НОВОЕ - Святитель Антоний БогомудрыйСвятитель Антоний Богомудрый

Новые публикации

АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА ВАРВАРА И СВЯТИТЕЛЬ АНТОНИЙ БОГОМУДРЫЙ
Святые Рождественского поста – небесные покровители России и мира
К 50-летию преставления Святителя Антония Богомудрого (1976)

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови Свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава тебе.
Тропарь, глас 4

В Рождественском посту, который предшествует празднику Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, празднуется память святых Апостола Андрея Первозванного – 30 ноября/13 декабря, великомученицы Варвары – 4/17 декабря, Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого – прославление 2015, 17/30 ноября и Собора Святителя Антония Богомудрого – прославление 2021, неделя перед Рождеством Христовым, святых отец.
Апостолу Андрею Первозванному, по жребию среди Апостолов, для благовестия Христова была дана страна Русская. Он прошел ее от Херсонеса и Танаиса по реке Дон, а по реке Днепр дошел до гор Киевских и пророчески сказал: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь и Господь воздвигнет там много церквей и просветит Святым Крещением всю Русскую землю».
Взойдя на горы, святой благословил их и водрузил Крест, предвозвещая принятие народом, обитавшим здесь, веры от своей Апостольской кафедры, основанной в Византии. Пророчество это исполнилось: Русские приняли Крещение от Греков и просвещены были церковными учителями, присланными из Константинополя. Вот почему от Крещения Руси Русская Церковь именуется Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь.
В городе Патры, который Апостол Андрей обратил ко Христу, он сказал римскому правителю-идолопоклоннику: «Римские цари не познали того, что Сын Божий, снизойдя на землю ради спасения рода человеческого, с ясностью показал, что эти идолы не только не боги, но нечистые бесы, враждебные человеческому роду, которые научают людей прогневлять Бога и отвращать Его от себя, чтобы Он не слышал их. Когда же Бог, прогневавшись, отвратится от людей, тогда бесы пленяют их в порабощение себе и до тех пор обольщают их, пока души их не выйдут из тела обнаженными, не имея с собою ничего другого, кроме грехов своих».
Из этих слов Апостола для нас такой вывод: неверию в Бога злых людей научают бесы, пленяют их, порабощают себе и обольщают, приводя к духовной смерти и лишая их вечной жизни в Боге.
Великомученица Варвара была единственной дочерью богатого и знатного рода язычника, который видя ее красоту, соорудил для нее высокую и искусно устроенную башню, а в башне устроил великолепные палаты. Глядя на Божий мир, она познала Единого Невидимого, Неведомого и Непостижимого Бога, премудро создавшего Небо и землю.
Сам Премудрейший Учитель и Наставник, Дух Святой, внутренним вдохновением невидимо научал ее тайнам благодати Своей и сообщал уму ее познание Истины. Просвещенная Крещением, святая Варвара воспламенилась еще большею любовию к Богу и подвизалась в посте и молитве день и ночь, служа Господу своему, Ему же уневестилась, давши обет сохранять в непорочности свое девство.
Православную веру она исповедала перед своим отцом, который воспылал гневом, избил ее, отрекся от нее и предал на мучения правителю той страны. В темнице ей явился Господь Иисус Христос и сказал: «Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою; Я охраняю тебя; Я взираю на подвиг твой и облегчаю твои болезни; за твои страдания Я уготовляю тебе в Моем небесном чертоге вечную награду; итак, претерпи до конца, чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царствии Моем!»
Сладчайший Иисус исцелил ее от ран и укреплял невидимо в дальнейших мучениях. Она была осуждена на усечение мечом, а ее отец вызвался быть палачом. Когда они шли к месту казни, святая Варвара так молилась Богу: «Безначальный Боже, простерший небо как покров и основавший на водах землю, повелевающий солнцу Своему сиять на благих и злых и изливающий дождь на праведных и неправедных, услышь и ныне молящуюся Тебе рабу Твою, услышь о Царь, и подай благодать Свою всякому человеку, который будет воспоминать меня и мои страдания; да не приблизится к нему внезапная болезнь и да не похитит его нечаянная смерть, ибо Ты знаешь, Господи, что мы – плоть и кровь и творение пречистых рук Твоих».
Впоследствии честные мощи святой великомученицы Варвары были перенесены из Греции на Русь, в Киев, когда после просвещения Русской земли Святым Крещением русские князья находились в особенно близких и дружественных отношениях с греческими царями и брали себе в супруги их сестер и дочерей.
Греческая царевна Варвара, дочь византийского Императора Алексия Комнена, перед своим отъездом из Царьграда на Русь, упросила своего отца даровать ей мощи святой Варвары, которые и привезла с собой в Киев. Почивали мощи в Михайловском Златоверхом мужском монастыре, источая многочисленные чудеса. От имени святой Варвары русских называли варварами.
В начале ХХ века в этом монастыре подвизался Святитель Антоний Богомудрый. В то время он учился в духовной семинарии, а затем вольнослушателем в духовной академии. При мощах святой великомученицы Варвары он принял иночество. Здесь же он написал свои первые Богомудрые писания «Половая похоть» о необходимости стремиться к полному целомудрию и книгу «День за днем. Дневник православного священника» о терпении встречающихся скорбей. Тогда же он пишет и «Свет от Света. Рассказ из истории земной жизни Спасителя».
В 1914 г. защитил магистерскую диссертацию «Православное учение о личном спасении» — Богомудрое писание о правой вере. В одном из писем пишет: «Вскоре после учебы началась Первая мировая война, и я добровольно пошел страдать с народом в Действующей армии. После миссионерствовал по всей России, благодатию Божьей обращал многих из сектанства и безбожия в Православие».
По пророчеству Апостола Андрея Первозванного на горах Киевских, при мощах великомученицы Варвары, по ее молитве, всему миру воссияла благодать Божия – духовно возрос вселенский учитель и Святитель Антоний Богомудрый. Он разрешил переданный в 1913 г. Святейшим Правительствующим Синодом Русской Церкви на усмотрение Вселенского Собора церковный вопрос об имени Божием Иисус.
Святитель Антоний пишет: «Западники, унижающие имя Божие Иисус – это замаскированные ариане, а имяславцы – это замаскированные монофизиты и монофелиты. По учению же Святой Соборной Апостольской Православной Церкви Христовой имя Иисус стало Божественным со времени тайны воплощения Сына Божия от Духа Святаго и Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии (Ин. 7, 39)».
Святитель, имея разум Божий и высшую добродетель – молитву зрительную, написал свое величайшее Богомудрое писание «О молитве Иисусовой» — руководство в ее делании – руководство в спасении, по слову новомученика Михаила Новоселова.
По внушению Духа Божия Святитель Антоний в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет: «По святоотеческому разуму в основе опытного Богопознания, в основе опытного усвоения спасения лежит умное делание или непрестанная покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. …Это и есть спасительная Тайна всех святых, которой они спаслись». И этот путь является единственным путем спасения для всех христиан последнего века сего, все другие пути для нас закрыты, да и по времени, — как говорит о сем Святитель.
В этом писании он пишет, что нашими духоносными наставниками в последних временах будут Богомудрые писания святых отцов, по слову святого старца Паисия Величковского, и всевозможные скорби, по слову святого аввы Исхириона.
Святитель замечает: «Умного делания в монашество не стало, и само монашество исчезло. Это и есть существенный признак конца, признак последнего времени, с исчезновением монашества исчезнет и само христианство, останется его внешняя притча. …На наших глазах совершается это великое таинство конца или таинство жатвы, предуказанной Спасителем».
Святитель Антоний о делании молитвы Иисусовой пишет: «Делателей сего делания опытных в настоящее время – увы! и увы!.. Всякий возжелавший и начавший творить молитву, в ее еще начале сомневается в правоте ее, и ее всяко и всегда разнообразной полезности усматривает безполезность, безуспешность, а иногда и вред. Потрудившись немного и не усматривая в себе ему желанных плодов и совершенств, он оставляет сие священное делание, а иногда даже хулит его.
Так сие великое делание из деланий остается не деланным, а вместе с ним приходит в изгнание и разум неба, явленный на земле Христом: возсия мирови свет разума, и пение Господу разумное оставляется, истина возвращается в небесное.
По престании пения разумного, небесного на земле человечество все мирно снова погрузится в ту тьму ума, в которой оно было до пришествия Христова, и заслуги Христа от человечества удалятся. И никто уже не сможет тогда волю Божию исполнить вполне.
После того, как Бог славился разумно, и разум отойдет в небесное, тогда люди будут славить Бога, но славить будут только языком – язычно, а язычному славлению Бога, как не истинному, а с сомнениями, долго не продержаться, сие последнее без разума сердца не возжигает, а угашает».
В 1970 г., на Пасху Христову, в своей проповеди Святитель Антоний Богомудрый пророчески сказал: «Царство Божие приближается, но пока мир воюет против Бога, не веруя в Него, может вызвать страшное бедствие во всем мире, в человеческом обществе. Этим воспользуется сатана с падшими злыми бесами-демонами, и возведут самого величайшего, хитрого и способного, и лукавого человека, из евреев, и выдвинут в антихриста».
Помощница Святителя святая схиигумения Антония, в доме которой, под Киевом в Буче, был их домашний монастырь, вспоминает: «Перед смертью он как-то сказал: «А вам, может быть, придется еще пострадать. Но если придет такое время, то не устрашитесь, идите, как на Крест, смело, с открытой грудью, не сомневаясь, ни о чем не жалея, с радостью принимая его. Тогда сила Божия осенит и укрепит – и вы устоите. А если мысленно попятишься от Креста, если в мыслях раздвоишься, поколеблешься, испугаешься за себя или за родных, то в это время демонская сила вмешается, благодать отойдет и уже не устоять в страданиях. Осознать надо, что пришел тот час, когда тебе нужно оправдать свою веру, свою верность Господу. Иди, как шли святые мученики. Господь укреплял их, они даже мучений не ощущали, а если ощущали, то понимали, что это дается для очищения от прежних грехов. Просите у Бога помощи. За детей, за родных не страшитесь – нашими страданиями мы им поможем, и Господь их помилует».
Позже Святитель Антоний ей сказал: «Я хотел быть мучеником. Вся жизнь моя – это сплошное мученичество».
Он есть автор и главный герой автобиографичной и всемирно известной книги «Отец Арсений. Лагерь. Путь. Дети». Эту книгу, как и другие Богомудрые писания, в частности многочисленные мысли и советы духовного отца, «Ольховский монастырь» и «Генофепфа», он написал в Буче, где и преставился. Книга «Отец Арсений» о всем прочем добре, которое приобретается молитвой, правой верой и терпением встречающихся скорбей. Она посвящается новомученикам и исповедникам Российским, за Христа пострадавшим.
В предисловии к части первой Святитель Антоний пишет: «Страдали и умирали они за веру свою, за то, что не отреклись от Бога, и, умирая, славили Его, и Он не оставлял их. «Положить печать на уста своя» — значит предать забвению страдания, муки, подвижнический труд и смерть многих миллионов мучеников, пострадавших Бога ради и нас, живущих на земле. Не забыть, а рассказать должны мы об этих страдальцах, это наш долг перед Богом и людьми.
Лучшие люди Русской Православной Церкви погибли в это время: иереи и епископы, старцы и просто глубоко верующие люди, в которых горел неугасимый огонь веры, по силе своей равный, а иногда и превосходящий силу веры древних христиан-мучеников».
Еще раз внимательно читаем в его Богомудром писании «О молитве Иисусовой»: «…Не пренебрегай и указаниями в этом маленьком труде – он есть суть опыта с подтверждением святых отцов современных, и тебе может, при неимении книг, служить достаточным вполне руководством в делании молитвы Иисусовой умной и духовной».
О помощи Божией Святитель пишет: «Просить помощи надо с сокрушенным сердцем, сознавая, что молитва вообще, а непрестанная в особенности, как охранение ума от мысленного растления помыслами, есть мученический крест, на котором должно умереть все наше многомыслие со всеми его страстями. И благодатью воскресения Христова должен измениться, очиститься, освятиться наш ум, должен возлюбить Господа Спасителя любовию непрестанного памятования о Нем: А это есть воскресение души, бывающее здесь еще прежде общего воскресения, — как говорит о сем святой Симеон Новый Богослов.
Сим призыванием мы призываемся к стяжанию Божественной любви, но через распятие ума. Ибо молитва и есть распятие, пригвождение ума к словам молитвы. Подвиг поистине великий и благословенный».
Он отмечает: «Начинается сие умное делание или непрестанная молитва с первых ступеней покаяния: Помилуй! И у кого созрела нужда в покаянии, тому сие делание будет в великую помощь и привлечет к нему молитву сердца, которая уже немолчным гласом будет взывать к Богу. И это будет денно-нощная служба. И лишь сию службу, сию одну жертву сокрушения и приемлет Бог от грешника, ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
Но сие делание будет спасительным и для тех, в ком еще не созрела истинная нужда в покаянии. Сия маленькая молитва введет их в это Божественное Таинство и раскроет в чувстве сердца Величие Святости Божией, даст ощутить святой страх присутствия Божия. А отсюда раскроются глаза на свое ничтожество, на свою греховность, на себя, как на прах и пепел. И родится из праха вопль: «Помилуй!»
…Ум Богу исповедуется словами, а сердце – слезами и многоболезненным сокрушением, — так учат отцы. В сем делании болезнующего сердца сокрыто потрясающее величие неисповедимого и неизъяснимого Таинства. Оно же есть Таинство Покаяния, приличное всякой грешной душе, жаждущей спасения Божия».
Духовный сын Святителя Антония Богомудрого святой схиигумен Михаил Лаптев, по просьбе которого у него на квартире, в Дрогобыче, был написан труд «О молитве Иисусовой», вспоминает: «В последние годы жизни Владыка сказал: «Сейчас обо мне не знают, а когда умру, многие узнают». Перед своим упокоением Владыка Антоний сказал: «Кто будет за меня молиться, тому я буду помогать спасаться».
Есть пророчество, записанное Святителем Виталием Устиновым, Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей, что Православие из России воссияет всему миру. И нам теперь ясно и понятно, что воссияет Православие Богомудрыми писаниями Святителя Антония Михайловского, который в немногих словах преподает душеспасительное наставление ученолюбивым о молитве, правой вере и терпении встречающихся скорбей. Этими тремя видами добра приобретается все прочее добро, — как говорит о сем святой Марк Подвижник.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

6/19 декабря 2025 года
Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 335). Преподобного Антония Семенова исповедника, старца Таганрогского (1994).

МЫСЛИ О ЛЮБВИ
Бог есть Любовь, Жизнь, источник всякой любви и жизненной силы и связи, и если Он дает нам предмет для нашей любви, а мы его не приемлем, то мы сами себя отсекаем от Бога и лишаем себя вечной жизни, теряя назначение этой временной жизни.
Этот предмет любви есть общий для всех и личный для каждой личности. Общий – это Церковь Христова, православная вера и единственный для всех путь спасения – непрестанная покаянная молитва Иисусова по руководству Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого.
Личный предмет нашей любви – это личное предназначение от Бога в этой земной жизни и данные Богом для этого каждому человеку способности, которые «он должен развивать всеми силами, чтобы быть готовым исполнить свое назначение, когда он будет нужен Господу», — как поясняет Святитель Антоний Богомудрый. Таким же личным предметом нашей любви является и конкретный человек – отец и мать, жених или невеста, муж или жена, дети, друзья и сотрудники в спасении своей души.
Святитель Антоний в своих письмах духовным чадам часто пишет свое любимое изречение: «Взаимная Божия любовь и молитва друг за друга – это главное условие для вселения и пребывания в нас Духа Святаго, спасающего род человеческий».

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

28 октября/10 ноября 2025 года

Вмц. Параскевы, нареченной Пятницей (!!!). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709). Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ЕПИСКОП – ВЛАДЫКА
ПО ОТВЕТУ СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ НА АНОНИМНОЕ ПИСЬМО

Доклад. 16-ые Антониевы аскетические чтения. Азов. 2025

Посему отвечаю всем в истине: Дух Божий чрез Вселенские Соборы постановил, что без Епископа Церковь не бывает. Святитель Антоний Богомудрый

Святая преподобная схиигумения Антония, келейница Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого, переписало его ответ на анонимное письмо, и передала его нам. То письмо было послано по почте со станции Кавказской в Бучу, что под Киевом, где они проживали.
Святитель Антоний в своем ответе на это письмо пишет: «Прошу Вас ради Христа не посылайте по почте таких писем. Письмо Ваше по ошибке было опущено в ящик соседнего дома, где живет участковый милиционер и чем кончится – еще не известно. Мы никого никогда не предавали, а вы сами себя предаете такими письмами».
Таким образом, Святитель Антоний не получил это письмо, но Всемогущий Бог открыл ему все об этом письме и его отправителях. В своем ответе им он называет их священные саны и имена, тщательно разбирает их обвинения и угрозы в его адрес, аргументированно показывает их несостоятельность и призывает к покаянию.
Святитель пишет: «Сучец в глазе брата видите, а бревна в своем оце не видите, — сказал Господь. Гордость, самомнение, клевета – свойства диавола. Всегда помните, что Вы оба должны быть кроткими и смиренными сердцем, ибо жизнь свою в молодости начали бунтом – блудом – против своих родителей, Церкви Христовой: первых жен, пресытившись блудом, бросили на произвол мира во зле лежащего…
Вы же все это гнусное дело забыли и по гордости, и по слепоте мирской восстали против своего духовного отца и против Бога Отца и Сына и Святаго Духа и домостроительства церковного. Сами идете в погибель и других увлекаете в область гордого диавола и мук вечных… Покайтесь, смиритесь и спасетесь!.. Вы мне угрожаете каким-то гордым антихристианским судом. Но слово Божие утверждает, что кто другому копает яму – особенно ближнему, тот сам в нее впадает. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Божие.
По каноническим правилам Вселенских Соборов Епископ не может явиться на собор, который собрался без его благословения церкви: в стране, в области, в епархии и в приходе.
В 1923 году без благословения Патриарха Тихона собрался собор митрополитов, архиепископов и проч. духовенства, и пригласили на сей антиканонический своевольный собор Патриарха Тихона, который ответил, что он по каноническим правилам не может явиться. Патриарха Тихона арестовали и посадили в тюрьму – замучили…
Когда патриаршую должность в Константинополе занимал св. Иоанн Златоуст, в сане архиепископа, митрополиты и епископы без его благословения, в угоду царя и царицы, собрали собор церкви, то св. Иоанн Златоуст, по вселенским правилам, объявил, что на собор антиканонический – антихристианский явиться не может. Его же тоже арестовали и замучили…
Такое же постановление Вселенских Соборов на епархии и приходы, а поэтому, несмотря на ваши угрозы, явиться на собор ваш я не имею права.
Он пишет: «Я пояснял, что церковный Устав запрещает грехи, исповеданные у Епископа, исповедовать у подчиненного Епископу священника, чтобы не оскорблять Св. Духа и Св. Таинство покаяния, и что священник не имеет права оглашать грехи кающихся грешников под угрозой суда Божия. Это право Епископов, потому Епископы называются – Владыками».
Святитель Антоний замечает, что Божественная литургия есть царский брак, и те, которые отказываются идти на Божественную литургию – на Царский брак, — присылают оскобление Духа Святого. А те, которые читают другим клевету на дух. Отца – избивают младенцев по вере, как Ирод избивал младенцев в поисках родившегося Иисуса Христа.
Святитель пишет: «Господь Иисус Христос Всемирный Царь дал Епископам власть, что мы свяжем на земле, то будет связано и на небесах, а потому всех бывших у меня на исповеди Господь будет судить через меня смиренного – Антония.
Если бы Вы боялись Бога, то не стали бы заниматься клеветой на своего духовного отца подобно Хаму. Вы Бога не боитесь и в Бога не веруете. Прочтите 8 гл. от Иоанна 44.
Иудеи, клеветавшие на Господа Иисуса Христа, были убеждены, что они дети Божии – верующие в Бога, а Господь сказал, что они – дети диавола, ибо диавол по-славянски клеветник, ибо он искони лжец и человекоубийца. Тоже и к вам относится, к отцу Михаилу и его последователям. Не покаетесь – погибните (Ев. Иоанна гл. 20 ст. 23)».
Он свидетельствует: «Раньше о. Николай поверил этим клеветникам и не поминал меня несколько Божественных литургий, ждал ответа от Московской Патриархии, и ему письменно ответил духовник Патриарха, что я нахожусь в списке Православных Епископов, по болезни актирован и на епархии не служит, тогда о. Николай стал просить покаяния, но я разъяснил, что без суда Вселенского Собора никто не может совершать Божественную литургию, не поминая своего Епископа, который рукополагал Вас! Ибо Дух Святый через Епископов избирает священников, а это есть бунт против Духа Святаго. Я прощаю, но наказание потерпите, что и случилось уже.
Если бы какой-нибудь Епископ без согласия Епископа, который вас рукополагал, принял бы вас в свою власть, то такой епископ лишается сана епископа, таково постановление Духа Святаго и Вселенских Соборов.
…Дух Святый противоречить Себе не может. А потому, если не покаетесь, то погибните, ибо гордость и самомнение – свойство диавола и вечной погибели. За гордость и самомнение вы уже оставлены Богом – как и раскольники, которые вместо истинного Бога восприняли диавола и считают себя детьми Божьими (Еван. Иоанна, 8 гл. ст. 44).
Покайтесь, пока есть и дано вам время для покаяния. Всем сердцем любящий Вас в Господе Иисусе Христе Ваш смир. Богомолец АЕАнтоний».
Святитель Антоний в одном из своих писем, сказав, что без Епископа Церковь не бывает, пишет: «А поэтому после смерти своего Епископа каждый священнослужитель обязан незамедлительно избрать себе в духовное окормление Епископа, поисповедаться у него и до смерти быть в его послушании. Иначе спастись не может, таков закон Божьего домостроительства.
Дух Святый через отцов Святой Соборной Апостольской Церкви постановил: архимандритам, иеромонахам, протоиереям и иереям не вмешиваться в дела Епископа под страхом Божия наказания временного, а при нераскаянности – вечного Суда Божия».
В 1917 году, после революции, в России безбожная власть начала гонение на Церковь. В связи с этим 7/20 ноября 1920 г., спустя несколько дней после окончательной эвакуации Крыма Белой Армией и отплытия последних беженских пароходов, появилось Постановление Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви за № 362, которое гласило: «В случае, если епархия окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с св. Патриархом почему либо прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти. В случае невозможности этого, епархиальный архиерей принимает на себя всю полноту власти».
Следует сказать, что от Медового Спаса 988 года, День Крещения Руси, и по сей день, Русская Церковь именуется Греко-Российской Кафолической Православной Церковью, и в нее входят Русская Православная Церковь Заграницей и Русская Православная Церковь, а все их Епископы составляют единый Православный Епископат.
В заключение надо заметить, что отличительной чертой современного православного Епископа и всякого истинного христианина является умное делание или непрестанная покаянная молитва Иисусова с руководством по Богомудрым писаниям вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого. Он Духом Святым свидетельствует, что делание молитвы Иисусовой есть единственный путь спасения для нас доступный и открытый, да и по времени, все другие пути для нас закрыты.
Ангел Господень сказал святому Макарию Великому, что если кто молитву Иисусову непрестанно творит: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго, — тот спасется. Многие писания все оставив, а эту молитву только одну держа, спасешься, — заключил Святой Ангел.

23 августа/5 сентября 2025 года
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ И ДЕНЬ АНГЕЛА

В Церкви Христовой и вере Православной

В День Рождения ребенка поздравляют маму, которая девять месяцев бережно его вынашивала в себе, а затем в муках родила. Это поздравление матери выражает благодарность родных и ребенка за рождение в эту временную земную жизнь.
Православная вера, данная Всемогущим Богом нашим, учит, что Земля есть место не жизни, а лишь подготовление к жизни в вечности.
В первый день рождения священник читает матери молитвы. В восьмой день по рождении бабушка приносит младенца к храму и он принимает имя в честь святого. День памяти этого святого и есть День Ангела ребенка.
На сороковой день рождения совершается Таинство Крещения, через трёхкратное полное погружение в воду и помазание Святым миром. Это Рождение от Бога в жизнь вечную, ему даётся Ангел Хранитель.
Ежегодно в День Рождения служится благодарственный молебен, а в День Ангела приступают к Таинству Причастия, а с семи лет к Таинству Исповеди.
Следует заметить, что телесная жизнь человека, после его рождения, начинается только тогда, когда его легкие раскрываются и он начинает непрестанно дышать. Если это не происходит, то он умирает. Также и духовная жизнь православного христианина, после его крещения, начинается только тогда, когда ему раскрывается учение православной веры в Церкви Христовой и он становится на путь умного делания или непрестанную покаянную молитву Иисусову — единственный путь спасения. Если это не происходит, то он духовно умирает и в жизнь вечную, счастливую и безконечную не входит. Что для тела человека непрестанное дыхание, то для его души непрестанная молитва Иисусова.
По милости Божией Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый написал руководство в делании молитвы Иисусовой, руководство в спасении. Он в своём Богомудром писании «О Церкви Христовой» пишет: «Вне Церкви нет спасения. Вне Церкви нет даров Святого Духа. Церковь и Вера Православная пребудут до скончания века».

11/24 июня 2025 года

Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая») (Х).