там где Истина — там Церковь. Не там где шум, толпа, где «давай помиримся». Православная Церковь не совершила ни единой ошибки в своем мистическом проявлении, чтобы сказать «давай помиримся, согрешил и ты, и я».

Если умираешь — это твое счастье. Потому что переходишь от смерти к жизни как исповедник, а не как лодырь или трус.

За Истину нужно уметь умирать. Не ожидать, что Бог в видимой форме даст тебе выиграть ситуацию. Царствие Небесное очень немо. Оставляет тебя защищать Истину, но невидимо помогает. Тайные силы неизвестны людям, даже нам самим неизвестны. Но повторяю… опять повторяю: эта радость настолько особенна, умиротворительна, небесна, вечна…

Дорогие мои, такая малость… умиреть за Истину, за Истину которую поддерживает вся Церковь.

Так что не позволим, чтобы в конце времен, когда видна уже пристань, потерять Православие, потерять веру. Великий стыд, проявить малодушие из трусости. Дорогие мои, как прекрасна смерть преподобных Его…

Защищаешь истину, не знаешь что произойдет, но Истину непременно, любым образом надо защищать. И не отступай, Бог дает благодать, но не малодушным, а героям!

Держи в дальнейшем позицию, потому что жизнь не имеет больше значения. Не видите как ставится вопрос? «Слушай, я могу убить тебя, или выгнать с работы». «Выгоняй, потому что ты вышел как дурак из небесного строя, а не я».

Ты защитил Истину, не кабана или косулю защитил от дула охотничьего ружья, ты защитил Небеса Небес, Владыку Небес Небесных.

Дорогие мои, хотите быть счастливыми? Умрите за Истину!

 

Этот комментарий из сайта youtube

 

Свидетельство келейницы патриарха Иринея 

 

Пророчество преподобного Лаврентия Черниговского (1950)

О последнем времени

«Наступает время последнее, когда и духовенство увлечется мирским суетным богатством. Будут иметь свои машины, дачи, будут посещать курортные места. А молитва Иисусова отнимается. Они и забудут про нее. Поэтому они и сами пойдут не той дорогой, которой нужно идти, и людей малодушных поведут за собой. Но вы будьте мудры и рассудительны. Красивые их слова слушайте, а делами их не следуйте».

Память 29 декабря (по старому стилю).

 

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ЦЕРКОВЬ

 

АНТИПАСХАЛЬНОЕ  ПОСЛАНИЕ

2017 ГОД

Христос Воскресе!

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Возлюбленные в Господе нашем Иисусе Христе братие и сестры!

Десятки Пасхальных посланий разосланы Святейшими Первоиерархами Поместных Православных Церквей, тысячи Пасхальных посланий разосланы Преосвященными митрополитами, архиепископами и епископами своим пасомым, и все они были прочтены за Пасхальным богослужением, но ни в одном из них нет истинной Пасхальной радости – наставления и руководства на единственный путь спасения – делание молитвы Иисусовой – забытый путь опытного Богопознания, или Тайну спасения. Этим путем шли все святые и спаслись.

Святые отцы говорят, что без опытного наставника этим деланием спасаться нельзя. И по милости Божией всем нам дарован Духовный руководитель на этом неведомом пути, и весьма опасном, – это русский Святитель Антоний Михайловский Исповедник, архиепископ Брянский, Киевский Чудотворец (ϯ 1976, память 31 марта/13 апреля).

Дивный Бог в Своей Премудрости даровал Святителю Антонию разум Божий для написания Богомудрых писаний о молитве Иисусовой, правой вере и терпении встречающихся скорбей – трех видах добра, которыми приобретается все прочее добро. Это совершенная библиотека современного христианина, желающего истинного спасения.

Брат или сестра, если ты не веришь этой Пасхальной радости, то обрети эти Богомудрые писания и приими себе слово, сказанное Воскресшим Иисусом апостолу Фоме, «не буди неверен, но верен» (Ин. 20, 27).

Воистину Воскресе Христос!

Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы.

10/23 апреля 2017 года