ПРАВОСЛАВИЕ ИЗ РОССИИ ВОЗСИЯЕТ ВСЕМУ МИРУ  БОГОМУДРЫМИ ПИСАНИЯМИ СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ МИХАЙЛОВСКОГО, ВСЕЛЕНСКОГО УЧИТЕЛЯ И СВЯТИТЕЛЯ

А

СВЯТИТЕЛЬ АНТОНИЙ  МИХАЙЛОВСКИЙ, АРХИЕПИСКОП БРЯНСКИЙ, БОГОМУДРЫЙ (ПРОСЛАВЛЕНИЕ 2015)

 Во всей святоотеческой литературе лучший наставник умному деланию или непрестанной покоянной молитве Иисусовой — единственному пути спасения

Сайт основан 5 сентября 2014 года к 125-летию со дня его рождения

(1889-1976)

 Нельзя не говорить о преславных делах Божиих. Тот, кто умалчивает о них, кто скрывает чудные дела, совершающиеся со святыми людьми, тот приносит великий вред делу духовного спасения своих ближних. Святитель Софроний Патриарх Иерусалимский

Возлюбленные о Господе!

Жаждуя спасения  своих ближних, умоляйте их иметь и изучать Богумудрые писания  Святителя Антония Михайловского, которые являются совершенным  руководством  в Богопознании  —  Богообщении.

Его Четырехтомник о молитве, правой вере и терпении встречающихся скорбей — трех видах добра, которыми приобретается все прочее добро, — Совершенная Библиотека  современных православных христиан.

С любовью к Вам издатель Сайт aeantony.ru

ТРОПАРЬ И КОНДАК СВЯТИТЕЛЮ АНТОНИЮ БОГОМУДРОМУ

СОДЕРЖАНИЕ

Благословение Владимира, Блаженного Митрополита Киевского и всея Украины. * Цель Сайта. * Конспект-памятка святоотеческого наследия – книги и труды архиепископа Антония Михайловского (1889-1976). * Малороссия! * О «Половой похоти». * Необходимость иметь и изучать Богомудрые писания владыки Антония, упражняясь в молитве Иисусовой. * Рецензия верных духовных чад архиеп. Антония Михайловского. * Акафист Святителя Антония. * Сказание о явлении ангела Божия в пустыни преподобному Макарию Великому, Египетскому. * Единственный путь спасения. * В помощь приобретающим Богомудрые писания Святителя Антония Михайловского. * Святитель Антоний – духовный отец архимандрита Кирилла (Павлова).  * Архим. Кирилл Павлов – прообраз «Отца Платона Скорино». * Слово к 5-летию Сайта Свят. Антония Михайловского. * Читая книгу «Сестры». * Уцепиться за кусты! * На пути спасения наставления «Отца Арсения» — Святителя Антония Михайловского. * Православие из России возсияет на весь мир! * Православия единственный путь спасения. * Письмо правнучке Тихона Галынского. * Христос Воскресе! * На Пасху лучший подарок. * Согрешаю: не упражняюсь в молитве Иисусовой. * Лжеправило схимонахини (Кавешниковой). * «…Мир воюет против Бога, не веруя в Него…» * Всем вообще христианам надлежит непрестанно молиться. * Лжепоклоны «Пелагеи Рязанской».

 

Блаженнейший Владимир,
Митрополит Киевский и всея Украины,
Предстоятель Украинской Православной Церкви

Блаженнейший Митрополит Владимир благословил возвращение доброго имени архиепископу Антонию Михайловскому, издание его Богомудрых писаний, проведение «Антониевых аскетических чтений» и представление материалов на его канонизацию…
«В премудром Промысле Божием случайностей нет» — пишет магистр богословия Императорской Киевской Духовной Академии святитель Антоний Михайловский, упокоившийся под Киевом в Буче.

Благословение   Владимира, Блаженнейшего Митрополита Киевского и  всея Украины

Книга “Забытый Святитель” написана о человеке, которого знают и любят разве что духовные чада и те, не многие православные христиане, которые с детства приобщены к Божественной Сокровищнице Таин Божиих, Церкви Христовой, которая была, есть и будет Телом Иисуса Христа Сына Божия и Сына Человеческого. Это – архиепископ  Антоний (Михайловский,1889-1976).

Сведений о жизни владыки Антония сохранилось весьма мало, и то благодаря лишь его личным письменным наставлениям, либо воспоминаниям чад духовных.

Духовная жизнь Богомудрого Старца-Святителя целиком и полностью укладывается в очень узкое духовно-аскетическое русло тех Святителей Древней Церкви и Учителей восточно-христианской аскезы, лучшими продолжателями которой были афонские исихасты, греческие колливады, русское старчество, в особенности, когда во главе последних стали такие Святители-подвижники как святые Тихон Задонский, митрополит Филарет Амфитеатров, епископы Игнатий Брянчанинов и Феофан (Говоров), Затворник Вышинский.

Путь христианина труден и высок, в том числе, подвижнический путь священнослужителя Церкви Христовой, в обязанности которого входит не только забота о личном спасении, но и духовное попечение о своих пасомых, для которых священник должен быть солью Земли и светильником духа, души и тела.

Особенно труден путь православного архипастыря, который, хотя и в большей степени, чем путь священника-пастыря, может быть смело уподоблен гефсиманско-голгофскому пути нашего Господа и Спасителя, когда ежедневно, а иногда и каждый час, душа святителя, его сердце, обливается кровью, болью и страданиями за каждый грех, за каждого грешника – грешницу, что равносильно каждодневному мучению и смерти.

Архиепископ Антоний всю свою сознательную жизнь посвятил Богу, Церкви и людям. Смысл и цель жизни каждого из нас, как понимал наш  Богомолец и Смиренный Старец, заключаются в ежедневном духовном подвиге, молитве и смирении.

Именно молитва и смирение, вера и покаяние, надежда и Любовь способны и совершают великие знамения и маленькие чудеса, когда человек мелкий, грешный, морально ничтожный, вдруг, во мгновение ока, помощью Божией и силой молитвы всей Церкви, земной и небесной, преображается в человека духовного, морально устойчивого, совестливого и возвышенно святого.

Особое значение в жизни верующего имеет молитва Господня и молитва Иисусова. О молитве Иисусовой написано много богословских трудов и церковных трактатов. Однако, каждый труд, который приближает нас  к Богу, а не заслоняет нам Божье имя, образ Святой Троицы и сущность Божественной Любви, означает только одно, а именно, — они достигли своей высокой цели: ”Спасения”.

В книге “Забытый Святитель” представлены и те крупицы из духовного наследия владыки Антония, которые способны поднять человека на тот высокий и даже высочайший уровень духовного развития, когда верующему открывается путь опытного Богопознания, когда православный христианин уходит от иллюзий псевдорелигиозности и ложного мистицизма, а приближается к Тайне  спасения.

Говоря о восточном монашестве, архиепископ Антоний писал: ”Опыт святых отцов Церкви Православной есть божественный опыт конца тленного, грешного мира; конца смертного образа человеческого, и светлый, величественный, потрясающий опыт начала иного бытия Богоносного; опыт выявления Бога во плоти пришедшего, выявление безсмертного Божественного образа неизреченной славы – лика Христова во образе человеческом”.

Присматриваясь к противоречивому, трагическому и кровавому ХХ-ому веку, полная история которого еще не написана, мы видим, что личная трагедия и собственное горе многих живущих в столетии нынешнем, своими корнями, скальпированной душой и кожей, семьи и общества, еще долго будут болеть, стонать, кровоточить и напоминать.

Богословские труды и мученическая жизнь Старца-Святителя всегда будут востребованы и актуальны, так как раскрывают тайну нашего спасения через молитвенный труд и христианский подвиг, а молитва Иисусова является наиболее верным и совершенным руководством в деле нашего религиозно-нравственного совершенствования.

ЦЕЛЬ САЙТА

«Дьявол – по-славянски клеветник. Все разносители клеветы, хотя бы и правдоподобной, есть рабы дьявола–клеветника. А принимающие клеветы – рабы рабов дьявола» — так пишет в одном из писем архиепископ Антоний Михайловский. Своим духовным чадам он сказал: «Ни один святитель во все века не был оклеветан сатаной так как я».

По внушению темных сил богоборческая светская власть сделала святителя Антония безымянным, его Богомудрые писания исказила и издала под чужими именами, а церковные власти  приняли эту клевету и под угрозой лишения священного сана судят автора правдивого жизнеописания  и его книги  с подлинными трудами владыки Антония пытаются запретить. «Весы беззакония упали до самого края, уже не пекутся о православной вере, об утверждении славы Божией, все как будто стыдятся… При дверях праведный гнев Божий, который вот-вот наступит, если не образумятся!»

Ради спасения избранных Господь сокращает дни (Мк. 13, 20). В связи с этим сокращается и время для душеспасительного наставления, сокращается и объем этого наставления. Исходя из этого Бог и дарует нам Богомудрые писания владыки Антония о молитве, о правой вере и терпении встречающихся скорбей как самое необходимое для нашего личного спасения.

Цель сайта – вернуть доброе имя святителю Антонию и по милости Божией  предоставить всем желающим истинного спасения книги с его Богомудрыми писаниями, которые послужат для них совершенным руководством на забытом пути опытного Богопознания — делании молитвы Иисусовой. «Это и есть спасительная тайна всех святых, которой они спаслись» — пишет владыка и заключает: «Для всех желающих спасения остался один путь — внутренний. Нам можно спасаться среди мира умным житием — беречь свой ум, т.е. занимать его непрестанной молитвой. Вот это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени. Все другие пути для нас закрыты».

Его творения мало того, чтобы только читать; их нужно изучать, как и творения святых отцов. Он написал руководство в делании молитвы Иисусовой — «руководство в спасении» — по слову новомученика Российского Михаила Новоселова!

 

Конспект-памятка святоотеческого наследия –

книги и труды архиепископа Антония Михайловского

 (1889 – 1976)

1. «О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ. Руководство в делании» – книга о молитве. «Делание молитвы Иисусовой – единственный путь для всех желающих спасения. Это забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения». Не упражняться в молитве Иисусовой – грех, — отсутствие свидетельства любви к Богу. Упражняться по руководству.

2. «О ЛИЧНОМ СПАСЕНИИ» — речь перед защитой магистерской диссертации и ее основная глава– книга о правой вере. Изучать веру Православную. «Должно молить Бога, дабы при Церкви Святой Соборной Апостольской Восточной пребыть до конца. Вне Церкви нет спасения».

3. «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. Дневник православного священника» — книга о терпении встречающихся скорбей. Любимая книга св. Государыни Императрицы Александры Феодоровны. Ежедневно читать на число месяца по старому стилю.

4. «ОТЕЦ АРСЕНИЙ. Лагерь. Путь. Дети» — книга о том, как тремя видами добра: молитвой, правой верой и терпением встречающихся скорбей приобретается все прочее добро.

5. «Завещание до смерти и после смерти» печатается, как и другие труды владыки Антония, в книге священника Владимира Панковца «ЗАБЫТЫЙ СВЯТИТЕЛЬ». «Как послушание старцу своему (владыке Антонию – сост.) внушением Божиим молитва на исход души Господу и Его Матери и канон испрашивания слез покаяния (исходный – сост.) вменяется всем преподобящимся  в ежедневную обязанность». «Ежедневно читать главу Апостола и Евангелия, кафизму, — за неделю прочитывать одного евангелиста и Псалтирь». Ежедневная исповедь по пособию для исповедания согрешений Господу Иисусу Христу. «Каждый пост  Таинства исповеди и причастия обязательны». «За субботу и воскресенье прочитывать Откровение св. Иоанна Богослова». Завещание «прочитывать каждое воскресенье».

Примечание: Книги с такими же названиями или измененными, но без указания авторства архиепископа Антония Михайловского, а также со ссылками на епископа или иеромонаха Антония Галынского-Михайловского – все они имеют многочисленные искажения и руководством в истинном спасении являться не могут.

«Западники» — епископы православной Церкви Христовой, унижающие имя Божие Иисус и запрещающие пользоваться молитвой Иисусовой и трудами владыки Антония для спасения, — замаскированные ариане. Они проповедуют ересь, отцами осужденную, а по канонам церковным случай, когда должно прервать общение даже с патриархом, не дожидаясь Суда Церковного. В начале ХХ века появилась это богоборческая ересь, которая вызвала другую ересь – имяславскую. Св. Серафим Саровский получил откровение Божие, что все «западники» погибнут.

Не бойся, малое стадо!

 ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство

 (Лк. 12, 32)

Малороссия!
Спустя две тысячи лет,
Перед вторым пришествием Христа,
Когда по причине умножения зла
Во многих охладеет любовь,
Бог под Киевом упокоил Святителя!
«Отец Арсений» – владыка Антоний!
Если хотите, — Иоанн Креститель!
И как ни один Святитель
Оклеветанный сатаной во все века,
Ибо наводит нас на единственный путь спасения.
Малороссия!
Забытый путь опытного Богопознания
Или Тайна спасения!
Нашей умной сущности души – умное делание –
Молитва Иисусова! —
Дыхание веры всех православных христиан!
Киев – мать городов русских,
Познай время своего посещения!
И даруется нам благодать спасения!
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий,
Помилуй мя грешнаго!
Малороссия!
Священник Владимир Панковец

 

О «Половой похоти»

В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак. 1, 13-15).

«В 1906 году, после окончания семинарии, Иоанн Михайловский подал просьбу получить вид на женитьбу. Богатые родители его невесты Татьяны отказали бедному Иоанну. Тогда он пишет и издает свое первое Богомудрое сочинение «Половая похоть», в котором замечает: «Каждому человеку — мужчине и женщине — лучше всего соблюсти чистоту для того, чтобы ничто не мешало отдать все свои силы на служение Богу». Это сочинение было издано в Москве маленькой брошюрой карманного формата» (См.: Священник Владимир Панковец. Указ. соч. Ч. 1. С. 41).

У современных «богословов», возводящих клевету на владыку Антония, это Богомудрое сочинение о чистоте, девстве, целомудрии вызывает особую ненависть. Ссылаясь на интернет, в котором сочинение опубликовано под авторством Льва Толстого, они считают своим «долгом» найти в нем ересь. Но Толстой его не писал, что достоверно подтверждается тем, что в его полном собрании сочинений за 1910 год этого сочинение нет.

Современные богословы с мировым именем Блаженнейший Митрополит Владимир (Сабодан) и архимандрит Нестор (Соменок) очень тщательно читали труды владыки Антония и единогласно сказали: Противоречия догматам нет! А посему и было дано благословение и написаны предисловия к книгам священника Владимира Панковца.

Не менее известный в научном мире профессор, доктор филологических наук Воропаев А. В. пишет о «Половой похоти»: «На мой взгляд статья не может принадлежать Льву Толстому, об этом неопровержимо свидетельствует прежде всего ее церковный дух. Это очевидно для любого здравомыслящего человека. Даже странно, что кто-то поместил ее под именем Толстого, человека нецерковного, развращенного в половом отношении и, судя по всему, так и не покаявшегося».

Владыка Антоний в своем Богомудром писании «Советы духовного отца» согласно с апостолом Иаковом пишет: «231. Половая похоть рождает грех, соделанный грех рождает смерть». «Не делайся рабом плотской похоти» — поучает он.

Необходимость иметь и изучать Богомудрые писания владыки Антония, упражняясь в молитве Иисусовой

И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11, 14-15)

Богомудрые писания архиепископа Антония Михайловского, по слову Господа нашего Иисуса Христа, есть сокровище, сокрытое на поле, которое, найдя человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то. Его книги есть одна драгоценная жемчужина для ищущего хороших жемчужин, который найдя ее, пошел и продал все что имел, и купил ее. Еще его труды подобны хорошим рыбам, собранным в сосуды из невода, закинутого в море и захватившего рыб всякого рода, из которого худое выбросили вон (Мф. 13, 44-48).

«И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят ему: так, Господи! Он же сказал им:  поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей старое и новое» (Мф. 13, 51-52).

Все Богомудрые писания владыки Антония научают Цартсву Небесному. Они и есть тот меч, который, продав одежду свою, надо купить (Лк. 22, 36). Все его труды о молитве Иисусовой — умным деланием, а она и есть та печать, которую по Откровению Иоанна Богослова будет пологать Ангел «на челах рабов Бога нашего» (7, 3). Эта печать Бога живого. Ибо правильно читаемая молитва Иисусова и есть жизнь во Христе. Владыка Антоний есть учитель- старец, истинный носитель разума духовного, делатель истины и разума.

А тем, кто отвергнет сей путь спасения святых отцов, не будет призывать непрестанно имя  Иисуса Христа в молитве Иисусовой, «положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13, 16-18) — 666. Это есть печать отрицания молитвы Иисусовой. Земное, земное, земное и ничего истинно духовного. Печать антихриста связана  с его именем, в противоположность тому, как молитва Иисусова связана с именем Иисуса Христа. И те, кто не примет молитву Иисусову, тот примет молитву антихристову. А паспорта, ИНН, чипы и мировое правительство здесь не причем. Истинная жизнь христианская есть жизнь внутренняя. А поэтому владыка Антоний и говорил своим духовным чадам: «Страдайте как христиане, а не граждане!»

О тех, кто будет непрестанно творить молитву Иисусову Иоанн Богослов пишет: «И видел я как-бы стеклянное море, смешанное с с огнем; и победившие зверя и образ его. и начертание его и число имени его, стоят на стеклянном море, держа гусли Божии. И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истины пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15, 2-4).

Труды владыки Антония есть одно из знамений времени (Мф. 16, 3). А поэтому так и велики усилия  и внушения темных сил, чтобы сокрыть доброе имя архиепископа Антония  Михайловского и его Богомудрые писания. Его книги, может быть, единственные, которые Божиим Промыслом даны христианам последнего времени для спасения и сохранены неискаженными. Они о трех основопологающих видах добра, которыми приобретается все прочее добро. Они о молитве, правой вере и терпении встречающихся скорбей. Это «О молитве Иисусовой. Руководство в делании», «О личном спасении», «День за днем. Дневник православного священника» и «Отец Арсений. Лагерь. Путь. Дети».

Мы воины Христа, а воин без оружия не может одержать победу, он обречен на поражение. Молитва Иисусова — меч, правая вера — щит, терпение встречающихся скорбей — шлем. Богодухновенные, написанные по благодати Духа Святого, писания владыки Антония и есть эти духовные доспехи. И каждому воину Церкви земной необходимо иметь и читать их, как воину земному необходимо упражняться в боевом искусстве, чтобы одержать победу на поле брани. Так необходимо лично иметь и читать книги владыки Антония. Они и есть те спасительные обломки от апостольского корабля, крепко держась за которые и мы спасемся. И просим и умоляем: Ревнуйте о спасении своей души от неминуемого потопления! Приобретайте и читайте Богомудрые писания архиепископа Антония Михайловского! «Ибо время близко» (Откр. 1, 3).

Владыка пишет: «У читающего эти строки невольно могут возникнуть мысли сомнительного характера: «Да возможно ли заниматься умным деланием человеку, живущему среди мира и в мирской обстановке. Ведь это занятие приличествует тому, кто живет в монастыре, а в миру им заниматься невозможно».

На сие можно сказать словом Господним: Невозможное человекам возможно Богу. Истина этих слов в полной мере оправдывалась на дивном образе великого малитвенника Земли Русской, какого Господь показал всему миру христианскому, утратившему веру, и какой спасался умной молитвой среди самой гущи мирской, среди греха и всякого соблазна — на образе блаженной памяти отца Иоанна Кронштадского. И явление его молитвенного образа в последних временах не случайное. Его светлый образ является для нас пророческим знаменем, предуказующим путь для всех, истинно спасающихся среди грозных и будущих волн греха и соблазна.

Спасение и восхождение по ступеням к совершенству христианскому возможно на всяком месте и во всякой обстановке, но только при условии умного делания, то есть — будь осторожен и береги ум, — как весьма выразительно говорит отец Иоанн. И как просто, сжато и богомудро — ясно выразил он этим кратким словом сущность святоотеческого учения о внимании себе. А это и есть умное делание, непрестанное возведение ума к  Богу или непрестанная молитва.

Береги ум — этим сказано все. Здесь заключается тайна умного подвига, тайна спасения. Пророческое житие отца Иоанна с необыкновенной яркостью подтвердило истину слов древнего пророка, сказавшего, что Господь совершает спасение посреди земли, то есть посреди всего земного, вещественного, посреди греха и соблазна. Сам Бог совершает спасение наше, но не человек. Ибо спасение Божие а не человеческое.

…А мысли сомнения, возникающие в нас, это работа все того же мысленного растлителя нашего ума, который утонченными приемами сомнений, колебаний, нерешительности усиливается расшатать в нас окончательно нашу и без того слабую веру во Всемогущество Божие, и погубить нас собственным нашим неверием Господу Богу, который вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8), и Своей всемощной благодатью спасает везде и всегда всякого произволяющего и ищущего спасения».

PS: Компьютер вещь хорошая, но он зависим от питания в сети, а книги владыки Антония в личной библиотеке — это совсем другое дело! Дело святое и Богоугодное! Говорите близким своим о Святителе-Старце и его трудах. Бейте в набат!

РЕЦЕНЗИЯ ВЕРНЫХ ДУХОВНЫХ ЧАД АРХИЕПИСКОПА АНТОНИЯ МИХАЙЛОВСКОГО

На книги священника Владимира Панковца

«Ваш Богомолец Смиренный Старец» и «Забытый Святитель»

Да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. 2 Фес. 2, 12

Мы, духовные чада владыки Антония, разные: кто строитель, кто прораб, кто учитель, кто профессор или еще какой-либо профессии, но всех нас объединяет любовь к нашему общему духовному отцу и нам не безразлично правду или ложь говорят о нем. Владыка постригал нас в монашество, рукополагал в иеромонахи и каноничность его деяний признана священноначалием Русской Православной Церкви. Он находился в списке Православных Епископов, по болезни актирован и на епархии не служил. Клевета на него и автора его правдивого жизнеописания — хула на Дух Святой и, по слову Господа Иисуса, не простится ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 32).

Каждый из нас узнавал что-либо о жизни владыки из личных бесед с ним, его писем, а также рассказов о нем. Общаясь с ним, мы становились свидетелями тех величайших дарований Божиих, которые были в нем. Он знал наше прошлое, настоящее и будущее, а наши грехи брал на себя, полагая за нас душу свою. Уже не он жил, но жил в нем Христос.

Владыка Антоний, имея блестящее богословское образование и обладая святоотеческим разумом, опытно прошел путем внутренней молитвы Иисусовой — путем умного жития и написал нам совершенное руководство на этом единственном спасительном пути. Прав священник Владимир, обличая неправедного, присвоившего этот труд и назвавшего его «келейными записями». Владыка пишет: «…Не пренебрегай и указаниями в этом маленьком труде, — он есть суть опыта с подтверждением святых отцов современных, и тебе может, при неимении книг, служить достаточным вполне руководством в делании молитвы Иисусовой умной и духовной». По его слову непрестанное призывание святого и спасительного имени Господа нашего Иисуса Христа «и есть спасительная тайна всех святых, которой они спаслись. Это и есть сокровенный путь Богопознания или Богоношения, путь святых отцов, ныне совершенно забытый и христианством, и монашеством».

Его Богомудрые писания мы переписывали для себя и хранили как величайшее духовное сокровище. Они были адресованы не только нам, но всему миру и предназначались для издания в печати. Все это богословское наследие владыки и наши воспоминания о нем мы передали отцу Владимиру. Он не знал владыку Антония лично, но возлюбил его не менее нас. По милости Божией отец Владимир собрал и проанализировал множество различных источников и вернул доброе имя архиепископу Антонию Михайловскому. Благодаря этим многолетним исследованиям увидели свет подлинные тексты творений архиепископа Антония и были изданы его книги «О личном спасении», «День за днем» и «Отец Арсений». Да, владыка — легендарный «отец Арсений».

Было возвращено доброе имя и Галынскому Тихону Ивановичу, который настолько возлюбил будущего святителя, что поручил ему свою семью, а сам мужественно пошел за него на расстрел. Позже и появился современный миф о «священнике Голынском или Голынском-Михайловском», придуманный богоборческой властью. Эта же власть издает и рекомендует лжекниги и ложные сведения о владыке Антонии, а правило святых отцов гласит: «Повести о мучениках, врагами истины лживо составленные, дабы обезславити христовых мучеников и слышащих привести к неверию, повелеваем не обнародовати, но предавати оные огню. Приемлющих же оные и внимающих оным, как будто истинным, анафемствуем».

Богословы с мировым именем Блаженнейший Митрополит Владимир и профессор Киевской Духовной Академии архимандрит Нестор в оценке  богословских трудов архиепископа Антония Михайловского, изданных отцом Владимиром, единогласны: «Противоречия догматам нет!» Поэтому даны были благословения на издание книг и написаны предисловия к ним, а также установлены  в Киево-Печерской Лавре ежегодные «Антониевы аскетические чтения». Да убоится гнева Господа Бога Вседержителя тот, кто этой истине не верит, но возлюбил правдоподобную клевету никому  неизвестного эксперта Издательского Совета, принятую его Коллегией в угоду власть имущим. Все они уже под судом Божиим предварительным, не покаятся — погибнут (Ин. 20, 23).

Обо всем этом вы, почтенные читатели, прочтите сами в дорогих нашему сердцу книгах священника Владимира Панковца. А иметь их — нравственный долг и величайшее благо для души, жаждущей истинного спасения. Для доблестного воина долг и благо не только иметь личное оружие и хранить его, но и победоносно сражаться им. Эти книги и есть истинное духовное оружие и руководство к нему для современного христианина-воина. Поэтому так велико гонение на автора и его книги, воздвигнутое по внушению темных сил и «князя мира сего» — борителя демона.

Читать творения владыки Антония надо не только потому, что они творения святоотеческие, принимая их, так сказать, канонический авторитет, не только в качестве обязательного для всякого христианина церковного предания. Вы найдете в них описания и разъяснения жизни по Христу, или истинной, должной жизни. А это и есть внутренняя жизнь — делание внутренней молитвы Иисусовой, по учению святителя Григория Паламы. Святитель Антоний шел по предназначению. Он был озарен Небесным Светом — этому мы очевидцы.

Всем спасающимся в последних временах святитель Антоний своими Богомудрыми писаниями дан в наставники самим Духом Божиим. Лучшего наставника умному житию не отыскать во всей святоотеческой литературе. Он уяснил отцов до предельной ясности для нашего невежественного понимания. Этого не давали ни семинарии, ни академии. Его писаниями, как писаниями духоносными, можно руководствоваться, без всякого сомнения, всякому идущему путем внимания, и они управят на истинный путь Царства Божия.

Правосласно шествующие на земном поприще в небесные селения под сиянием честнаго и животворящего креста Христова схиигумен Михаил Лаптев, игумен Сергий Акинтиков и многие, многие благорасположенные к нашему духовному отцу и его келейнице схиигумении Антонии — верные. Аминь!

Торжество Православия — Свт. Григория Паламы,

Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских

2015

АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ БОГОМУДРОГО

В честь иконы Пресвятой Богородицы

Косинской (Моденской)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Возлюбленные во Христе Иисусе, Господе нашем, братия и сестры, мир Божий вам!

Кто из нас мог предполагать, что придет время и в православных храмах Русской Православной Церкви будут служить католики, и Божия благодать от храмов отойдет – в эти храмы ходить будет нельзя, потому что в них будут служить враги Иисуса Христа?! Кто из нас мог представить себе, что в огромном количестве современной богословской литературы с официальным церковным грифом «Рекомендовано к публикации» будут опубликованы литературные подделки, а подлинные правдивые тексты сохранятся в единицах публикаций, которые будут запрещать к распространению в лоне Церкви?! Но мы уже живем в это время и это нечестие совершается на наших глазах. Как же спасаться?

Бог поругаем не бывает! – свидетельствует Священное Писание. И всем ныне живущим и жаждущим истинного спасения следует обратиться к святоотеческому наследию, изложенному в доступной современному человеку форме нашим современником Святителем Антонием Михайловским (1889-1976). Его Богомудрые писания даны нам Духом Святым как руководство в спасении христиан последнего века сего. Это свидетельствуют и современные святые.

Хочется поделиться с вами еще одной радостью наших исследований богословского наследия Святителя Антония. Известно, что владыка для монашествующих последнего века сего написал акафист Божией Матери «Афонской Игумении». Но он и для мирян последнего века сего написал акафист Пресвятой Богородице – в честь иконы Ее Косинской (Моденской). Эта икона находится в Москве. Она есть пророческое знамение и имеет прямое отношение к нашему времени: Иисус Христос сходит с рук Пресвятой Богородицы – это образ грядущего второго пришествия Иисуса Христа во славе. И нам должно достойно встретить Его.

В издании Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 2003 года акафист имеет припев «Радуйся, Владычице, иконою Твоею благодать и милость нам являющая», а подлинный припев «Радуйся, Пресвятая Владычице Богородице, благодать и милость иконою Твоею нам являющая». В издании акафиста Москва 2012 года 450 ошибок, а он распространяется в Косинском храме.

 Сверенный по нескольким источникам текст этого акафиста с краткой историей чудотворной иконы Косинской  (Моденской) мы и представляем впервые на публикацию   на любезный нашему сердцу сайт во славу Божию и для спасения христиан последнего века сего. Современные православные ученолюбивые христиане, живущие в  миру, найдут в этом акафисте для себя благодатное  душеспасительное наставление.

Просим ваших святых молитв.

Ваш смиренный богомолец священник Владимир Панковец.

4 июля 2015 года

PS: Вчера, 3 июля, было празднование  в честь этой иконы. И наш смиренный труд – посильная лепта к этому празднованию.

 

 

Сказание о явлении ангела Божия в пустыни преподобному Макарию Великому, Египетскому

Ходящему некогда преподобному отцу нашему Макарию по пустыне явился ему ангел Господень, сзади идя, и говорит Макарию: «Благослови, отче».

Макарий же обратившись, говорит ему: «Бог да благословит тебя, чадо». Ибо видел его молодым, и поэтому назвал его чадом. А видя его в образе инока, посчитал его за монаха из пустыни.

Прошедшим же им мало пути, видя его очень красивым, говорит ему святой: «Смотрю на тебя, чадо, и удивляюсь красоте твоей. Ибо чудно явление твое, и добр вид лица твоего. Ибо никогда не видел я в людях такой красоты, какую ныне вижу в тебе. И поэтому заклинаю тебя Богом сказать мне истину, кто ты и откуда».

Отвечал ему ангел: «Я не человек мира этого, я ангел Господень. Послан от Бога Вседержителя возвестить тебе Тайны Его, которые ты давно узнать желаешь, и что пожелаешь, скажу тебе».

Старец, услышав это, пал на землю, благодаря Бога и говоря: «Благодарю Тебя, Господи, Боже мой, ибо меня недостойного раба Твоего не презрел, но послал Своего ангела святого возвестить Тайны Твои святые. И чего я не понимаю, и разум мой краткий не достигает, которые от многого времени желал знать от Тебя Творца моего».

И тогда ангел ему говорит: «Авва, говори мне, что ты хочешь, чтобы я тебе сказал».

Старец же земно поклонился и со страхом начал спрашивать, говоря:

«Молю тебя, святой ангел, да яви мне о сем: Какая иноку молитва приятна Богу?»

Говорит ему ангел: «Если кто обучен грамоте, то да поет псалмы Давида. Ибо псалмы соединяют человека с Христом. Да еще если кто молитву Иисусову непрестанно творит: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Ибо многие писания все оставив, а эту молитву только одну держа, спасешься. И её могут держать старые и молодые, мужи и жены. И кто хочет спастись, эту молитву Иисусову да держит в устах своих всегда непрестанно на всяком месте, на всякое время, и на всяк час, если в келии или на пути, или за обедом, или занимаясь рукоделием, или днём или ночью, — стоя или сидя молится. Ещё и от болящего эту молитву требует Бог. И довольно есть всем хотящим спастись».

«Скажи мне, святой ангел и ещё, если человек научит и наставит другого грешного человека спасительным путем идти и отвратит его от грехов, имеет ли какую награду от Бога?»

Ответил ему ангел: «Написано, изводящий честно́е от недостойного, как уста Мои будет. Если кто научит другого, и отвратит от греха и наставит его на путь спасения, то и свою душу освободит от всякого греха, и великую награду примет от Бога. Если же кто советуя другому, приводит его в дело злое, не только что другого погубит, но и свою душу предаст сатане, этот бо грех великий и тяжелый».

И сказав это, ангел обратился к преподобному: «Авва, спасайся и крепись, и благослови». И полетел от него на небо.

«Цветник». Издательство Свято-Успенской Почаевской Лавры, 1817. Листы  63 — 64 на обороте, 82 на обороте — 83 на обороте.

ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ СПАСЕНИЯ

ДЕЛАНИЕ МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ

Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. Ин. 1, 11-13.

Христос Воскресе!

Возлюбленные в Господе нашем Иисусе Христе, братия и сестры, эти строки пишет тот, кто по милости Божией вернул доброе имя святителю Антонию Михайловскому, архиепископу Брянскому, оклеветанному сатаной так, как ни один святитель во все века не был оклеветан. Эту клевету по сей день распространяет богоборческая власть и Московская Патриархия. Эта клевета перешла и на меня.

На епархиальном и Общецерковном судах от меня требовали, чтобы я не говорил и не писал об архиепископе Антонии Михайловском, так как такого человека, по их мнению, нет. Меня даже обвинили в том, что это мой литературный псевдоним, да и труды владыки – это мои, а, следовательно, они богословски несостоятельны и вредны. От меня требовали, чтобы я отказался от правды о владыке Антонии, на что я не согласился, и за это меня лишили священного сана.

В этом году 13 апреля исполнилось 40 лет со дня преставления святителя Антония Михайловского, который премудрым Промыслом Божиим упокоился в Украине под Киевом в Лесной Буче.

При Блаженнейшем Владимире, Митрополите Киевском и всея Украины, по его благословению, был собран материал, необходимый для причисления к лику святых святителя Антония, но с упокоением Блаженнейшего Владимира его преемник митрополит Онуфрий (Березовский) отказался продолжить это святое дело и работа по материалам была прекращена.

Святитель Антоний Михайловский Духом Святым написал руководство в спасении – руководство в делании молитвы Иисусовой, которая для нас, христиан последнего века, является, по его слову, единственным путем спасения.

Святые отцы пишут, что путем делания молитвы Иисусовой без руководства опытного  наставника  спастись нельзя. Поэтому очень бедственно любому человеку идти этим путем  без руководства архиепископа Антония Михайловского.

Преподобный Лаврентий Черниговский, упокоившийся в 1950 году, своим духовным чадам говорил: «Наступает время последнее, когда  и духовенство увлечется мирским  суетным богатством. Будут иметь свои машины, дачи, будут посещать курортные места. А молитва Иисусова отнимается. Они и забудут про нее. Поэтому они и сами пойдут не тем путем, которым нужно идти, и людей малодушных поведут за собой. Но вы будьте мудры и рассудительны. Красивые их слова слушайте, а делам их не следуйте».

Во дни Светлой седмицы, по милости Божией, Русская Православная Церковь Заграницей, под омофором архиепископа Сан-Францисского и Заподно-Американского Владимира, изыскала возможность принять меня в свое лоно в сущем сане священника.

В пасхальной радости 9 мая я встречался с схиигуменом Михаилом Лаптевым. Наш общий  духовный отец владыка Антоний Михайловский по его настоятельной просьбе и написал руководство в делании молитвы Иисусовой. Отец Михаил рассказал мне: «Владыка написал на ста листах в общей тетради. Передает ее мне и говорит: «Эта тетрадь будет книгой. Она будет в Америке, Англии, Франции…»

Надо верить во имя Божие Иисуса Христа, правильно призывать его непрестанно, как дышишь земным воздухом, и взять  себе в руководство Богомудрые писания святителя Антония Михайловского и спасешься!

Попущением Божиим сатана принял мой облик и явился одной старице-схимнице, знавшей лично владыку Антония и благорасположенной ко мне. Он мучил ее, но она осталась жива. Святитель Антоний не позволил сатане надругаться над своей духовной дочерью.

Сейчас мы работаем над новыми трудами владыки Антония. Их сохранила его келейница схиигумения Антония (Сухих) и передала на хранение сотруднице своего покаяния. Матушка ей сказала: «Храни, придет время – они пригодятся». Это прекрасная повесть о жизни в девичьем монастыре до революции в России. Новый богословский труд в защиту православия, проповеди и стихи.

Видите, как Господь утешает, и мы стоим на пороге новой радости в Господе. Этой радостью и надо жить – радостью идти путем мудрецов-волхвов под путеводной звездой ко Христу, звезда – молитва Иисусова.

Прошу Ваших святых молитв.

Ваш богомолец и смиренный священник Владимир Панковец.

PS: 17 мая – 90 лет отцу Михаилу Лаптеву. Многая и благая лета ему. Спаси, Господи, всех любящих его и хранящих его в старости его.

Память прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074)

16 мая 2016

Азов

В помощь приобретающим Богомудрые писания Святителя Антония Богомудрого

(Михайловского; 1889-1976)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Возлюбленные во Христе  Господе нашем Иисусе Христе братие и сестры!

 Приобретая книги владыки Антония, не ставьте их на полку, а приступайте к их тщательному изучению. И это святое дело не откладывайте, а ревнуйте,  как добрые и верные воины Христовы, чтобы быть Вам во всеоружии.

В его книгах – вся премудрость святоотеческого наследия. Кратко и доступно изложено самое главное, с чем встречается всякий, кто жаждет истинного спасения.

Вашему вниманию предлагаем исключительно краткий конспект наставлений архиепископа Антония – легендарного «Отца Арсения» — автора и главного героя одноименной и всемирно известной книги, издаваемой ранее многократно, но без указания автора, – ибо таков был Промысл Божий.

Приступая к изучению Богомудрых писаний владыки Антония, всякий испытывает робость, естественную при начале всякого нового дела. А это дело исключительной важности, ибо касается личного спасения – личного причастия истинной вечной жизни.

Имея к Вам искреннее почтение и зная из личного опыта о важности первых шагов, с любовью во Христе и предлагаем Вам свой личный опыт многолетнего изучения трудов владыки и конспективно излагаем его для вашего скорейшего преуспеяния в этом благом деле.

Как воину нельзя отдавать свое личное оружие другому, так и книги владыки не следует отдавать другим, ибо их надо всегда иметь под рукой, изучать ежедневно и очень тщательно. Есть лукавый оборот – взять у вас книги и оставить вас без них, да и другой не воспользуется ими достойно, ибо они ему по праву не принадлежат. Желающих почитать их ориентируйте на серьезный подход к ним и рекомендуйте им приобрести их и иметь во всегдашнем пользовании. Благо, что эти книги есть!

Да благословит вас Бог на всех путях Ваших и да будут труды владыки Антония Вам истинным руководством на пути к Богу, а наши братские советы – свидетельством искреннего и почтительного отношения к Вам.

Святой Апостольской Соборной Церкви Христовой Православной Ваш убогий иерей Владимир Панковец.

14 июля 2016 года

СВЯТИТЕЛЬ АНТОНИЙ БОГОМУДРЫЙ — ДУХОВНЫЙ ОТЕЦ АРХИМАНДРИТА КИРИЛЛА (ПАВЛОВА; 1919-2017)

20 февраля 2017 года, вечером, на 98-ом году жизни упокоился праведник земли Русской духоносный Старец Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Кирилл Павлов. Он и есть тот Герой — «сержант Павлов», прославивший доблесть русского оружия в Сталинградской битве и сам обретший в то время веру в Иисуса Христа.

После Победы поступил в Московскую духовную семинарию, а затем в Академию. По их окончании подвизался В Троице-Сергиевой Лавре и искал среди современных ему старцев опытного наставника в делании молитвы Иисусовой — единственном пути истинного спасения.

Промысл Божий вел его, и под Киевом, в Лесной Буче, он повстречался с архиепископом Антонием Михайловским (1889-1976) — легендарным «Отцом Арсением», который сам шёл путем молитвы Иисусовой и был возведён Богом на  высшую добродетель — молитву зрительную, чтобы написать руководство в ее делании всем жаждущим истинного спасения. Святитель Антоний и стал Духовным Отцом архимандрита Кирилла Павлова.

По настоящее время мало кто знал, в чём состоит секрет духовного  преуспеяния отца Кирилла, ставшего братским духовником Лавры, а позже духовником трёх Русских Патриархов. Его доброе имя широко известно всему современному православному миру. А весь секрет в том, что архимандрит Кирилл шел забытым путем опытного Богопознания — деланием молитвы Иисусовой под руководством своего Духовного Отца — архиепископа Антония Михайловского. Отец Кирилл и своих духовных чад учил молитве Иисусовой.

Его встречи со своим Духовным Отцом — Святителем Антоним были тайными, из-за гонений на Русскую Православную Церковь. Они встречались и в Сергиевом Посаде. Через отца Кирилла Владыка Антоний направлял своих духовных чад в Московскую семинарию и Академию.

Мы имеем честь быть духовными чадами схиигумении Антонии (Сухих; 1929-2012) — келейницы Святителя Антония, которая также шла этим единственным путем спасения, упражняясь в молитве Иисусовой по его Богомудрому руководству.

Вот ее письмо к отцу Кириллу: «Дорогой, милый Батюшка! Отче Кирилле! Пишет Вам матушка Антония. Пишу в машине. Светлое, прошедшее о Вас всегда в моём сердце. Верю в Ваше большое любящее сердце, готовое каждого принять, обласкать. Маленькую частичку сердца оставьте для моего недостоинства. Мне нужен маленький уголок согреться, успокоиться и не свернуть с указанного пути, без страха с сестрами пройти назначенный Господом путь. Помогите, не оставляйте в Ваших святых молитвах. Искушений много, соблазнов уйма. Скорбь, крик души, даже отчаяние бывает. О Господи, помоги! С нижайшим поклончиком схиигумения Антония. 14.10.1998 г.»

Батюшка отвечает: «Дорогая матушка Антония! Вспоминаю теплое, радостное прошлое, и дай, Господи,  нам теперь настоящее время тяжёлое, смутное как-то разумно прожить, не оставлять Господа. Я спасаюсь и утешаюсь только Святым Евангелием, Словом Божиим. Впереди нас ждут еще большие испытания. Помоги Вам, дорогая матушка, управлять монастырским кораблем, чтобы Вам переплыть пучину и пристать к тихому берегу. С любовью А. Кирилл».

Всем верным православным христианам должно знать Тайну спасения всех святых, которой они спаслись — это делание молитвы Иисусовой, и нам нужно идти этим путем, но только по Богомудрому руководству Святителя Антония Михайловского — Духовного Отца в Бозе почившего архимандрита Кирилла Павлова – великого современного Старца.

Духовные чада архиепископа Антония Михайловского: архимандрит Кирилл Павлов и схиигумения Антония Сухих.

Священник Владимир Панковец

22 февраля 2017 года

Ростов-на-Дону

 

АРХИМАНДРИТ  КИРИЛЛ ПАВЛОВ – ПРООБРАЗ «ОТЦА ПЛАТОНА СКОРИНО»

КНИГА АРХИЕПИСКОПА АНТОНИЯ МИХАЙЛОВСКОГО «ОТЕЦ АРСЕНИЙ»

По милости Божией стало известно, что Духовным Отцом в Бозе почившего архимандрита Кирилла Павлова (1919-2017) был Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский (1889-1976).

В его книге «Отец Арсений», часть третья «Дети», есть рассказ «Отец Платон Скорино». Он написан в форме воспоминаний отца Платона о том, как он пришел к Богу. Из повествования мы узнаем, что отец Платон стал верующим христианином во время Великой Отечественной войны. Войну начал солдатом, а закончил старшим лейтенантом. Фронтовой разведчик. Полный кавалер ордена Славы, что приравнивалось к Герою Советского Союза. После войны, по обету, данному Богу, поступил в Духовную Семинарию и стал священником. Духовный сын отца Арсения – священника, главного героя книги. После встречи с отцом Арсением он говорит: «Благодарю за это Бога. Всю жизнь свою в его руки отдал, уезжаю прямо-таки обновленным».

Автобиографичное художественное повествование – это не буквальное описание жизни конкретного человека, а изложение в художественной форме основных событий, несущих нравственный, назидательный характер для читателя.

Поэтому и проследим жизнь архимандрита Кирилла Павлова в этом плане. Верующим стал в Великую Отечественную войну, в Сталинграде, при защите легендарного дома «сержанта Павлова», названного его именем. За этот подвиг был награжден золотой звездой Героя Советского Союза. За отказ вступить в коммунистическую партию его бросили в фронтовую разведку. Закончил войну старшим лейтенантом и поступил в Московскую Духовную Семинарию. Стал иеромонахом, а впоследствии и духовным сыном Святителя Антония Михайловского – автора и главного героя книги «Отец Арсений».

Сходство образа и прообраза несомненны!

Как духовно прекрасно начинается рассказ «Отец Платон Скорино»: «В старинном Патериконе прочел я когда-то сказанное святыми отцами о том, что Господь предоставляет каждому человеку возможность оглянутся на пройденный жизненный путь, осмыслить его и определить свое отношение к Богу и сделать шаг к познанию Господа или оттолкнуться от Него. В жизни постоянно происходят события, которые дают возможность всем ощутить и осознать Бога и прийти к Нему. Право выбора принадлежит человеку. Господь, создавая вокруг человека цепь определенных событий, хочет помочь мечущейся человеческой душе прийти к Нему, и вина наша, если мы оттолкнем путь к спасению.

В моей жизни было несколько таких переломных моментов, когда мне представлялась возможность решать – куда идти? Дважды (так кажется мне) оттолкнул я протянутую мне нить Истины, но Господь был милостив и еще и еще раз выводил меня на дорогу веры. Благодаря милости этой стал я верующим, христианином, а потом и иереем.

На пути к вере встречал я людей замечательных, истинных помощников Бога, которые много помогли мне, многому научили и примером своей жизни показали, что такое христианин. – Так говорил мне отец Платон, временами замолкая, задумываясь и потом опять продолжая рассказ».

Мы стоим на пороге грядущих грозных событий. Среди верующих России с архимандритом Кириллом связанно пророчество, что с его упокоением прервется мирная жизнь и будет война. Придет она с востока. Святитель Антоний пишет:

«Это ужас войны, вопль и голод кругом,

Ложь хвастливая улиц широких,

Зависть, злоба, обида созрели в тиши,

Стон замученных в тюрьмах далеких.

И как светоч вдали – слово вечной любви,

Слово жизни, надежды, прощенья,

Как могучий призыв в царство славы Творца,

Без границ и конца – в царство светлого дня».

Схиигумения Антония Сухих, келейница Святителя, вспоминает: «Владыка говорил, что мученичество и кровь тех, кто пострадал в революцию и во время коммунистических гонений, освободила на время нас от внешних страданий, они как бы взяли их на себя. Христианам теперь даны лишь внутренние страдания и скорби. Так продлится до антихристовых времен, а тогда уже придется пострадать и телом».

Матушка Антония дополняет: «Владыка говорил: «Страданиями нашего поколения отброшены на десятки лет страдания других людей».

Отец Кирилл в письме матушке Антонии пишет: «Дай, Господи, нам теперь настоящее время тяжелое, смутное как-то разумно прожить, не оставлять Господа. Я спасаюсь и утешаюсь только Святым Евангелием, Словом Божиим. Впереди нас ждут еще большие испытания».

«Разумно прожить, не оставлять Господа» — это умное житие, которым спаслись все святые, которым шел и отец Кирилл, в основе этого жития лежит непрестанная покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Услышав пророчество о войне, не надо паниковать, не надо сушить сухари и зарываться в землю, а надо усилить умное делание – делание молитвы Иисусовой, твердо веря, что и в военное время происходят события, которые дают возможность всем ощутить и осознать Бога и прийти к Нему.

Прочитайте и не один раз рассказ «Отец Платон Скорино» и станьте верующими христианами, истинно идущими единственным путем спасения – деланием молитвы Иисусовой.

Священник Владимир Панковец

28 февраля 2017 год

Ростов-на-Дону

Великий пост 

 

Слово к 5-летию Сайта Святителя Антония Богомудрого

В этом году исполняется 5 лет сайту, посвященному Святителю Антонию Михайловскому, архиепископу Брянскому (1889-1976).

По воле Божией имеем честь Вам сообщить, что руководствуясь Богомудрыми писаниями Святителя Антония Михайловского и почитая его как своего наставника, данного Самим Духом Божиим, мы все имеем сердечное желание о общецерковном прославлении его в лике святых, а посему от сего дня мы все удостаиваемся чести войти в Православное Общество ревнителей прославления Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого.

По словам ангела Божия, который явился в Египетской пустыне преподобному Макарию Великому, и принес от Бога с небес молитву Иисусову, она самая приятная от человека Богу.

Если чтение Псалтири соединяет человека с Богом, то умное делание или непрестанная покаянная молитва Иисусова  рождает любовь к Богу. Когда мы правильно непрестанно произносим ее: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго, то непременно спасемся.

Святитель Антоний Богомудрый поясняет: «Можно только сказать одно: умное делание есть таинство Богоношения и выявление лика Христова в лике человеческом. Умное делание есть сокровенный путь к ангельскому житию на земле».

Знаменательно  и то, что в ответе ангела Божия на последующий вопрос святого Макария Великого сказано о том, что «если кто научит другого, и отвратит от греха и наставит его на путь спасения, то и свою душу освободит от всякого греха, и великую награду примет от Бога».

Отсюда ясно следует вывод, что здесь под путем спасения именуется именно умное делание, и что наставление других на этот путь является великой добродетелью.

А посему, имея Божие благословение, ревнуйте о спасении своих ближних и говорите им о Святителе Антонии и его Богомудрых писаниях, преумножая этим ряды Православного Общества ревнителей его прославления в лике святых.

В этом году 13 апреля, день преставления Святителя Антония, приходится на Похвалу Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста), — Сама Богородица ходатайствует о его общецерковном прославлении в лике святых, свидетельствуя о его прославлении Богом в Царствии Небесном.

Таким образом, есть воля Божия прославить Святителя Антония Богомудрого в лике святых, и мы будем готовить соответствующее обращение к священноначалию от имени нашего Православного Общества.

Испрашивая ваших святых молитв

Православное Общество ревнителей прославления Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого

www.aeantony.ru

18 февраля/3 марта 2019

Неделя мясопустная, о Страшном Суде

 

ЧИТАЯ КНИГУ «СЕСТРЫ»

Иеромонах Иаков (Тупиков) «СЕСТРЫ. Очерк жизни сестер-подвижниц Анисии, Матроны и Агафии». 2012

В этой книге есть описание о чудесном освобождении из заключения подвижницы Анисии. «В годы последней ссылки Анисия уже не надеялась, что когда-нибудь ей придется вернуться на родину. Для нее это казалось почти невероятным. Как-то раз молилась она в одиночестве, и вдруг послышался чей-то голос: «Анисия, собирайся домой».

Оторопев от неожиданности, девушка продолжала молиться. «Анисия, что же ты медлишь, собирайся домой!» — услышала она вновь.

Перекрестившись, подвижница ответила: «Господи, но кто же меня отпустит?» — «Святитель Николай», — последовал ей тут же ответ.

И случилось чудо – Анисию одну посреди ночи освободили. Кто-то оформил все документы, так что все начальство и ссыльные удивлялись и недоумевали, как это могло так случиться. Поблагодарив Бога, она отправилась домой». С. 77.

Так, без сомнения, был освобожден святой равноапостольной Марией Магдалиной и Святитель Антоний Михайловский. Об этом и рассказывает блаженной памяти Дивеевская старица Уриила. Смотрите на нашем сайте, на странице «Воспоминания духовных чад».

В этой же книге есть пророчество праведницы Веры. «В ссылку она попала за свое благородное происхождение и за исповедание веры перед властями».

«Говорила она, в частности, и о том, что в годы гонений и скорби люди все же идут в гору – к Богу, но наступит такое время, когда всего будет столько, сколько было при царе и даже больше, но тогда все пойдут вниз. Верными православию останутся только те, кто «уцепится за кусты». Пояснив, что кусты – это старцы и их слова. Вера добавила, что в то время почти все духовенство заблудится в трех соснах, и многие отойдут от истины». С. 74-75.

На наших глазах это пророчество исполняется. Человеку нельзя жить без дыхания, также невозможно жить православному без непрестанной покаянной молитвы Иисусовой. Она забыта почти всем духовенством, вот почему они и заблудились в трех соснах и отходят от истины.

Всем, желающим остаться верными православию, надо «уцепиться за кусты» — взять себе руководством в спасении Богомудрые писания Старца-Святителя Антония Михайловского, Богомудрого.

Хотя в самой книге не сказано о молитве Иисусовой, но не вызывает никакого сомнения, что сестры шли путем опытного Богопознания – путем умного делания, читая непрестанно молитву Иисусову, имея в этом опытного наставника.

Святитель Антоний в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет: «По святоотеческому разуму в основе опытного Богопознания, в основе опытного усвоения спасения, лежит умное делание или непрестанная покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Помилуй мя грешнаго».

И далее: «Святые отцы говорят, что без опытного наставника этим деланием спасаться нельзя.

Что же нам делать? Как быть? И вот дивный Бог в Своей Премудрости, устами тех же старцев, древних молитвенников, предвозвестил о нас весьма утешительное слово, что нашими духоносными наставниками в последних временах будут Богомудрые писания святых отцов, по слову старца Паисия Величковского, и всевозможные скорби, по слову аввы Исхириона».

Необходимо взять себе в руководство Богомудрые писания благословенного Святителя Антония Михайловского. Спасающимся лучшего наставника умному житию не отыскать во всей святоотеческой литературе.

Антоний Богомудрый пишет: «Для всех желающих спасения остался один путь — внутренний. Нам можно спасаться среди мира умным житием — беречь свой ум, т.е. занимать его непрестанной молитвой. Вот это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени. Все другие пути для нас закрыты».

Вторник седмицы 1-й Великого поста

27 февраля/12 марта 2019 

 

УЦЕПИТЬСЯ ЗА КУСТЫ

Святитель Антоний Михайловский и его Богомудрые писания

«В годы гонений и скорби люди все же идут в гору – к Богу, но наступит такое время, когда всего будет столько, сколько было при царе и даже больше, но тогда все пойдут вниз. Верными православию останутся только те, кто «уцепится за кусты». Кусты – это старцы и их слова. В то время почти все духовенство заблудится в трех соснах, и многие отойдут от истины». Святая новомученица Российская Вера

1. «Уединение и молитва выше всякого блага». «Потеря благодати веры страшнее всех потерь». «В деле спасения крайне опасно следовать своим мыслям и рассуждениям. Обязательно надо благословение духовного отца».

2. «Скорби – это наши духовные наставники и руководители в молитвенном житии. Посему всякой приходящей скорби нужно кланяться в ножки, как старцу, и с любовию лобызать ее святую руку, нас благословляющую, как старческую. И необходимо взять в руководство Богомудрые писания…»

«ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. Дневник православного священника» — Святая мученица Царица Александра Романова: «Каждое утро я читаю книгу, которую ты мне подарила семь лет назад, «День за днем», и очень ее люблю, нахожу много слов утешения».

3. «По святоотеческому разуму в основе опытного Богопознания, в основе опытного усвоения спасения, лежит умное делание или непрестанная покаянная молитва Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

«Другого пути в Царствие Божие нет. Так говорят все отцы». «Это и есть спасительная тайна всех святых, которой они спаслись. Это и есть сокровенный путь Богопознания или Богоношения, путь святых отцов, ныне совершенно забытый и христианством и монашеством».

«Для всех желающих спасения остался один путь: внутренний. Нам можно спасаться среди мира умным житием – беречь свой ум, т.е. занимать его непрестанной молитвой. Вот это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени. Все другие пути для нас закрыты». «Без опытного наставника этим деланием спасаться нельзя».

4. «О молитве Иисусовой» — «Не пренебрегай и указаниями в этом маленьком труде, — он есть суть опыта с подтверждением святых отцов современных, и тебе может, при неимении книг, служить достаточным вполне руководством в делании молитвы Иисусовой умной и духовной.

Другие книги и вообще литературу на время отложи и не читай, дабы ты умом мог вращаться лишь в молитве и относящемся к ней. Жизнь твою установи так, чтобы ты в молитве упражнялся согласно вышеуказанному».

«В правило молитвенное можно прибавлять сотен пять к читаемому по молитвеннику, утром и вечером после читаемого правила, и по возможности, со вниманием, делая так: пред правилом вообще класть 33 поклона земных, а когда будешь читать молитву Иисусову, то после каждой сотни класть по 3 поклона земных, а после каждого десятка – 1 поясной, по окончании же всего правила – снова 33 поклона земных».

«…От правила, читаемого по молитвеннику, можешь оставить во всегдашнее молитвы утренние и вечерние, а все остальное на время оставить, дабы усовершался навык в молитве Иисусовой, начинающей собирать ум и увлекать его в молитвенное чувство.

Между правилами всяко заботься быть с молитвой Иисусовой, для сего всяко приспосабливаясь, изыскивая возможности, дабы не многословить, но благоустраивая все свои внешние дела и жизнь».

5. «Надо стараться каждую неделю прочитывать одного евангелиста и один раз Псалтырь. Чтение Евангелия попаляет греховные страсти – терние, а чтение Псалтыри укрощает страсти».

«Откровение святого Иоанна Богослова» — «Прочитывать за субботу и воскресенье».

6. «Внемли: Внушением Божиим молитва на исход души Господу и Его Матери и канон испрашивания слез покаяния (канон на исход души) вменяется тебе и всем преподобящимся в ежедневную обязанность, как послушание старцу своему. Сие да будет неотменным на всю жизнь и до кончины моей и по кончине твоей».

7. «Пособие для исповедания согрешений Господу Иисусу Христу» — зеркало заповедей Христовых – «Сей чин домашней исповеди обязателен для всех». «Ежедневно смотрись в зеркало заповедей Христовых, чтобы ясно видеть свои недоделки, свои несовершения. Увидя, возгарайся ревностью по Господе Боге Вседержителе и не успокаивайся, пока не вымолишь у Бога благодать свершения. В таких случаях всегда молись и не унывай (Лк. 18, 1). Промысл Божий бдит и в Свое от Него время свершить лучшее для тебя – из Евангелия над преклоненной твоей главой изольется на тебя Сила свыше и вооружит твой подвиг на победы… Внемли: в сем смысл ежедневной исповеди и для сего Христос напояет нас Самим Собой».

8. «Завещание до смерти и после смерти» — «Благодать Святаго Духа, глаголавшая в сем завещании моем, да изольется обильно в каждое сердце, возлюбившее покаяние, его же хощет Сам Бог. Завещание прочитывать каждое воскресенье».

9. «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении» — «Прочитывать в воскресные дни для теснейшего молитвенного общения о Господе Боге нашем Иисусе Христе».

10. «Причастие Святых Таин Христовых по своему усмотрению, но каждый пост обязательно».

11. «Советы духовного отца» — «Прочитывать в праздники».

12. О воле Божией — «Положите жребии: три дня пусть лежат под иконой Спасителя и ежедневно – читай акафист Спасителю, Божией Матери, св. Николаю, канон Ангелу хранителю и канон всем святым и вынь жребий утром натощак».

PS: Ежедневно: утренние и вечерние молитвы, молитва Иисусова; канон на исход души; Евангелие и Псалтырь; «День за днем»; чин домашней исповеди. Суббота и воскресенье: «Откровение святого Иоанна Богослова». Воскресенье: храм; завещание; «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении». Праздники: храм; «Советы духовного отца». Пост: причастие. Воля Божия: жребии.

 

НА ПУТИ СПАСЕНИЯ НАСТАВЛЕНИЯ «ОТЦА АРСЕНИЯ» — СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ БОГОМУДРОГО

Для всех желающих спасения остался один путь: внутренний. Нам можно спасаться среди мира умным житием – беречь свой ум, т.е. занимать его непрестанной молитвой. Вот это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени. Все другие пути для нас закрыты  (Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения).

ЕЖЕДНЕВНО: — упражняться в молитве Иисусовой – в правило утреннее и вечернее можно прибавлять сотен пять к читаемому по молитвеннику, со вниманием делая так: пред правилом вообще класть 33 поклона земных, а когда будешь читать молитву Иисусову, то после каждой сотни класть по 3 поклона земных, а после каждого десятка – 1 поясной, по окончании же всего правила – снова 33 поклона земных (О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ. Руководство в делании);

— от правила, читаемого по молитвеннику, можешь оставить во всегдашнее молитвы утренние и вечерние, а все остальное на время оставить, дабы усовершался навык в молитве Иисусовой (Там же);

 — внушением Божиим молитва на исход души Господу и Его Матери и канон испрашивания слез покаяния (канон на исход души – о. В.) вменяется всем преподобящимся в ежедневную обязанность, как послушание старцу своему (п. 8 Завещания до смерти и после смерти);

 — каждое утро читать по старому стилю на дату его книгу «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. Дневник православного священника» (Опыт святой Царицы Александры Феодоровны Романовой);

 — перед молитвами на сон грядущим читать его молитвы перед чтением Евангелия и по одной главе Евангелия и Апостола (Традиция его домашнего монастыря);

 — отходя ко сну, смотреться в зеркало заповедей Христовых, чтобы ясно видеть свои недоделки, свои несовершения – читать его «Пособие для исповедания согрешений Господу Иисусу» — сей чин домашней исповеди обязателен для всех (п. 7 Завещания до смерти и после смерти).

ЗА СУББОТУ И ВОСКРЕСЕНЬЕ: — прочитывать Откровение (Апокалипсис) святого Иоанна Богослова (Проповедь).

КАЖДОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: — прочитывать «Завещание до смерти и после смерти» (Там же).

ЗА СЕДМИЦУ (НЕДЕЛЮ): — прочитывать Псалтирь и одного Евангелиста (Проповедь).

В ПРАЗДНИКИ: — «Прочитывать советы духовного отца» (Там же).

ПРИЧАСТИЕ: — по своему благоусмотрению, но каждый пост обязательно… (Завещание).

ПРАВОСЛАВИЕ ИЗ РОССИИ ВОЗСИЯЕТ НА ВЕСЬ МИР!

В 2001 году в нашей Русской Зарубежной Церкви к 50-летию Архипастырства Первоиерарха Митрополита Виталия (Устинова) был издан Юбилейный сборник «Православная жизнь».
В этом сборнике есть рассказ епископа Виталия «Малое откровение», опубликованный в сентябре 1959 года в «Православном обозрении». Владыка Виталий рассказывает о замечательной встрече в Канаде с церковным сторожем одного из приходов его епархии. Он написал о ней потому, что, по его глубокому убеждению, совершенно неожиданно Господь устами простого некнижного человека благоволил ответить ему на вопрос, который всех их так сильно волновал.
Всякий благочестивый читатель нашей статьи может полностью прочитать этот рассказ в интернете, а мы излагаем его сокращенно, положив в основу нашего повествования.
Этот дивный старец более пятнадцати лет жил подвижнической жизнью в подвальном помещении храма, не принимая ни от кого ни одной копейки денег, не истратив ни одного гроша на себя, питаясь и одеваясь исключительно тем, что приносят ему прихожане этого храма.
После революции 1917 года он уехал из России в Канаду. Изумленный богатством страны и возможностью обогащения, он неудержимо отдался этому стремлению и стал уклоняться от путей Божиих.
Трудясь на рубке леса даже в воскресные и праздничные дни, он узнал, что православная Пасха прошла уже две недели тому назад. Эта весть страшно поразила его и он в простоте своего сердца, стал думать: «Если Бог меня не наказал за то, что я работал в такой великий день, то значит — Бога нет». Эта мысль не отступала от него, она поглотила всего его.
Однажды он почувствовал, что он не один, что кто-то мрачный и гнетущий нераздельно находится с ним и обнимает его как бы всем своим существом. С того дня он потерял сон, потерял аппетит, а в душе своей ощущал истинный ад. Он стал одержимым, бесноватым – падший злой бес — демон овладел им и жил в нем.
Он не мог разумно говорить, не мог молиться, не мог себя осенить крестным знамением. Все это он прекрасно понимал, видел и безконечно страдал. Он даже умолял врачей лишить его жизни. Иногда он выходил на работу, но чаще все время лежал.
Однажды, когда он лежал на постели, то вдруг он услышал голос:
— Твой Врач там, на небе. Ты должен сказать, с кем ты хочешь быть: с Богом или с этим, который сейчас с тобой?
В ответ на эти слова он как бы весь превратился в крик и жалобно возопил:
— С Богом. Хочу быть с Богом.
И тот же голос снова зазвучал:
— Чтобы быть с Богом, надо исполнять Его заповеди и каяться в своих грехах, а грехов у тебя очень много.
Он ответил:
— Господи. Я исповедывался не раз в своих грехах.
— Нет. Ты не каялся в своих грехах. Ты просто говорил священнику свои грехи без покаяния. Священник только Мой свидетель, и нужно говорить ему свои грехи и Богу открывать свое сердце и каяться в своих грехах перед Богом, перед Матерью Божией и перед святыми. У тебя же много грехов. Вспомни их. Подумай.
Он не мог ничего припомнить. Три раза голос понуждал его, а затем стал перечислять его грехи. Для него исчезло время, и он переносился в то место, где как бы сейчас совершал грех снова. Он стал подниматься со своего ложа и в трепете пал ниц на землю, заливаясь слезами. И единственно, что он мог произнести, было: «Господи, помилуй!»
Голос снова как бы пробудил его:
— Теперь иди и кайся. Но сначала запрись в своей комнате, три дня ничего не ешь и громко говори Богу все указанные тебе грехи свои. В конце же третьего дня пойди к священнику, исповедуйся ему и Богу и причастись Святых Таин. После этого ты еще три года будешь страдать, но не так сильно, а после семи лет Я сам буду направлять тебя.
Все это он со тщанием исполнил. Тяжело было ему приступить к святой исповеди, но милосердный Господь помог ему и он изблевал все свои грехи из души. И священник, и он плакали вместе. Наконец он причастился, и неизреченная радость стала входить в него, постепенно очищая его от головы до ног. Он весь быль охвачен таким счастьем, таким блаженством, что, не выдержав, он тут же при всех в церкви пал ниц и стал рыдать.
Затем встав, он устремил свой взор на икону Спасителя, и тот же голос снова прозвучал:
— Вспомни, что Я тебе сказал — тебе три года еще нужно каяться и немного страдать, ибо у тебя есть еще грехи, от которых ты должен отступиться. Помни, что теперь ты больше не самостийник, а русский человек. Вот Я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно возсияет на весь свет.
— Господи, — дерзнул он возразить говорившему ему, — как же это будет, когда там коммуна?
— Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра.
— Но зачем же она существует сейчас, если она должна исчезнуть? — вопросил он.
— Для того, чтобы сделать в России один народ, с одним сердцем и одной душой, и, очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом, вторым Израилем.
Но тут он посмел возразить:
— Господи, но как же это может быть, когда столько лет там люди не слышат слова Божия, у них нет даже книг и они ничего не знают о Боге?
— Вот и хорошо, что они ничего не знают, потому что, когда они услышат слово Божие, тогда всем сердцем своим, всею душой своей примут его. А здесь многие из вас ходят в церковь, но каждый верит по своему и в гордости своей не принимает чистой православной веры. Горе им, ибо они готовят себя на сожжение. Вот я простру десницу Свою и Православие из России возсияет на весь свет, и настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на земле, ни на небе, которая бы противостала ей.
— Вот смотри, — прозвучал голос, и он вдруг увидел как бы всю Россию, все ее границы, осененные и огражденные большими дубовыми светящимися крестами.
— А с тобой Я сделаю так, что ты будешь каждый день в церкви, и ты ни в чем не будешь иметь нужды, пока не выйдешь из тела своего и не придешь ко Мне. Не бойся, тебя никто не тронет. Подними руку твою и тронь Меня. И как ты не можешь тронуть Меня, так и к тебе никто не прикоснется.
В городе было много разных церквей: униатская, украинская и прочие, и он спросил Господа, в какую церковь ему идти. Голос ему сказал:
— Я этих церквей не знаю, ибо в них не живет Дух Мой.
И голос указал ему на этот храм, в котором он и живет.
— Мне люди часто говорят, — продолжал старец, — что я святой. Но какой я святой? Я, Владыко, самый мерзкий человек и непрестанно прошу Господа, чтобы Он дозволил мне лечь у ног Его, как пес ложится у ног своего хозяина. Я говорю Господу: «Господи, как человек, который бросается в воду, чтобы утонуть, так дай мне утонуть в любви Твоей. И если когда-нибудь грех станет предо мною и я захочу протянуть к нему руку свою, то, молю Тебя, убей меня, но не дай мне согрешить». Когда я молился так, то услышал голос:
— Твоя молитва угодна Богу, потому что ты предпочитаешь смерть греху.
Прошло уже более полвека после этой чудесной встречи Владыки Виталия со святым старцем. И Владыка и старец вышли из тел своих и пришли к Богу. На наших глазах коммуна исчезла и развеялась, как прах от ветра. Богом в России созидается один народ, с одним сердцем и одной душой, и , очистив его огнем, Он сделает его Своим народом, вторым Израилем.
Русский Святитель Антоний Михайловский (1889-1976) в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет: «По неисповедимым судьбам Божьим монашество в христианском человечестве было тем сосудом святости Божьей, ковчегом Нового Завета, в коем хранилась действенная благодать освящающего совершенства, по выражению святого Макария Великого, — благодать, освящающая и весь внешний мир. Господь Бог имел действенное соприкосновение с внешним миром через монашество. В этом ковчеге, — как некогда в Израиле, — хранилась Тайна Нового Завета Бога с человеками. Чем был Израиль для древнего человечества, тем и монашество для христианского человечества.
Древний Израиль, как в ковчеге, хранил в себе тайну: обетование грядущего Бога Спасителя. Монашество хранило в себе эту же тайну, но не в обетовании, а в совершении. Обетование в монашестве оплодотворилось. Бог обетованный, грядущий — уже во плоти пребывал в монашестве, как Спаситель человека. Тайна, сокрытая от веков и родов, открылась святым Его, пребывавшим на пути монашества, и сия тайна — Христос в нас, по Апостольскому слову (Колос. 1, 26-27). Эту тайну монашество опытно познало и хранило ее в светлых Христовых ликах своих святых.
В монашестве, и только в восточном православном монашестве, сокрыты последние судьбы мира, в нем сокрыта тайна конца. Западное монашество имеет иное делание, иной опыт, иное призвание. Западное монашество имеет опыт начала христианства, опыт Галилейских полей и цветущих лилий (Франциск Ассизский и др.). В своей юности, со своей влюбленностью, оно в историческом процессе остановилось во внешнем, на поверхности; здесь оно и застыло. В западном монашестве потому и много действия на плоскости внешней, много энергии, что оно пребывает в возрасте молодости, в свежести юных сил. Дальше своего юношеского возраста не развилось, да и не могло. Ибо западные народы по своей внутренней одаренности и развитию, по своему возрасту — народы юношеские, духовно незрелые. Отсюда и вытекает, как логическая необходимость, обоснованная внутренним содержанием народов, — разделение христианского человечества на западное и восточное, и разделение религиозного опыта восприятия христианства на опыт западный и опыт восточный.
Западные народы, по своему незрелому возрасту, восприняли тайну христианства хотя и сильно и красиво, вплоть до святой влюбленности, но восприняли внешне, извне. Внутренняя сущность для них была недоступна. А красота дщери Царя была вся внутри (Пс. 44, 14), — говорит пророк.
Отсюда потом и родилась тоска по внутреннему, по горнему, выразившаяся в готике католических храмов. Искусство зодчества храмов не случайно: оно выражает соборно внутреннюю тайну строящегося народа, — религиозную тайну восприятия душой Бога.
Готика — это искание Бога. Готика — это устремленная ввысь тоска, это крик души, взыскующей внутреннего. Готика — это духовные руки мольбы, простертые ввысь, к небесам, ищущие там, чего нет здесь, на земле. В этих существенных чертах и отразилась особенность религиозного опыта западных народов.
И совсем иной опыт восточного христианства. Здесь нет устремления ввысь. Восточные храмы готики не знают; они крепко стоят на земле. Восточные храмы имеют внутри себя небо, простершееся по земле. Здесь небо от земли не отделимо. Здесь нет тоски по небу. Здесь земля находится в объятиях неба. И эти черты полностью выражает опыт Восточной Церкви.
Здесь – обладание, там — искание. Здесь — внутрь — пребывание в тайне с Богом, там — устремление ввысь к небесам. Здесь — Богоносная умная молитва и тихая радость обретения, там — экзальтированная влюбленность, переходящая в тоску искания устремленных.
Потому восточное монашество все внутри, во внутреннем созерцании. И его возраст — возраст седых веков: оно детище древних народов. Его возраст — возраст созерцания конца.
Опыт святых отцов Церкви Православной есть божественный опыт конца тленного, грешного мира; конца смертного образа человеческого, и светлый, величественный, потрясающий опыт начала иного бытия Богоносного; опыт выявления Бога во плоти пришедшего, выявление безсмертного Божественного Образа неизреченныя Славы — лика Христова в образе человеческом».
Этот опыт святых отцов Церкви Православной – Богоносная умная молитва Иисусова, по руководству русского святителя Антония Михайловского, и дана России как безценное сокровище, приняв которое с благоговейным трепетом, она обретет Богом данное Православие во всей его чистоте, и из России оно возсияет на весь свет.
Святитель Антоний в ответе на письмо своих духовных чад пишет: «Святой Серафим Саровский получил откровение Божие, что все «западники» — епископы православной Церкви Христовой, унижающие имя Иисуса Христа, погибнут. Смотри православный журнал «Душеполезное чтение» 1912 г.
В семинариях и академиях, начитавшись еретической западной богословской литературы, многие епископы и священники стали унижать имя Божие Иисус, сравнивать с простыми именами человеческими, и утвержденную Церковью Христовою молитву Иисусову отрицали и считали ее суеверием и т.п.»
Святой Серафим Саровский пророчествовал: «Настанет время, когда архиереи земли Русской и прочие духовные лица отступят от Православия во всей его чистоте и Господь поразит их. Три дня я, убогий Серафим, упрашивал Господа, чтобы Он лучше б меня, убогого Серафима, направил в преисподнюю, а тех – будущих архиереев помиловал бы, но Господь не склонился на просьбу убогого Серафима и ответил: «Не помилую».
На наших глазах совершается это пророчество – отступление архиереев и прочих духовных лиц от Православия во всей его чистоте; происходит это отступление потому, что они – западники, унижающие имя Иисуса Христа и отрицающие делание непрестанной молитвы Иисусовой – единственный путь спасения нашего времени. Этот забытый путь опытного Богопознания или Тайну спасения открыл для всех нас Святитель Антоний Михайловский. Но архиереи и прочие духовные лица земли Русской и Зарубежья не говорят о Святителе Антонии и скрывают его Богомудрые писания, чем и вызвали настоящее страшное бедствие во всем мире, в человеческом обществе. А этим воспользуется сатана с падшими злыми бесами – демонами, и возведут самого лукавого человека и выдвинут в антихриста.
Все это подтверждает святой Патриарх Иерусалимский Софроний, который в житии Марии Египетской пишет: «Нельзя не говорить о преславных делах Божиих. Тот, кто умалчивает о них, кто скрывает чудные дела, совершающиеся со святыми людьми, тот приносит великий вред делу духовного спасения своих ближних».
Когда Господь этих западников поразит, то призовет к священнослужению истинных делателей молитвы Иисусовой и возвеличит Православие в земле Русской. Тогда весь народ русский – народ Божий, держа в своих устах непрестанную молитву Иисусову, одним сердцем и одной душой прославит Бога. Православие во всей его чистоте из России возсияет на весь свет, Святителя Антония Михайловского и его Богомудрые писания узнает весь мир.
Святитель Антоний пишет: «Ум Богу исповедуется словами, а сердце — слезами и многоболезненным сокрушением, — так учат Отцы. В сем делании болезнующего сердца сокрыто потрясающее величие неисповедимого и неизъяснимого Таинства. Оно же есть Таинство Покаяния, приличное всякой грешной душе, жаждущей спасения Божия. Здесь Бог явственно, ощутимо для души, проявляет Свое действо благодатное, спасающее и душу и тело от страстей, и очищает ум от кружения в помыслах. Здесь молитва становится более внимательной и душа молится со многим страхом и благоговением».
Всем спасающимся в последних временах Святитель Антоний своими Богомудрыми писаниями дан в наставники Самим Духом Божиим. Его писаниями, как писаниями Духоносными, можно руководствоваться, без всякого сомнения, всякому идущему путем внимания, и они управят на истинный путь Царствия Божия.
Первоиерарх Митрополит Виталий был ревностным делателем молитвы Иисусовой и в своем послании к русским православным людям завещал: «Не теряйте попусту драгоценного времени, но творите Иисусову молитву: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

19 марта/ 1 апреля 2020 года
Великий пост, четверток Великого канона, «Стояние Марии Египетской»

 

ПРАВОСЛАВИЯ ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ СПАСЕНИЯ

И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк. 21, 27-28).
Русский Святитель Антоний Михайловский (1889-1976) в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет: «На наших глазах совершается это великое таинство конца или таинство жатвы, предуказанной Спасителем. Господь сказал: Во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь (Мф. 13, 30). Ныне совершается эта таинственная жатва конца; происходит выразительное реальное собирание плевел, их всемирное объединение. Подобного явления в истории человечества не было. Это и есть таинственная жатва конца.
Увидев это пророчественное таинство, остаток христиан должен восклонить свои головы, т.е. поднять вверх, устремить ум к горнему, усилить умное делание, ухватиться за внутреннее, за внимание к помыслам, за невещественное делание святых отцов. Только одно и может спасти от окончательной и неминуемой гибели умной личности человека. Ухватиться за это, как за спасительный обломок от апостольского корабля. Путь нам указан — от внешнего к внутреннему. Кто внутри — тот на правильном пути. Ибо только внутренняя жизнь и есть истинно христианская жизнь, как свидетельствуют о сем святые отцы.
О внутренней жизни или об опытном Богопознании святые отцы создали опытную науку, стройную и совершенную, которая хранится в их Богомудрых писаниях. Эти писания отцами созданы по внушению Духа Божия для последних времен, для нас.
Святые отцы, Духом Божьим провидя, что мы, живущие в последних временах, осиротели: останемся без наставников, без руководителей этому спасительному деланию, оставили нам в руководство несколько опытных, существенно-важных советов в деле усвоения спасения, в деле усовершения себя в молитвенном подвиге.
По святоотеческому разуму в основе опытного Богопознания, в основе опытного усвоения спасения, лежит умное делание, или непрестанная покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.
…Это делание и есть тот спасительный обломок от апостольского корабля, который нам предложен святыми отцами для нашего спасения.
Ревнующий о спасении своей души от неминуемого потопления, да ухватится за него крепким своим усердием и будет спасен. А доброму усердию всегда Бог помощник, имеющий уши слышать, да слышит! Ибо это голос святых отцов, голос Святого Духа.
…Для жизни вещественно-тленной, животно-растительной рождает человек; для жизни нетленной, божественной, умно-духовной рождает Бог Своей всемощной благодатью Духа. Невозможное человекам возможно Богу.
…Сия новая духовная жизнь рождается в купели покаяния и слез для всех, потерявших благодать крещения. Другого пути в Царствие Божие нет. Так говорят все отцы. Вводит в сие таинство покаяния сия маленькая сокровенная молитовка. И человек чудным, непостижимым действием благодати Божией превращается из камня — безчувственного ко всему духовному — в благоухающий небесный цветок духовной ангельской жизни.
…Как тайну Божества Дух Святой благоволил прикрыть видимой телесностью: тайну Слова — одеждой дебелой плоти, чтобы это было доступно не для праздного любопытного разума, а для подвига веры, — так и писания богомудрых отцов об умном делании прикрыты таинственными изречениями и намеками. И только вступившим на путь веры и опытного делания постепенно раскрывается их сокровенный духовный смысл в таинстве покаяния.
И все святые только на сем пути и обретали сие умное житие, обретали сие потрясающее благоговение перед Богом, по выражению святого Каллиста, обретали сокровенное бытие во Христе и ангельскую жизнь на земле.
…Это и есть спасительная тайна всех святых, которой они спаслись. Это и есть сокровенный путь Богопознания или Богоношения, путь святых отцов, ныне совершенно забытый и христианством, и монашеством.
…Для всех желающих спасения остался один путь: внутренний. Нам можно спасаться среди мира умным житием — беречь свой ум, т.е. занимать его непрестанной молитвой. Вот это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени. Все другие пути для нас закрыты.
…Опытных старцев давно нет, и духоносных наставников сокровенному житию во Христе не стало. А святые отцы говорят, что без опытного наставника этим деланием спасаться нельзя».
Духом Святым Святитель Антоний Михайловский, Богомудрый, написал руководство в делании молитвы Иисусовой – руководство в спасении.
Его Богомудрые писания в немногих словах преподают душеспасительное наставление ученолюбивому христианину о молитве, правой вере и терпении встречающихся скорбей – трех видах добра, которыми приобретается все прочее добро, — по слову преподобного Марка Подвижника.
Нам всем необходимо взять в руководство Богомудрые писания Святителя Антония Михайловского. Спасающимся лучшего наставника умному деланию не отыскать во всей святоотеческой литературе.
Святитель Антоний Богомудрый в проповеди на Пасху 1970 года пророчески сказал: «Царство Божие приближается, но пока мир воюет против Бога, не веруя в Него, может вызвать страшное бедствие во всем мире, в человеческом обществе. Этим воспользуется сатана с падшими злыми бесами – демонами, и возведут самого величайшего, хитрого, и способного, и лукавого человека, из евреев, и выдвинут в антихриста.
…А дьявол, антихрист, орудие дьявола – антихрист, изображается Писанием как кровожадным, как тираном великим, только прикроется личиной как бы человеколюбия – «милосердным человеком», чтобы овладеть людьми и ввергнуть их в погибель.
Но это торжество, можно сказать, безбожного атеизма будет временное.
Правильно апостол Павел так говорит: Не для того Бог попустит дьяволу забраться на такую высоту, чтобы там остаться, на этой высоте, а для того попустит, чтобы там, с этой высоты, в виду всей вселенной, низвергнуть его окончательно, навсегда, в геенну огненную, в бездну, где, — Господь говорит, — тьма кромешная внешняя, где плач, скрежет зубов, где червь никогда не умирает и огнь никогда не угасает».
Просим Ваших святых молитв.
Спасайтесь!

17/30 марта 2020 года

Прп. Алексия, человека Божия

 

ПИСЬМО ПРАВНУЧКЕ ТИХОНА ГОЛЫНСКОГО

Мир Вам! Отвечаю Вам на Ваши недоумения. Вы пишите: «До ареста и до смерти жены ни дети, ни жена никогда не встречались с Михайловским Иваном Ильичом». Они встречались с отцом Антонием, в миру Михайловским Иоанном Ильичом, 1889 года рождения, выпускником Императорской Киевской Духовной Академии, магистром богословия, кавалером боевого ордена святого равноапостольного князя Владимира, дворянином, т.е. иеромонахом Антонием – настоятелем Брянского кафедрального собора, известного в то время философа и богослова, автора знаменитых духовно-нравственных книг. Эти книги были любимыми у членов святой Царской Семьи и многих просвещенных людей дореволюционного времени. Вот почему и святой Патриарх Тихон избрал его своим тайным заместителем и поручил возглавить  подполье Русской Православной Церкви, гонимой в то время, вынужденной уйти в катакомбы и служить тайно.

А Голынский Тихон Иванович, 1893 года рождения, известный революционер, член Президиума ВЦИК первого созыва, работал в Москве, в отделе народного образования с женой Ленина, а затем возглавил один из отделов образования Брянской области, служа сначала в самом Брянске, где и состоялась его встреча с отцом Антонием Михайловским. Будучи в то время пастырем баптистов, он пришел в собор, чтобы доказать правоту своей веры отцу Антонию, но когда тот прозорливо назвал его имя и фамилию, а так же цель визита, то он оставил свое суеверие, пришел в православие и стал духовным сыном отца Антония. Он настолько его полюбил, что душу свою положил за него, явив высшую христианскую любовь. Когда отца Антония, как священнослужителя, арестовали и приговорили к расстрелу, то Тихон пошел к нему в тюрьму и умолил благословить его пойти на расстрел вместо него. Была воля Божия на это, они обменялись документами, Тихон остался, а отец Антоний вышел из тюрьмы. Тихон Голынский был расстрелян.

Отец Антоний Михайловский взял под свою опеку семью Тихона, его жену и трех маленьких детей. Он увез их с собой на сельский приход и они жили одной семьей. Все считали его мужем Антонины, а они жили как брат и сестра. Это был 1931 год. На фотографии он с женой Тихона и ее детьми: Ольгой и Алексием, а Мария была крошкой и осталась дома. На этой фотографии четко видно, что Антонина выше ростом отца Антония, т.к. Тихон Голынский был высокого роста, выделялся среди всех своей статью. Познакомились Тихон и Антонина в поезде, когда она ехала по окончании Московского сиротского института учительницей в сельскую школу.

В 1933 году, после смерти Антонины, отец Антоний сам воспитывал ее детей. Его, жившего под документами Тихона Голынского, власти не трогали, но родственница Антонины написала на него донос и его арестовали. По всем следственным делам  у него двойная фамилия: Михайловский Иоанн Ильич – Голынский Тихон Иванович. Дав ему фамилию Голынского и его анкетные данные, богоборческие власти преследовали одну цель – сделать Михайловского не известным и даже не жившим. Они хотели перевести его из бытия в небытие, но это только во власти Бога. Поэтому позже и начались издаваться его книги и труды с искажениями и под чужими именами: Льва Толстого, Патриарха Сергия Страгородского, протоиерея Иоанна Журавского, М. Монлор, Николая Новикова и др.

В заключении тюремные власти неоднократно пытались его убить, но Господь хранил, чтобы он, пройдя великие скорби, духовно усовершенствовался и написал, по своем освобождении, руководство в делании молитвы Иисусовой, раскрыв всему православному миру забытый путь опытного Богопознания или Тайну спасения, которой спаслись все святые.

Для всех, живущих в последние времена, делание непрестанной молитвы Иисусовой – это единственный путь спасения, открытый и доступный, а все остальные пути для нас закрыты, — так пишет владыка Антоний Михайловский.

Вот за это диавол и возненавидел его, как никого другого из всех святителей во все века, и оклеветал, а рабы диавола и их рабы эту клевету продолжают и по сей день.

По воле Божией с 2004 года  мы исследуем жизнь Святителя Антония Михайловского. Патриарх Алексий (Ридигер) благословил открыть нам архивы. Блаженнейший Митрополит Владимир (Сабодан) благословил издание наших книг, а профессор Киевской Духовной Академии, доктор богословия, архимандрит Нестор (Соменок) написал предисловия к ним.

5 сентября 2009 года в Киево-Печерской Лавре открылись ежегодные Антониевы аскетические чтения, посвященные богословскому наследию владыки Антония. Почаевская лавра издает его книгу «День за днем. Дневник православного священнника», любимую книгу святой Императрицы Александры Феодоровны Романовой.

В настоящее время все Богомудрые писания Святителя Антония Михайловского изданы в 4-х томах: 1 – «О молитве Иисусовой», 2 – «О правой вере», 3 – «О терпении скорбей» и 4 – «О всем прочем добре». Это совершенная библиотека современного христианина. Его узнал весь мир.

Вы пишите: «Ваша версия строится на свидетельствах только одного человека матушки Антонии (Сухих)». По милости Божией сведения о владыке Антонии мы почерпнули не только от схиигумении Антонии (Сухих), его келейницы, которая сохранила и представила нам его письма, книги дореволюционного издания. Мы встречались и с его духовными чадами: схиигумен Михаил Лаптев и матушка Анна Борщева (Белгород), игумен Сергий Акинтиков (Краснодар), протоиерей Иоанн Чиженок (Москва), схимонахини Мелитина Нежинская (Золотухино), Антония Тяпкина (Курск), Уриила Ремизова (Дивеево), монахини Серафима Зражевская (Москва), Антония (Киев) и многие другие. Среди них и дочь Тихона Голынского Ольга (Серпухов), Людмила Якушева ( Ростов-на-Дону), мать ее отца и Тихон Голынский родные брат и сестра.

Владыка пишет: «Если мы любим истину, если верим в истину, — мы должны ради истины не отказываться от вопросов и сомнений, отвечать до конца».

Мой крест – вернуть доброе имя владыке Антонию Михайловскому, а Ваш крест – вернуть доброе имя Тихону Голынскому. Потрудитесь во славу Божию и нам на радость. Да благословит Вас Бог. Любящий Вас во Христе иерей Владимир. Поклон родным и близким.

Иисус Христос, Сын Божий, по Своем Воскресении  сказал апостолу Фоме: «Не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20, 27).

PS: На Вашем фото с молитвой владыки Антония она закончена или имеет продолжение?

6/19 октября 2020 года

Апостола Фомы

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Пасхальный Кулич Свято-Успенской Пачаевской Лавры,

преподнесенный по воле Божией нашему Сайту.

НА ПАСХУ ЛУШИЙ ПОДАРОК 

«Святитель Антоний Богомудрый»

И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. И так, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец (Ин. 12,50).

Приближается православная Пасха – Праздник из праздников и Торжество из торжеств. Мы ищем подарка себе и своим родным, ищем то, что было бы самым лучшим к Светлому Христову Воскресению, чтобы и нам в этой временной жизни достойно приготовиться войти в жизнь вечную, счастливую и безконечную.

И такой лучший из всех подарков к Светлому Воскресению есть! Он появился в дни Великого поста, накануне воскресенья, когда празднуется память Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, который защищал делание непрестанной молитвы Иисусовой – умное делание. Этот лучший подарок всякому христианину – маленькая книжица «Святитель Антоний Богомудрый», это приглашение в Царствие Божие.

По воле Божией Святитель Русской Православной Церкви архиепископ Брянский Антоний, Михайловский (1889-1976), вошел в Собор вселенских  учителей и святителей. Он написал руководство в делании непрестанной молитвы Иисусовой – умном житии – руководство в спасении, он написал Священную и Божественную литургию, в которой престол Божий – сердце человека. Ведь каждый из нас – живой храм Божий, и в храме этом должна совершаться непрестанная служба Божия – свидетельство любви к Богу, а это и есть непрестанная молитва Иисусова – Тайна спасения всех святых, которой они спаслись.

В это Пасхальное Издание вошли акафист вселенским учителям и святителям Василию Великому, Григорию Богослову, Иоанну Златоустому и Антонию Богомудрому, и пьеса по его житию. Прочитайте ее, пройдите с ним его святую жизнь, и этого будет достаточно, чтобы обрести веру, стать его духовным сыном, пойти путем его, понять и увидеть его глубочайшую любовь к Богу и людям и познать – что такое настоящий христианин.

4 тома Богомудрых писаний Святителя Антония – всеоружие Христово, и кто вооружится ими как добрый воин Иисуса Христа – одержит победу и спасется. Духом Святым Антоний Богомудрый дан спасающимся как лучший наставник умному житию во всей святоотеческой литературе.

18/31 марта 2021 года

СОГРЕШАЮ: НЕ УПРАЖНЯЮСЬ В МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ

Единственный путь спасения – делание непрестанной молитвы Иисусовой – умное житие – неведомый путь и весьма опасный. Святые отцы говорят, что без опытного наставника этим деланием спасаться нельзя. Духоносными наставниками в последних временах будут Богомудрые писания святых отцов и всевозможные скорби. Они будут воспитывать для Царствия Божия и усовершать в умном житии.

Так пишет вселенский учитель и святитель Антоний Михайловский, Богомудрый – лучший наставник умному житию во всей святоотеческой литературе. Читайте его книги и спасетесь.

aeantony.ru

7/20 августа 2021 года

Попразднство Преоброжения Господня

ЛЖЕПРАВИЛО СХИМАНАХИНИ АНТОНИИ (КАВЕШНИКОВОЙ; 1904-1994)

Воли Божией нет почитать схимонахиню Антонию Кавешникову как святую. Явление ей, как она говорит, Божией Матери – не истинное. Правило, как она говорит, данное ей Пресвятой Богородицей, о вымаливании и крещении убиенных во чреве – не святоотеческое. У нее в презрении молитва Иисусова, а это единственный путь спасения, так говорят святые отцы.

Святитель Антоний Богомудрый, архиепископ Брянский (Михайловский; 1889-1976), вселенский учитель и Святитель, в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет: «По святоотеческому разуму в основе опытного Богопознания, в основе опытного усвоения спасения лежит умное делание или непрестанная покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Святитель замечает: «Это делание и есть тот спасительный обломок от апостольского корабля, который нам предложен святыми отцами для нашего спасения».

Он поясняет: «Для всех желающих спасения остался один путь: внутренний. Нам можно спасаться среди мира умным житием – беречь свой ум, т.е. занимать его непрестанной молитвой. Вот это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени. Все другие пути для нас закрыты».

Следовательно, священнослужители, которые забыли о молитве Иисусовой, поэтому и идут не тем путем, которым надо идти, и людей малодушных ведут за собой. Делам их следовать нельзя.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

26 января/8 февраля 2022 года

Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна Блгв. Давида Возобновителя (Строителя), царя Иверии и Абхазии (1125) (Груз.)

«…МИР ВОЮЕТ ПРОТИВ БОГА, НЕ ВЕРУЯ В НЕГО…»

О НАШЕМ ВРЕМЕНИ ПРОРОЧЕСТВО СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ МИХАЙЛОВСКОГО

Христос Воскресе!

В своей проповеди на Пасху 1970 года Святитель Антоний Богомудрый говорит: «Царство Божие приближается, но пока мир воюет против Бога, не веруя в Него, может вызвать страшное бедствие во всем мире, в человеческом обществе. Этим воспользуется сатана с падшими злыми бесами – демонами, и возведут самого величайшего, хитрого, и способного, и лукавого человека, из евреев, и выдвинут в антихриста…»

14/27 апреля 2022 года

среда Светлой седмицы

 

ВСЕМ ВООБЩЕ ХРИСТИАНАМ НАДЛЕЖИТ НЕПРЕСТАННО МОЛИТЬСЯ

О ЕДИНСТВЕННОМ ПУТИ СПАСЕНИЯ

В конце пятого тома «Добротолюбие», издание Москва, 1900 год, помещена статья «Из жития святого Григория Паламы Архиепископа Солунского чудотворца. О том, что всем вообще христианам надлежит непрестанно молиться».

Начинается статья такими словами: «Пусть никто не думает, братия мои христиане, будто одни лица священного сана и монахи долг имеют непрестанно и всегда молиться, а не и миряне. Нет, нет; все мы христиане имеем долг всегда пребывать в молитве».

Далее повествуется о святом Григории Солунском, который говорил своему другу Иову «о молитве, что всякому вообще христианину надлежит подвизаться в молитве всегда, и молиться непрестанно, как заповедует Апостол Павел обще всем христианам: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 17).

Говоря это и многое другое другу своему Иову, святитель прибавил еще, что повинуясь заповеданиям святых, нам надлежит не только самим молиться всегда, но и других всех учить тому же, всех обще: и монахов и мирян, и мудрых и простых, и мужей, и жен, и детей. И побуждать их молиться непрестанно».

Иову это показалось новым делом и он спорил со святителем, и не принял его слов. Ему явился Ангел, посланный от Бога, и «укорив его, зачем спорил со святым Григорием и противился явному делу, от коего зависит спасение христиан, возвестил ему от лица Божия, чтоб вперед внимал себе и остерегался говорить кому что либо противное сему душеспасительному делу и противиться воле Божией».

Святой Григорий Палама, говоря о непрестанной покаянной молитве Иисусовой, пишет: «Убедитесь же, сколько благоугождается сим Бог и сколько великое от сего происходит благо, когда Он, по безмерному Своему человеколюбию, Ангела небесного послал объявить нам, чтоб никто более никакого не имел в сем сомнения».

Он замечает, что отец святого Григория Солунского занимал высокое положение при царском дворе, но при всех своих великих заботах был привязан к умной непрестанной молитве и был неотлучен от Бога.  «Премногое множество было и других подобных, которые, живя в мире, всецело были преданы умной молитве, как уверяют исторические о них записи».

И наш великий русский святой Царь-Мученик Николай Александрович Романов и вся его Святая Семья непрестанно читали молитву Иисусову. Этому искусству из искусств и науке из наук – умному деланию – их научил духовный отец Царской Семьи святой Иоанн Кронштадтский.

А те их современники, которые отвергали непрестанную покаянную молитву Иисусову, лишив себя живой связи с Богом, стали на путь измены, трусости и обмана, предав свои души в руки сатаны и его злых бесов, лишив себя своей беспечностью вечной жизни а Царствии Божием.

Григорий Палама заключает: «Сия умная молитва есть свет просвещающий душу человека и сердце его воспламеняющий огнем любви к Богу. Она есть цепь, держащая в единении Бога с человеком и человека с Богом. О, ни с чем несравнимая благодать умной молитвы! – Она поставляет человека в положение всегдашнего собеседования с Богом. О дело, воистину дивное и предивное! Телесно обращаешься с людьми, а умно беседуешь с Богом.

Ангелы не имеют чувственного гласа, но умом приносят Богу непрестанное славословие. В том состоит все дело их и этому посвящается вся жизнь их».

«Да и что еще большее и лишшее желаешь ты от сего, когда, как я сказал, ты мысленно всегда находишься пред лицем  Бога и беседуешь с Ним непрестанно, — беседуешь с Богом, без Коего никогда никакой человек не может быть блаженным (истинно счастливым – Е. А.) ни здесь, ни в другой жизни».

Россия истинно счастлива, ибо Бог даровал ей лучшего наставника умному деланию во всей святоотеческой литературе – Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского, и из России Православие возсияет всему миру его Богомудрыми писаниями, которые для всех христиан станут руководством в спасении и научат их непрестанно молиться, исполняя пред Богом свой нравственный долг.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

16/29 апреля 2022 года

Пятница Светлой седмицы

Иконы Божией Матери «Живоносный Источник»

 

ЛЖЕПОКЛОНЫ «ПЕЛАГЕИ РЯЗАНСКОЙ»

Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. …Сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере. Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится пред всеми… (2 Тим. 3, 5, 8-9)

Читаем «Православный молитвослов и Псалтирь»: «Внешнее молитвенное чувство проявляется в осенении себя крестом (по-славянски «крестным знамением», т.е. изображением, знаком креста), в коленопреклонении и поклонах – малых (поясных) и великих (земных, касаясь земли коленями, руками и головой).
…Поклонами мы выражаем благоговение наше к Богу и покаянные чувства. Земные поклоны, столь частые в дни покаяния и поста, особенно Великого поста перед Пасхой, не принято совершать в дни общей духовной радости – воскресные дни, в великие праздники, от Пасхи до дня Святой Троицы и от Рождества до Богоявления. Причастившись Святых Христовых Таин, не делаем поклонов в тот день.
Коленопреклонение, т.е. стояние на коленях, бывает в храме во время чтения особых коленопреклонных молитв» (Изд. Московской Патриархии, Москва, 1988. С. 112).
Некто, по внушению темных сил, издал брошюру «Блаженная девица Пелагея Рязанская о земных поклонах», не указав своих исходных данных. В ней он пишет: «Земной поклон – самая высокая перед Богом молитва. Выше ничего нет (с. 5). Поклоны есть расчеты за грехи, и все добрые дела переводятся на поклоны (с. 15). Молиться на коленях всю божественную литургию (с. 20). Кто отрицает коленно-преклонение в годовые праздники и воскресные дни, есть предатель Бога (с.54)». Эту брошюру мне дали в монастыре, в котором по ней живут.
Святая Пелагия Рязанская (1890-1966) сказать ничего подобного не могла, ибо ее устами говорил Дух Святой. Святые отцы Духом Святым написали церковный устав, где все прописано и о поклонах. Дух Святой противоречить Себе не может.
Святитель Феофан Затворник в своей книге «Мысли на каждый день» пишет: «Кто такие, имущие образ благочестия, силы же его отвергшиеся? Те, которые держат все внешние порядки, в которых выражается благочестивая жизнь; но не имеют столько крепкой воли, чтоб и внутренние свои расположения держать так, как требует истинное благочестие. Идут в храм охотно, и там стоят охотно, но не делают напряжения, чтоб и умом своим стоять пред Богом неотходно и благоговейно припадать к Нему, а помолившись немного, выпускают бразды правления ума. И он парит, обтекая весь мир. И выходит, что тогда, как по внешнему их положеию они в храме, по внутреннему состоянию их нет там: остался у них один образ благочестия, — а силы его нет. Так и во всем другом разумевай» (Изд. «Правило веры», Москва, 1997. С. 29-30).
Следовательно, цель – не внешнее благочестие, поклоны, а внутреннее благочестие, умное делание – непрестанная покаянная молитва Иисусова, как об этом говорят все святые отцы. Им труднее было написать свои Богомудрые писания, нежели нам их исполнить.
Не следует нам, христианам последнего века сего, вводить какие-либо новшества от своего грешного, немощного и помраченного ума, искушая Бога, а следует изучать святоотеческое наследие и следовать во всем по святоотеческому разуму. А он ясно говорит, что истинная христианская жизнь — внутренняя, внимание к помыслам, кто внутри, тот на правильном пути.
Надо изучать Богомудрые писания Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, о истинной христианской жизни, а не следовать учению фарисеев и саддукеев, которые распяли Иисуса Христа и по сей день пытаются разрушить Его церковь, а ее, по слову Спасителя, врата ада не одолеют.
Святая схиигуменья Антония Сухих, келейница Святителя Антония Богомудрого, вспоминает о времени до ее встречи со Святителем: «На службах в храме (Почаев – е. А.) отец Кукша обычно стоял позади меня, а я стояла всегда на коленях на железных плитах. Все службы на коленях простаивала. А там службы-то по пять часов. У меня тогда такое представление о молитве было, что молиться надо обязательно стоя на коленях. Ревность была не по разуму».
Только в Православной вере есть истинный путь спасения – умное делание, «будь осторожен и береги свой ум», — так ярко и точно сказал о нем святой Иоанн Кронштадтский. Иди этим путем и спасешься, как спаслись все святые, которые шли этим путем непрестанной покаянной молитвы Иисусовой. Все другие пути для нас закрыты. Не надо идти заблудным путем — погибнешь, а будешь идти святоотеческим путем – спасешься.
Святитель Антоний Богомудрый в своей книге «День за днем. Дневник православного священника» на 8 февраля пишет: «…Для того, чтобы заслужить название чад Божиих, необходимо всегда и во всем строго держаться высшего Закона, который не допускает двойственности ни в чем. Правда должна лежать в основе каждой нашей мысли, руководить нами на каждом шагу жизненного пути».

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

7/20 февраля 2022 года. Неделя о блудном сыне.
Прп. Архимандрита Кирилла Павлова (2017)