Прославление в лике святых

СОДЕРЖАНИЕ

ТОМОСЫ О ПРОСЛАВЛЕНИИ В ЛИКЕ СВЯТЫХ: * Собора вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого святителей Патриархов Московских и всея Руси Алексия (Симанского, 1970) и Алексия (Ридигера, 2008), митрополитов Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана, 2014), Крутицкого Николая (Ярушевича, 1961), преподобных архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Кирилла (Павлова, 2017), схиигумена Михаила (Лаптева, 2017), схиигумении Антонии (Сухих, 2012), мучеников Иосифа Джугашвили (1953) и Тихона Галынского (1931).  *  Праведного Иоанна Домовского, пресвитера, Ростовского-на-Дону чудотворца (1930).  *  Свт. митр. Курского Иувеналия (Тарасова, 2013), исповедника Российского. *  Прп. схииеродиакона Антония (Семенова, 1994), исп. Российского, старца Таганрогского.   * Священномученика Андрея Немыкина, пресвитера, Новочеркасского (2021). *  Свт. митр. Екатеринодарского Исидора (Кириченко, 2020) и его брата праведного Владимира пресвитера.  * Свт. митр. Виталия (Устинова, 2006), Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви. *  Прп. схиархимандрита Георгия (Саввы, 2011), Тимошевского, чудотворца.  *  Свт. митр. Московского Макария (Булгакова, 1882).  *  Свмч. Константина Розова, Великого Архидиакона (1923).  *  Св. Виктора Вейника, новомч. Российского (1996).  *  Св. Павла Адельгейма, пресвитера, новомч. Российского (2013). *  Прп. Ионы (Игнатенко, 2012), схиархим. Одесского. *  Прп. Власия (Перегонцева, 2021), схиархим. Боровского. *  Прп. Иоанна (Маслова, 1991), схиархим. Троице-Сергиевой Лавры. * Свт. Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова, 1990). *  Мч. князя Петра Столыпина (1913). *  Мч. великого князя Сергия Александровича Романова (1905).  *  Праведных  Царя Александра (1894) и Царицы Марии (1928) Романовых, родителей св. Царя-Мученика Николая. * Прав. Михаила Бойко, пресвитера Киевского (2003).   * Прав. Геннадия Огрызкова пресвитера Московского (1997). * Прав. Александра Ельчанинова пресвитера Парижского (1934). * Свт. епископа Вологодского Антония (Флоренсова, 1918). *  Свт. Патриарха Сербского Павла (2009). * Прав. Ларисы Тиммерман Азовской (1905). * Прмч. Амвросия Муньос-Кортеса, брата Иосифа (1977) * Свт. митр. Владимирского Евлогия (Смирнова, 2020) * Прп. Иоанна (Крестьянкина, 2006) исп., архим. Псково-Печерского * Прп. Марии исп. (Танеевой, 1964)

Новопрославленных святых краткие жития, тропари, кондаки и молитвы. * О них фильмы, воспоминания и публикации.

ТОМОС О ПРАЗДНОВАНИИ СОБОРА ВСЕЛЕНСКОГО УЧИТЕЛЯ И СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ БОГОМУДРОГО, АРХИЕПИСКОПА БРЯНСКОГО

По воле Божией 17/30 ноября 2015 года Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский (1889-1976) прославлен в лике святых и вошел в Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого (память 30 января/12 февраля). Его святое имя внесено в акафист Собору вселенских учителей и святителей, Собору написана икона. Память Святителю Антонию ежегодно празднуется и в день его блаженной кончины 31марта/13 апреля.

В его святой земной жизни и после Бог даровал ему Собор угодников Своих, мирян и священнослужителей, сильных в вере, благочестии, Православии, любви, обладающих высокими нравственными достоинствами. Все они имеют благочестивую жизнь, почитаются православным народом и ими явлены многочисленные чудеса.

Вот их святые имена.

Святитель Алексий I, патриарх Московский и всея Руси (Симанский; 1877-1970). Он впервые встретил семинариста Иоанна Михайловского в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, после чего будущий патриарх поступил в Московскую Духовную Академию, принял монашество, епископство.

Мученик Иосиф Джугашвили («Сталин»; 1878-1953). В Первую мировую войну служил коноводом у поручика Иоанна Михайловского, который после окончания Императорской Киевской Духовной Академии добровольно пошел страдать в народом в Действующую армию. Став главой русского государства, с началом Второй мировой войны призвал к себе Святителя Антония. «Ты знаешь все, скажи, как мне одержать победу?» — обратился Сталин к нему. Он и открыл волю Божию о спасении от нашествия вражеского, что Сталин и выполнил. Бог даровал Победу на Пасху, 6 мая 1945 года, в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца, небесного покровителя России. Иосиф уверовал в Бога, как разбойник на кресте перед смертью, и всем сердцем покаялся.

Мученик Тихон Галынский (1893-1931). В Брянске добровольно пошел на расстрел за своего духовного отца – иеромонаха Антония Михайловского, настоятеля кафедрального собора.

Святитель Николай, митрополит Крутицкий и Коломенский (Ярушевич; 1892-1961). Он принял Святителя Антония в Московской Патриархии после его освобождения из Потьмы, лагерь «особого назначения». Патриарх Алексий был в Одессе. Святитель Николай предоставил владыке Антонию все необходимое для служения на дому. В дальнейшем помогал материально, приезжал в Бучу, встречались в Сергиевом Посаде. После общения с владыкой Антонием смело проповедовал, был гоним.

Преподобный схиигумен Михаил (Лаптев; 1926-2017). Верный духовный сын Святителя Антония, принял от него монашеский постриг, рукоположен им во пресвитера. По его просьбе владыка написал свой величайший богословский труд «О молитве Иисусовой» — руководство в делании – руководство в спасении. Сохранил Богомудрые писания Святителя Антония «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» и «Свет от Света. Рассказ из истории земной жизни Спасителя», который был опубликован до революции под его авторством. Хранил его архиерейский посох, сделаннй из монашеского посоха преподобного Амвросия Оптинского. При жизни имел благодатные дары исцеления и прозорливости.

Преподобная схиигумения Антония (Сухих; 1929-2012). По слову самого владыки: «Возлюбленная дочь, жена:сестра, псаломщица, помощница». Духом Святым юной девушкой призвана из Томска в Киев для встречи с владыкой Антонием. От него приняла игуменство и схиму. Записала его книгу «Ольховский монастырь» и рассказ «Генофепфа». Сохранила его письма и книги дореволюционного издания «Половая похоть» и «О личном спасении», основная глава магистерской диссертации Святителя Антония «Православное учение о личном спасении», которую он защитил в Императорской Киевской Духовной Академии. Вернула доброе имя Святителю Антонию. Он ей лично сказал, что был  «Отец Арсений» — автор и главный герой всемирно известной книги «Отец Арсений. Лагерь. Путь. Дети». На ее руках он упокоился, и она его похоронила на кладбище в Лесной Буче под Киевом. Он написал ей «Завещание до смерти и после смерти», которое завещал прочитывать каждое воскресенье. С митрополитом Иувиналием Тарасовым, бывшим Курским, созидала обитель в Золотухино, под Курской Коренной Пустынью, где и упокоилась. Имела дары прозорливости и исцеления.

Преподобный архимандрит Кирилл (Павлов; 1919-2017). После принятия монашества в поисках духовного отца объехал всю Россию и нашел его в лице Святителя Антония. Под его руководством шел путем непрестанной покаянной молитвы Иисусовой и через нее имел благодатные Божии дарования. Духовник Троице-Сергиевой Лавры. Один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви конца ХХ и начала ХХI веков, духовник трех патриархов.

Святитель Алексий II, патриарх Московский и всея Руси (Ридигер; 1929-2008). Благословил возвращение доброго имени Святителю Антонию Богомудрому. По его благословению были открыты церковные и государственные архивы.

Святитель Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины (Сабодан; 1935-2014). Благословил издание Богомудрых писаний Святителя Антония, проведение ежегодных Антониевых аскетических чтений и его канонизацию.

По воле Божией определяем:

1. Прославить в лике святых, по старому стилю, свт. Алексия Симанского, патриарха Московского и всея Руси (память 4 апреля); мч. Иосифа Джугашвили (память 20 февраля); мч. Тихона Галынского (память 31 марта); свт. Николая Ярушевича, митрополита Крутицкого и Коломенского (память 30 ноября); прп. Михаила Лаптева, схиигумена (память 7 января); прп. Антонии Сухих, схиигумении (память 27 июня); прп. Кирилла Павлова, архимандрита (память 7 февраля); свт. Алексия Ридигера, патриарха Московского и всея Руси (память 22 ноября); свт. Владимира Сабодана, митрополита Киевского и всея Украины (память 22 июня).
2. Включить их в Собор вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского.
3. Ежегодную память Собору надлежит праздновать в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец, написав им общую икону.
4. Ежегодную память каждому из новопрославленных святых надлежит праздновать в день их блаженной кончины, составив им житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая их честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
5. Сей день прославления Собора Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского, надлежит праздновать ежегодно.

Тропарь, глас 4-й. Российский Соборе вселенскаго учителя и Святителя Антония Богомудраго: святейшии патриарси Алексие Первый и Алексие Вторый, святителие митрополити Владимире и Николае, ахимандрите Кирилле, схиигумене Михаиле, схиигумение Антоние, мученики Иосифе и Тихоне, подайте нам всем ваше святое благословение, да вами осеняеми пойдем вси единым путем спасения — деланием непрестанней покаянней молитвы Иисусовой по Богомудрым писаниям Святителя Антония, вселенскаго учителя.

Величание. Величаем вас, Соборе Святителя Антония Богомудраго, и чтим святую память вашу, вы бо молите за нас Христа Бога нашего.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

20 декабря 2021 года/ 2 января 2022 года

Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец

СЛОВО БЛАГОДАРНОСТИ НА ТОРЖЕСТВЕ ПРОСЛАВЛЕНИЯ СОБОРА СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ БОГОМУДРОГО
Возлюбленные во Христе братие и сестры!
Мы сердечно благодарим вас за то, что вы дали возможность сегодня нам всем вместе, честному духовенству, вместе помолиться, вместе обратиться к Богу, чтобы Он мир умирил, соединил святые Божии Церкви и сохранил нашу Россию и нашу Святую Русскую Православную Церковь. Сегодня мы все насладились духовного пиршества и приобщились небесного торжества. С сегодняшнего дня еще девять звезд на небосводе засияли, прославляющие Бога и просвещающие нас, земнородных, чтобы мы творили больше добра и строили свою жизнь на евангельском основании добродетельности и порядочности, совершая свой земной путь во славу Божию и для своего спасения.
Я сердечно благодарю всех за святые молитвы, которые мы ныне вознесли Богу и Его Пречистой Матери, прославляя угодников новоявленных святителей патриархов Московских и всея Руси Алексия Симанского и Алексия Ридегера, митрополитов Киевского и всея Украины Владимира Сабодана, Крутицкого и Коломенского Николая Ярушевича, преподобных архимандрита Кирилла Павлова, схиигумена Михаила Лаптева, схиигумении Антонии Сухих, мучеников Иосифа Джугашвили и Тихона Галынского. Все они вошли в Собор вселенского учителя и Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого, с этим величайшим торжеством вас и поздравляю. Это действительно торжество, которое свидетельствует о том, что Церковь живет, Церковь действует, Церковь исполняет свою святую миссию, раздавая благодатные дары Святого Духа.
Церковь причисляет к лику святых подвижников веры и благочестия, исповедников и мучеников. И она сегодня прославила новых святых угодников, которые отныне будут нашими молитвенниками и покровителями. Я желаю, чтобы процветала Земля Русская по их святым молитвам, чтобы крепла наша Святая Русская Православная Церковь, чтобы укреплялось единство, которого, к сожалению, на сегодня нет между православными России. Пусть милосердный Господь молитвами их пошлет каждому из нас все потребное для жизни земной, временной, и для жизни будущего века. Аминь.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

20 декабря2021 года / 2 января 2022 года
Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец

  

Торжество прославления Собора Святителя Антония Богомудрого

По воле Божией, в неделю пред Рождеством Христовым,  святых отец, 2 января 2022 года в домовом храме Покрова Пресвятой Богородицы града Азова преосвященный Антоний, епископ Азовский и Ростовский, Греко-Российская Православная Кафолическая Церковь, совершил Божественную литургию. На ней состоялось Торжество прославления Собора Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского, в который вошли святители Патриархи Московские и всея Руси Алексий Симанский и Алексий Ридигер, митрополиты Киевский и всея Украины Владимир Сабодан, Крутицкий и Коломенский Николай Ярушевич, преподобные  архимандрит Кирилл Павлов, схиигумен Михаил Лаптев, схиигумения Антония Сухих, мученики Иосиф Джугашвили и Тихон Голынский. На Божественной литургии, после малого входа, была отслужена краткая лития. Затем с церковного амвона епископ Антоний зачитал Томос и краткое житие новопрославленных святых. Хор храма впервые спел тропарь Собору, затем архиерей и все находящиеся в храме спели величание. По окончании службы Преосвященный Антоний обратился ко всем со словом благодарности, а выходя из храма, он преподал святительское благословение молящимся.

К Торжеству прославления Собора Святителя Антония Богомудрого

Постскриптум

По воле Божией 2 января 2022 года в Греко-Российской Православной Кафолической Церкви в Соборе вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского в лике святых были прославлены: святители патриархи Московские и всея Руси Алексий Симанский и Алексий Ридигер, митрополиты Крутицкий и Коломенский Николай Ярушевич и Киевский и всея Украины Владимир Сабодан; преподобные архимандрит Кирилл Павлов, схиигумен Михаил Лаптев и схиигуменья Антония Сухих; мученики Иосиф Джугашвили (Сталин) и Тихон Голынский.

Все они шли единственным путем спасения – забытым путем опытного Богопознания или Тайной спасения – путем непрестанной покаянной молитвы Иисусовой, которым спаслись все святые и они.

На этом спасительном пути все они или непосредственно руководились самим Святителем Антонием, или руководились его Богомудрым писанием «О молитве Иисусовой» — руководством в спасении, список которого был у каждого из них, и они его хранили как величайшую святыню.

Они, не жалея своей жизни, оберегали Святителя Антония и желали прославить его в лике святых, а его Богомудрые писания сделать достоянием всех православных христиан, за это их и замучили. Они теперь в Царствии Небесном, Небесной нашей Отчизне, а мы еще на пути к ней, и дай, Господи, дойти к Тебе, Пресвятая Троица, Отец, и Сын, и Дух Святой. Аминь.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

17февраля/2 марта 2022 года. Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612)

СВЯТИТЕЛЬ АНТОНИЙ МИХАЙЛОВСКИЙ, АРХИЕПИСКОП БРЯНСКИЙ, БОГОМУДРЫЙ

Тропарь, глас 4-й
Учителя непрестанной молитвы Иисусовой и наставника в жизни христианской яви тя Господь в духе и силе Крестителя, наставляя верных на путь спасения, Святителю отче Антоние, моли спастися душам нашим.

Кондак, глас 6-й
В последнем веке сем в невелиих словесех преподал еси душеспасително наставление ученолюбивым о трех видех добра: молитве, правей вере и скорбей терпении; сего ради премнозе возлюблен Господем и оклеветен сатаной яко ни един святитель во вся веки.

Молитва
Премнозе возлюблен Господем и оклеветан сатаной яко ни един святитель во вся веки, о великий угодниче Божий Антоние Киевский, явленный в последнем веке сем в духе и силе Иоанна Крестителя, настави нас, немощных, на единый путь спасения – делание молитвы Иисусовой, ибо, яже Святы Дух усты твоими отрыгну, все иные пути для нас закрыты. Преподаждь нам, любомудрым, в невелиих словесех душеспасительно наставление своими Богомудрыми писаниями о молитве, правей вере и скорбей терпении – трех видех добра, яковыми приобретается все прочее добро. О, честный «отче Арсение» — Святителю Божий Антоние, моли Бога в Троице славимого о нас, да благодать Святаго Духа, глаголавшая в завещании твоем, изольется обильно в каждое сердце, возлюбившее покаяние, его же хощет Сам Бог. Аминь.

Память Святителя Антония Богомудрого празднуется по старому стилю 31 марта, 20 сентября (Собор Брянских святых), 17 ноября (прославление 2015), в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец (Собор Святителя Антония), воскресенье, 25 января (Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской) и 30 января (Собор вселенских учителей и святителей).

 

 

Торжество прославления праведного Иоанна Ростовского-на-Дону  (Домовского)

По воле Божией, в неделю по Рождестве Христовом, 9 января 2022 года в домовом храме Покрова Пресвятой Богородицы града Азова преосвященный Антоний, епископ Азовский и Ростовский, Греко-Российская Православная Кафолическая Церковь, совершил Божественную литургию. На ней состоялось Торжество прославления праведного Иоанна Ростовского-на-Дону. На Божественной литургии, после малого входа, была отслужена краткая лития. Затем с церковного амвона епископ Антоний зачитал Томос и краткое житие новопрославленного святого. Хор храма впервые спел тропарь праведному Иоанну, а священнослужители вынесли икону святого. Затем архиерей и все находящиеся в храме спели величание. По окончании службы Преосвященный Антоний обратился ко всем со словом благодарности, а выходя из храма, он преподал святительское благословение молящимся.

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРАВЕДНОГО ИОАННА ДОМОВСКОГО, ПРЕСВИТЕРА, РОСТОВСКОГО-НА-ДОНУ ЧУДОТВОРЦА

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, приехав в Ростов-на-Дону по приглашению купца Леванидова И.С., заметил: «Зачем вызвали меня так издалека, когда у вас здесь свой Иоанн имеется, протоиерей Домовский».

Митрополит Вениамин (Федченков), бывший на Донской архиерейской кафедре с 1951 по 1955 года, изучая праведное житие, православное, безукоризненное, народное почитание и чудотворения протоиерея Иоанна Домовского, сказал: «Отец Иоанн – молитвенник за весь Ростов».

У Святителя Антония Богомудрого был напрестольный серебряный крест отца Иоанна с надписью на нем: «Досточтимому прот. О. Иоанну Домовскому от Приходского Совета и причта Александро-Невского Собора г. Нахичиван н/Д 1927 30/III».

Вот его краткое житие. Протоиерей Иоанн Домовский родился 12 апреля 1840 года в селе Покровском, Екатеринославской губернии, в семье диакона. По окончании Екатеринославской духовной семинарии, 15 июля 1865 года, он состоял священником сельской церкви Екатеринославской  и Таганрогской епархии, в Никольском храме села Васильевка, Славяно-Сербского уезда.

С юных лет очень интересовался пением и церковной музыкой. На месте своей службы организовал хороший церковный хор, чем обратил на себя внимание епархиального епископа. В скором времени был переведен в Екатеринославский кафедральный собор с поручением ему организовать церковный хор. Одновременно он был назначен ключарем, в каковой должности находился много лет и, как он выражался: «Пережил много екатеринославских епископов».

В последние годы пребывания в Екатеринославле у него настоятельно появилось желание сделаться приходским священником и он, по его желанию, переехал в город Нахичиван-на-Дону, Ростовского округа, Области войска Донского, заняв должность священника в Александро-Невском соборе.

15 сентября 1896 года, за 2,5 месяца до этого, был перемещен временно к Софийской церкви Нахичиван. 13 июля 1899 года возведен в сан протоиерея. В 1916 году отец Иоанн ушел на покой, оставив должность настоятеля церкви с намерением провести последние годы своей жизни в монастыре, но старцы не благословили его, говорили: «Тебе надо быть в Ростове, утешать и молиться о людях».

С апреля 1897 года до 1917 года преподавал Закон Божий в Екатериненской женской гимназии. «Батюшка был милостивым священником», — так говорили о нем его ученицы. Среди них монахиня Сергия Клименко, автор книги «Минувшее развертывает свиток».

Матушка Сергия пишет: «Когда Буденный взял Ростов-на-Дону, последовал приказ арестовать старца. Красноармейцы долго кружили по городу, так как никто из ростовчан не выдал его адреса. Лишь к вечеру они набрели на нужный дом. Батюшка вышел к ним, протягивая руки: «Друзья мои, я с утра вас жду». Говорят, конвой разрыдался и не стал увозить священника».

Еще на раз хотели арестовать батюшку, но люди становились живой стеной, не позволяя его забрать. Народ считал его великим батюшкой, целителем, молитвенником и провидцем, а некоторые просто святым. Он был худеньким, беленьким, и весь как бы светился. У него был чудотворный образ Божией Матери Казанской, перед ним он и молился.

Вся улица перед домом была заставлена подводами, на которых люди приезжали к нему издалека. Приезжали за исцелением и молитвенной помощью в своих нуждах. В его доме проживал юродивый Емельян, он заводил посетителей, высматривая в толпе наиболее страждущих.

О том, что он умрет Великим постом, отец Иоанн знал заранее и сказал: «Поскольку Пасху я не застану, разговеюсь сейчас. И если Богу будет угодно удостоить меня блаженства, я всегда буду молиться за вас».

Упокоился 24 февраля старого стиля 1930 года, в воскресенье, в 9 часов 55 минут. Отпевал отца Иоанна владыка Серафим (Протопопов). Во время отпевания на митру владыки Серафима села красивая птичка. Ее появление вызвало восторг и изумление присутствующих.

О том, что его будут хоронить дважды, отец Иоанн предсказал при жизни. Захоронили в склепе под Александровской часовней. Потом на кладбище построили стадион «Трудовые резервы» и его перезахоронили на армянское кладбище. Когда грузили гроб на телегу, доски гроба раздались и стали видны нетленные руки святого. В настоящее время честные останки отца Иоанна находятся в Софийском храме Нахичиван.

По воле Божией определяем:

1. Прославить в лике святых праведного Иоанна Домовского, пресвитера, Ростовского-на-Дону чудотворца.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 24 февраля и в день его прославления 27 декабря.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их для поклонения верующих.

Тропарь, глас 3-й. Прославлением праведного Иоанна Ростовского-на-Дону обрадованный днесь богохранимый град ликует, обретая себе небеснаго покровителя, да твоим святым к Богу предстательством присно ходатайствуеши всем под сень крова твоего прибегающим, мир и велию милость.

Смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

27 декабря 2021/9 января 2022 года

Неделя по Рождестве Христовом

Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня

 

ПРЕПОДОБНАЯ СХИИГУМЕНИЯ АНТОНИЯ СУХИХ, КУРСКАЯ (2012)

Краткое житие, тропарь, кондак и молитва

Возлюбленная дочь вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого схиигумения Антония (в миру Лидия Сергеевна Сухих) родилась 23 сентября 1929 года в селе Приверх, Лебяжского района, Кировской области. Воинствующие безбожники великого отступления от веры в Бога отобрали у ее семьи все имущество и погнали в Сибирь, в Томскую область. В дороге она замерзла, после чего у нее всю жизнь сильно болели ноги и горло. Господь с младенчества избрал ее и даровал ей высшую добродетель – безропотно терпеть болезни и просить помощи и милости Божией.
Она родилась после Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, когда празднуется память икон Божией Матери: Софии, Премудрости Божией (Киевской), Курско-Коренной «Знамение» и Почаевской, которая ей сопутствовала всю жизнь. Божия Матерь незримо покровительствовала ей и привела ее в Киев, Почаев и Курск, под которым она блаженно упокоилась.
В детстве, по состоянию здоровья, она не принимала участия в играх сверстников, в уединении молилась и читала Евангелие. В школе училась на отлично, своей подружке рассказывала все про Бога, о Страшном Суде. Общалась с ссыльными за веру в Бога протоиереем Петром Васильевым и монахиней Сампсонией. В их семье жила тетя мамы, которая много лет подвизалась в монастыре. Когда его закрыли и всех сестер арестовали, то ей во сне явилась святая Евфросиния Полоцкая и говорит: «Когда будешь принимать монашество, бери мое имя. Я буду твоей покровительницей».
В 15 лет уехала в Томск к монахине Евфросинии, которая жила при храме. Подала документы в вышивальный техникум, решив: «Матерь Божия какая рукодельница была. Пойду учиться вышивке». Конкурс был очень большой. Поступила учиться, а в церкви пела на клиросе. Одна преподавательница преследовала ее, требуя снять нательный крестик. Спустя много лет она ее повстречала, сгорбленную, и та жалобно говорит: «Лидочка, я за тебя страдаю. Муж бросил, ребенок умер». Просила прощения, она ее простила.
В 1950 году ей был голос Божий: «Скорей езжай в Киев». Этот голос преследовал ее: «Уезжай насовсем, выписывайся. Там все будет». Голос все зовет и зовет: «Скорей, скорей езжай». Она молилась дома перед иконой Почаевской: «Матерь Божия, укажи мне путь, не отпускай меня от Себя».
В Киев приехала с матушкой Евфросинией, год жила без прописки и работы, ходила по святым обителям, питалась просфорами, которые давали в храмах. В Почаеве подошла к святому Кукше Одесскому: «Благословите в монастырь». Он говорит: «Нет монастырей». Она: «Как нет, в Киеве три монастыря». Ногой топает: «Я сказал тебе – нет. У тебя дома монастырь». Это было пророчество о их совместном с владыкой Антонием служении в домовом монастыре.
Господь готовил ее к встрече со Святителем Антонием Михайловским, архиепископом Брянским, Богомудрым, которому она станет верной келейницей и помощницей. Добрые люди помогли с пропиской, работой, одели. Святые ангелы и угодники Божии хранили от бандитов и несчастных случаев. Работала мастером на вышивальной фабрике. В Киеве тайно приняла иночество и монашество.
В 1958 году познакомилась с владыкой Антонием, ему о ней в заключении пророчествовала святая преподобномученица еврейка: «Вы скоро выйдете из тюрьмы, и вам Господь такую верную душу пошлет. Она вас и похоронит». Он приехал к своим духовным чадам в Ирпень с Клавдией Ремизовой, в будущем схимонахиня Уриила Дивиевская. Увидев его, она почувствовала, что все нашла, что искала, встала перед ним на колени, обняла его ноги и зарыдала. Он благословил ее, положил руку на голову и сказал: «Благодатная, поняла кто перед тобой». Затем была исповедь, служба. Слушая его проповедь, она молилась: «Господи, запиши каждое его слово в моем сердце. Чтобы я все помнила».
Все оставшиеся годы его земной жизни они были вместе, тайно служили в домовом монастыре, сначала в их доме в Снежном на Донбассе, затем в Ирпине и Буче, под Киевом. Никто из соседей не знал, что у них живет архиепископ, за которым всю жизнь была слежка. Его духовные чада, приезжавшие к ним, были очень осторожны, приходили и уходили ночью. Она сопровождала его во всех поездках. Ездили они довольно часто, в любое время года, в любую погоду. Ходили по улице на значительном расстоянии друг от друга, делали вид, что не знакомы. Не раз уходили от погони. Однажды она сильно заболела и была при смерти, но владыка Антоний ей сказал: «Я должен идти вперед, потом тебя встретить».
После блаженной кончины Святителя Антония, похоронив его на кладбище в Лесной Буче, она почти десять лет жила одна, работала, а затем митрополит Волоколамский Питирим Нечаев, пригласил ее восстанавливать Иосифо-Волоцкий монастырь. После его упокоения уехала со своими сестрами в Курск к митрополиту Иувеналию Тарасову, где они восстановили Свято-Троицкий девичий монастырь. В Золотухино, возле Коренной Пустыни, созидали женскую обитель в честь Алексия человека Божия, где и упокоилась 10 июля 2012 года.
По милости Божией она сохранила в своем сердце все воспоминания Святителя Антония Богомудрого о его святой мученической жизни. Он ей передал свои Богомудрые писания, изданные в царское время: «Половая похоть» и «О личном спасении», основная глава магистерской диссертации «Православное учение о личном спасении» и речь перед ее защитой в Императорской Киевской Духовной Академии. Она сохранила его величайшее Богомудрое писание «О молитве Иисусовой» — руководство в умном делании – руководство в спасении. Записала с его слов духовную повесть «Ольховский монастырь» и рассказ «Генофепфа».
Она сохранила слова Святителя Антония, что он был отец Арсений – автор и главный герой одноименной книги «Отец Арсений. Лагерь путь дети». Первое издание этой всемирно известной книги под авторством архиепископа Антония Михайловского было посвящено схиигумении Антонии. На первой странице напечатаны слова Святителя Антония, написанные ей: «В день Ангела на молитвенную память возлюбленной дочери жене:сестре псаломщице помощнице
Пречистая Дево,
Мати Божия!..
Свет Чистоты!
Жезл Девства!..
В девстве утверди меня
И в чистоте сохрани!..»

Тропарь, глас 4-й: Возлюбленная дщи, сестра, псаломщица и помощница вселенскаго учителя и Святителя Антония Богомудраго, святая мати Антоние, моли Пречистую Деву, Мати Божию, Свет Чистоты, Жезл Девства, да в девстве утвердит ны и в чистоте сохранит!..

Кондак, глас 3-й: Шедши единомудренне путем спасения и наставляема Святителем Антонием Богомудрым, сохранила еси его Богомудрые писания и добрае имя, аки жемчужину многоценную, и даровала еси ея  христианом, истинне спасающимся в последнем веке сем непрестанной молитвой Иисусовой – печатию Божией.

Молитва
В годину гонений за веру православную на Святей Руси, от юности возлюбила еси Господа нашего Иисуса Христа и отдалася Ему  всецело, прияв иночество; обрела еси по милости Божией истиннаго духовнаго наставника Святителя Антония Михайловскаго, Богомудраго, иже вел еси чада своя духовныя забытым путем опытнаго Богопознания или Тайной спасения, юже спаслися  вси святии – непрестанной покаянной молитвой Иисусовой, написа Духом Святым наставление в ея делании – наставление в спасении. Дзяв его в дом  яко странника, обрела еси в нем вся, яже искала, и готова была еси с ним идти в огнь и воду, ведая его велие духовне совершенство. Прия игуменство и схиму, явилася еси ему возлюбленней сестрой: женой, окормляя домову обитель, сохранила еси его Богомудрыя писания и добрае имя, яко лепшаго наставника умному житию во всей святоотечней литературе. Пребывая ныне в небеснех обителех и зря неизреченную славу вселенскаго учителя и Святителя Антония, молися о нас, идущих по его Богомудрым писаниям единым путем спасения – умным деланием или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой, да сподобит Господь ны тако чисте и святе жити, дабы чрез ны святилося имя Его, и, живя для Христа, получили тихую кончину и жизнь вечную. Аминь.

Память прп. схиигумении Антонии Сухих празднуется по старому стилю 27 июня, 19 июля (Собор Курских святых) и в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец (прославление 2021, Собор Святителя Антония Богомудрого)

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

27 июня/10 июля 2022 года
Неделя 4-я по Пятидесятнице
Собор преподобных отцов Псково-Печерских. Прп. схиигумении Антонии Сухих (2012)

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯТИТЕЛЯ ИУВЕНАЛИЯ, МИТРОПОЛИТА КУРСКОГО, ИСПОВЕДНИКА РОССИЙСКОГО

«Мы ведем людей не тем путем», — сказал святитель Иувеналий , митрополит Курский, когда прочитал Богомудрые писания вселенского учителя и Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого о забытом пути опытного Богопознания или Тайне спасения – умном делании или непрестанной покаянной молитве Иисусовой – единственном пути спасения, которым спаслись все святые, а ныне забытом и монашеством, и христианством.
Святитель Антоний Богомудрый пишет: «Остаток христиан должен восклонить свои головы, т.е. поднять вверх, устремить ум к горнему, усилить умное делание, ухватиться за внутренне, за внимание к помыслам, за невещественное делание святых отцов. Только одно и может спасти от окончательной и неминуемой гибели умной личности человека. Ухватиться за это, как за спасительный обломок от апостольского корабля. Путь нам указан – от внешнего к внутреннему. Кто внутри – тот на правильном пути. Ибо только внутренняя жизнь и есть истинно христианская жизнь, как свидетельствуют о сем святые отцы».
Христиан последнего века сего, по внушению темных сил, лукаво перевели на внешность, чтобы она собою загораживала внутреннее, и сами епископы приняли внушительную внешнюю светлость, которая абсолютно не соответствует свету жизни о Христе Иисусе. Эту величайшую современную духовную катастрофу, когда священнослужители, забыв о молитве Иисусовой, идут не тем путем, которым надо идти, и людей малодушных ведут за собой, и увидел святитель Иувеналий своими духовными очами и открывает ее всем нам для нашего спасения.
Святитель Иувеналий, в миру Спиридон Алексеевич Тарасов, родился 29 апреля 1929 года на хуторе Большом Мечетном, Семикаракорского района, Ростовской области в благочестивой казачьей семье. Его мать Ульяна в 16 лет вошла в семью своего мужа, которому было 19 лет. В этой большой дружной семье было 22 человека.
Святитель Иувеналий в предисловии к первому изданию своей книги «Проблемы современного православного воспитания» пишет: «В чем причина катастроф и трагедий, постигших русский народ в ХХ веке? Как верующий человек я вижу духовные причины постигших нас бедствий. Такова наша расплата за самый тяжкий грех, который только можно представить – грех богоотступничества.
…Я помню, что когда мне было несколько лет, к нам пришли родственники и сказали, что надо срочно разделиться, иначе раскулачат. В одну ночь мы разделились. Стали ли мы жить лучше? Нет.
Потом арестовали и расстреляли моего отца. И мать осталась одна с пятью детьми на руках. На хуторе нельзя было оставаться, и пришлось переехать в г. Шахты.
…Да я часто видел, и не мог не видеть, как часто помогал Господь видимым образом людям, которые обращались к Нему. И может быть, и мой дальнейший путь был предопределен, хотя я и не собирался поступать в семинарию, я хотел поступить в мединститут, но по просьбе настоятеля нашего храма я попробовал поступить в семинарию и поступил».
В 1949 году окончил семь классов школы рабочей молодежи г. Шахты и поступил в Саратовскую Духовную Семинарию. 2 августа 1953 года рукоположен во диакона митрополитом Ростовским Вениамином Федченковым, а 4 августа в пресвитера и назначен в г. Шахты к молитвенному дому в честь Архистратига Михаила.
Святитель вспоминает: «Потом был первый приход, трудности, лишения, гонения. Но самые страшные годы пришлись на начало 60-х. Тогда я потерял семью. И каких усилий стоило мне оставить своих детей с собой, чтобы их не отправили в интернат. До сих пор не могу без ужаса вспоминать, как по решению суда их должны были увезти в интернат. По милости Божией они остались со мной. Я воспитал их. Они закончили Воронежский мединститут, работают врачами, у них по двое детей.
Я до сих пор тяжело переживаю, как в Шахтах требовали от меня отречения от сана. Тогда целый месяц, по 12 часов, сменяя друг друга, допрашивали меня, требуя отказаться от веры. В те дни мне казалось, что я сойду с ума. Но Господь дал мне силы вынести все испытания».
В 1966 году заочно окончил Московскую Духовную Академию, кандидат богословия. 26 июня 1968 года в Троице-Сергиевой Лавре принял монашество. 4 января 1970 года настоятель кафедрального собора города Пензы, архимандрит. 16 ноября 1975 года хиротония во епископа Воронежского и Липецкого. В Воронеже ночью разгружал кирпичи.
Воинствующие безбожники великого отступления от веры в Бога приказали его убить, но Бог хранил его. Будучи архиепископом Иркутским и Читинским, он ехал с водителем на служебной машине, встречный тяжелый грузовик на большой скорости врезался в них, у него были сломаны ребра, вся правая сторона травмирована, пострадал позвоночник. Когда он по болезни лежал, то убийца под видом священника пытался его задушить, но ему помешали и он убежал. Всю жизнь святителю было трудно подниматься и ложиться.
С 26 декабря 1984 года архиепископ Курский и Белгородский, с 1993 года – Курский и Рыльский. В конце 1996 года первым в Русской Православной Церкви приступил к практической реализации православного просвещения учащихся, введя основы изучения православной культуры в Курской области. «В России издревле все зиждилось на Православии – семья, школа, культура, власть», — напоминает святитель Иувеналий.
В 2004 году, 250-летие со дня рождения святого Серафима Саровского, уроженца Курска, принял в свою епархию святую схиигуменью Антонию Сухих, помощницу Святителя Антония Богомудрого, с сестрами из Иосифо-Волоцкого монастыря. По его благословению ими восстановлен Курский девичий монастырь в честь Святой Троицы, основан и построен в Золотухино женский монастырь в честь Алексия, человека Божия.
17 августа 2004 года почислен на покой по состоянию здоровья, принял великую схиму. За 20 лет своего архипастырского служения на Курской кафедре он возродил более 300 храмов, 8 монастырей, среди которых известный всему православному миру мужской монастырь Коренная пустынь, созданный на месте явления чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Курской-Коренной «Знамение». Блаженно упокоился 13 января 2013 года, похоронен у возрожденного им Знаменского кафедрального собора Курска.
По воле Божией, принимая во внимание его благочестивую жизнь, народное почитание и его чудотворения, определяем:
1. Прославить в лике святых святителя Иувеналия, митрополита Курского, исповедника Российского и включить его в Собор вселенского учителя и Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 31 декабря, в день его прославления 15 июля, 19 июля (Собор Курских святых), в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец (Собор Святителя Антония Богомудрого) и воскресенье, 25 января (Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской).
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

15/28 июля 2022 года
Равноап. вел. князя Владимира (1015). Собор Киевских святых.

Тропарь, глас 4-й. Введя первым на малое время в Русской Православной Церкви основы православного воспитания для учащихся Курския губернии, святителие Иувеналие, моли Бога о нас, да дарует душам нашим духовное просвещение и истинное православное житие.

Кондак, глас 3-й. Мужественне исповедуя Иисуса Христа в своем священнослужении, не убоялся еси воинствующих безбожников великаго отступления от веры в Бога, и, читая писания Святителя Антония Богомудраго, возопил к собратием: «Мы ведем людей не тем путем», указуя единственный путь спасения – умное делание по Богомудраму руководству Святителя Антония.
Молитва. С материнскою любовию воспитанный в православной вере, во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, отдал еси себе всецело на служению Богу в великой славе святительскаго служения, моли Бога о нас, святителю Иувеналие Курский исповедниче, да дарует Всемогущий Господь Державе Российстей покаяние нелицемернае во гресе богоотступничества; да ведет Он народ русский, яко народ Божий, единым путем спасения – умным деланием или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой по Богомудраму писанию вселенскаго учителя и святителя Антония Михайловскаго, Богомудраго; и да возсияет из России, втораго Израиля, всему миру Православие Богомудрыми писаниями Святителя Антония. Боже вечный и Царю всякаго создания, предстательством святителя Иувеналия исповедника Российскаго услыши глас недостойных раб Твоих, яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

15/28 июля 2022 года
Равноап. вел. князя Владимира (1015). Собор Киевских святых.

 

СВЯТОЙ НОВОМУЧЕНИК РОССИЙСКИЙ ТИХОН ГАЛЫНСКИЙ (1893-1931)

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15, 13).

Высшую любовь христианскую явил своим подвигом Тихон Галынский, положив душу свою за своего духовного отца и друга Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского (Михайловского; 1889-1976), вселенского учителя и Святителя.

Они познакомились после революции 1917 года в России, в Брянском кафедральном соборе, где в то время настоятелем служил иеромонах Антоний, в миру Иоанн Ильич Михайловский.

Тихон Иванович Галынский был тогда видным политическим деятелем, работал в одном отделе с Крупской, женой Ленина, от партии левых эсеров избран в Президиум ВЦИК (Всероссийский центральный исполнительный комитет) совета рабочих депутатов 1918 года, который возглавил Троцкий. Затем был отправлен на поселение, о чем и свидетельствует фотография, помещенная в интернете.

Иеромонах Антоний был известным православным богословом, еще до революции под его авторством были изданы его Богомудрые писания «Половая похоть», «День за днем. Дневник православного священника«, «Свет от Света. Рассказ из истории земной жизни Спасителя» и «О личном спасении», основная глава магистерской диссертации «Православное учение о личном спасении» и речь перед ее защитой в Императорской Киевской Духовной Академии в 1914 году.

Тихон Галынский, будучи в то время пастырем баптистов, решил доказать иеромонаху Антонию правильность своей веры и написал об этом три тетради. Он приехал в Брянск и пришел в кафедральный собор.

При их встрече иеромонах Антоний прозорливо назвал Тихона по имени и сказал о цели его визита. Это было столь неожиданно для Тихона, что он бросил свои тетради на пол, сам упал на колени и сказал: «Мне Вам доказывать нечего, примите меня к себе в духовные чада». Он со своей семьей принял православное крещение, иеромонах Антоний стал его духовным отцом.

В начале 1931 года арестовывали священнослужителей и арест отца Антония был неминуем. Рабочие, рискуя своей жизнью, охраняли своего доброго пастыря и не позволяли богоборческой власти арестовать его. Кровопролитие было неизбежно, и он ночью тайно уходит в тюрьму, его приговаривают к расстрелу.

Об этом узнает Тихон Галынский, он идет в тюрьму, встречается с отцом Антонием и просит благословить его на мученический подвиг – вместо него пойти на расстрел. Они долго молились, и им была открыта воля Божия, ее они и исполнили, обменялись одеждой и документами, Антоний вышел из тюрьмы, а Тихон остался и был расстрелян.

Иеромонах Антоний взял под свою опеку семью Тихона: больную жену и трех малолетних детей. Они все вместе жили на приходе в д. Фошня, Жуковского района, Брянской области, где он служил настоятелем в сельском храме. Жена Тихона через несколько лет умерла. Его по доносу «тети Муры» арестовали и дали ему двойную фамилию Голынский-Михайловский, указывая в протоколах допросов анкетные данные Тихона: из крестьянской семьи, учитель начальных классов, в 1914 году призван в армию, закончил школу прапорщиков, революционер.

Эта легенда-клевета, по которой Святитель Антоний Михайловский даже не родился, приобрела в настоящее время официальный статус и в государстве, и в церкви.   Даже родственники Тихона Галынского именуют его епископом Антонием, о чем свидетельствует табличка на кресте, символически установленном ими на кладбище в г. Серпухове, под Москвой, где они проживают. На этом кресте указана фамилия Галынский, год его рождения 1893, а годом упокоения 1976, год блаженной кончины Святителя Антония, который упокоился в Буче, под Киевом.

Святой новомученик Российский Тихон Галынский вошел в Собор Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского, и его память празднуется по старому стилю 30 марта, день блаженной кончины Святителя Антония Богомудрого.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

19 февраля/4 марта 2022 года

Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии(I)

СЛОВО В ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА

Слово к тем, кто путает архиепископа Антония Михайловского с Тихоном Галынским

Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух (Мк. 3, 28-30).

Промыслом Божиим в День Святого Духа состоялась беседа автора жизнеописания Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского (Михайловского; 1889-1976) с родственницей в Бозе почившей схимонахини Уриилы Ремизовой, которая в 1956 году забрала Святителя Антония из заключения, и он проживал в ее семье, в Хостинском чайсовхозе.

Матушка Уриила упокоилась в Дивеевском женском монастыре. На нашем сайте, на странице «Воспоминания» есть видио— и аудиозапись ее воспоминаний о чудесном освобождении Святителя Антония из тюремного заключения. Святая равноапостольная Мария Магдалина предоставила все необходимые документы и Святитель Антоний был освобожден. Затем была погоня, но Бог его хранил как Свой избранный сосуд высшей благодати Святого Духа.

После освобождения из заключения Святитель Антоний написал величайший Богодухновенный труд «О молитве Иисусовой» — руководство в делании непрестанной покаянной молитвы Иисусовой – руководство в спасении. За этот труд Бог удостоил его величайшей чести войти в Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

И ни один святитель во все века не был оклеветан сатаной так, как Святитель Антоний. Поэтому и рабы диавола-клеветника, которые распространяют клевету на Святителя, по сей день со злым умыслом путают архиепископа Антония Михайловского с Тихоном Галынским.

На эту тему мы и предлагаем вашему просвещенному вниманию ответы автора его истинного жизнеописания.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

31 мая/13 июня 2022 года

Понедельник

Седмица 1-я по Пятидесятнице (сплошная)

 

«1947 год, встреча у Славянова Н.Н. с папой»

Торжество прославления преподобного схииеродиакона Антония Семенова, новоисповедника Российского, Старца Таганрогского

По воле Божией, в неделю 32-ю по Пятидесятнице, 30 января 2022 года в домовом храме Покрова Пресвятой Богородицы града Азова Преосвященный Антоний, епископ Азовский и Ростовский, Греко-Российская Православная Кафолическая Церковь, совершил Божественную литургию. На ней состоялось Торжество прославления преподобного схииеродиакона Антония Семенова, новоисповедника Российского, Старца Таганрогского. На Божественной литургии, после малого входа, была отслужена краткая лития. Затем с церковного амвона епископ Антоний зачитал Томос и краткое житие новопрославленного святого. Хор храма впервые спел тропарь преподобному схииеродиакону Антонию. Затем архиерей и все находящиеся в храме спели величание. По окончании службы Преосвященный Антоний обратился ко всем со словом благодарности, а выходя из храма, преподал святительское благословение молящимся.

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОГО СХИИЕРОДИАКОНА АНТОНИЯ СЕМЕНОВА, НОВОИСПОВЕДНИКА РОССИЙСКОГО, СТАРЦА ТАГАНРОГСКОГО

«Таганрогский старец, отченька», — так называли схииеродиакона Антония Семенова его духовные чада. В суровом 1938 году, на севере, в тюрьме, за веру в Бога ему на электрическом стуле сожгли глаза. Милосердный Господь не оставил его, а исцелил и дал ему дары Духа Святого. Он воскресил умершего отрока, обратил его родственников-язычников к принятию православия.
От Господа ему был дан Ангел, который в виде теплого духа провел его от Охотского моря до Урала, а затем в Ташкент, Тбилиси. Он был на горе Арарат, видел Ноев ковчег и поклонился ему. Прошел Кубань, Приазовье и остановился в Таганроге, у Азовского моря, где и прожил большую часть своей святой жизни. Он не носил четки, а они были в его сердце, и он непрестанно читал молитву Иисусову, духовными очами видел приходящих к нему людей и открывал им волю Божию.
За несколько месяцев до своей блаженной кончины, в октябре 1994 года он был в Таганроге и к нему из Ростова приехали трое молодых ребят. Он назвал их по именам, ответил на вопросы и затем сказал им, что после «ремонта» в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ростова-на-Дону туда нельзя будет ходить, т.к. Дух Святой уйдет из него, в нем будут служить католики. На наших глазах это пророчество исполнилось: «реставрация» прошла с 2013 по 2019 годы.
Отченьке в его многострадальной жизни особо покровительствовали святые Николай Чудотворец и великомученица Екатерина, в монастыре которой под Москвой, город Видное, он и похоронен. Создан фильм «Отченька. О святом схииеродиаконе Антонии (Семенове; 1913-1994 гг.)».
Вот его краткое житие, в иночестве Алексия, в миру Александра Димитриевича Семенова. Отец его чуваш, очень богатый человек, благочестивый христианин, слышал от святого Иоанна Кронштадтского пророчество о том, что Россия будет под игом безбожным. Отец Иоанн наставил его на молитву Иисусову и сказал: «Кроме головы ничего не жалей, тикай от своего села Елаур».
В этом селе Сенгилеевской волости, Сызраньского уезда, Симбирской губернии, на Волге, и родился святой отченька под звон колоколов 6 августа, на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, на Яблочный Спас, в 1913 году, год 300-летия Царствующего Рода Романовых, при Святом Царе Николае Александровиче. По матери его бабушка Ирина родом из Индии, до крещения Ишна.
В 1918 году, после революции, отец продал своих коней, сел с семьей на пароход и поплыл вверх по Волге. Сошли в Чебоксарах и обосновались в селе Какерли-Шигали, с чувашского «Рыжий камень». Отец сильно просил его не ходить в безбожную школу, и он не стал ходить. Учил его вместо школы местный священник отец Григорий, в 7 лет он читал часы в церкви. До 5 класса он учился, и ему было дано безценное сокровище – Вечная Пасха, он мог исчислить на каждый год, когда будет Пасха.
В 1925 году, чтобы стать священником, был отдан в монастырь, близ Казани, Седмиозерная Богородичная пустынь. В марте 1934 года, на Алексия человека Божия, Казанский архиепископ Нектарий постриг его в монашество и рукоположил в иеродиакона.
В октябре 1937 года безбожники разорили монастырь, и игумен с братией вынуждены были уйти в лес. Там их арестовали и под конвоем отправили в Казань. С них сняли монашеские одежды, сорвали нательные кресты и все это сожгли. Всех положили на холодную землю и нещадно били бичами, кровь текла из их тел. Держали на скотном дворе, а затем отправили через Екатеринбург в Тюмень, работали в лесу.
В 1938 году, в конце зимы, в их барак пришел начальник лагеря, схватил его духовного отца иеромонаха Тихона и бросил в чан с кипящей водой, отчего тот скончался. Отец Алексий схватил полено и ударил убийцу по голове, тот и умер. Его приговорили к смерти, нещадно били палками, бросили в каменный подвал. Сутками держали на морозе в металлической клетке, не давали есть и спать, но пришла женщина и накормила его хлебом с маслом. Позже его отправили еще дальше на север, в Ямал и Игарку.
В 1939 году, в день его Ангела, на весеннего Алексия, его волочили по мерзлой земле, привязали спиной к дереву и били по животу толстыми палками, чтобы убить, а затем посадили на электрический стул и сожгли ему глаза. На Благовещение, в Страстную Пятницу, когда Христос был распят на Кресте, его и других монахов приговорили к расстрелу, связали, бросили в сани и вывезли в лес, но надзиратель пожалел их, сбросил с саней и уехал.
Господь хранил его, и он остался жив, провалился в большой сугроб, потерял сознание. Его нашли охотники-якуты, привезли к себе и выходили. Милосердием Божиим он воскресил их умершего отрока, сутки молился. Видя это чудо, родственники отрока приняли православие, крестились. Позже они посадили его на пароход, и он месяц плыл по Охотскому морю.
Когда сошел на берег, то Бог послал ему Ангела, который в виде теплого духа согревал его и вел по дороге. Заходил в деревни, злые люди бросали в него камни, били палками, а добрые люди принимали, кормили, одевали. Их имена он помнил всю жизнь и молился о них. Ему неоднократно являлся Николай Чудотворец и был свет очам его, как он сам говорил. Пришел на Урал, в Магнитогорск.
В начале 1940 года пришел в Самару, а затем в Ташкент. Его пытались убить, но Господь хранил. Убийца метнул в него кинжал, но не попал, связал и бросил в колодец. Его вытащили, полгода лежал без сознания, а на третий день Пасхи выздоровел.
В 1941 году к Успению пришел в Тбилиси, с благочестивым архимандритом Анфимом-греком отправился в Армению, был на горе Арарат, нашел Ноев ковчег, поклонился ему. На горе жил прозорливый старец-грек Елпидифор. По возвращении в Тбилиси Бог даровал ему матушку Евдокию, о которой ему говорил старец, она приняла его как сына и заботилась о нем.
В 1942 году они пришла на Кубань. С приходом немцев в Краснодар полгода скрывались на чердаке дома и молились. Немцы ушли, ушли и они в Таганрог. Позже жил в Ростове-на-Дону, Гатчине, Сухуми, Ленинграде. Он жил у благочестивых людей, работал на предприятиях для слепых, принимал всех приходящих к нему и духовно помогал им. Получил паспорт, пенсию. На специальной печатной машинке сам печатал для слепых богослужебные книги, принимал участие в богослужении, чинопоследование служб знал наизусть.
Ему подавали в храме люди милостыньку, но он принимал только честно заработанные деньги, а нечестные бросал на пол. Он был для всех живым свидетелем милосердия Всеблагого Бога, нашего Творца и Промыслителя, Который печется о нас больше, нежели мы сами заботимся о себе.
С 1988 проживал в Толгском монастыре, в богодельне для старцев духовного звания. За ним ухаживала послушница Параскева, о которой ему сказала Пресвятая Богородица. Последние годы своей жизни прожил у нее на квартире в городе Жуковском, где и упокоился в день памяти своего небесного покровителя Николая Чудотворца.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых преподобного схииеродиакона Антония Семенова, новоисповедника Российского, старца Таганрогского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 6 декабря и в день его прославления 17 января.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 3-й. В Божественнем воспитан еси, от юности во святей обители пребывал еси, суровым годом от безбожных ослеплен еси, прошел по Руси плененной, творя молитву Иисусову по четкам в сердце своем, моли Троицу Пресвятую о нас, святый старче Антоние града Таганрога.

Кондак, глас 4-й. В иночестве и священном сане пребывая, безбожнаго убийцу убил еси, и за сие ослепленный, но Господом исцеленный, прошел всю Россию и во град Таганрог вселился еси. Зело горце плакал о последнем веке сем, святый отче Антоние, моли Бога о нас, да станем добре на единый путь спасения – делание молитвы Иисусовой, каковым спаслись вси святии.

Молитва. Рожденный во Святой Руси под звон колоколов на Преображение Господне в год 300-летия Царского Рода Романовых, при святом Царе-Мученике Николае Александровиче, и в Божественнем воспитан был еси благочестивыми родителями своими. От юности пребывая во святей обители, непрестанно пребывал еси в молитве Иисусовой. Иночество и священный сан имея, в суровый год, зря убиение безбожником своего духовнаго отца, поленом убил его и за сие безбожными мучителями ослеплен был еси. Всеправедный Господь исцелил тя и милостиво утешил Святым Духом, проведя по всей России, и во град Таганрог вселил еси. Непрестанно моляся по четкам, каковые пребывали в сердце твоем, идеже пребывал Господь на Престоле Своем, ты помогал всем приходящим к тебе, и зело горце плакал о грядущих на нас бедствиях во времена последние. А посему, наш отченька Антоние, имея велие дерзновение пред Господом, моли о нас грешных, да станем добре на единственный путь спасения – умное делание или непрестанную покаянную молитву Иисусову по Богомудрым писаниям тезоименитаго тебе Богомудраго вселенскаго учителя и Святителя. Крепко да освоимся, по его слову, с тою мыслию, что ныне воспитывают нас для жизни вечной не старцы, а многоразличныя скорби – это наши духовные наставники и руководители в молитвенном житии. А посему всякой приходящей скорби да кланяемся в ножки, яко старцу, и с любовию лобызаем ея святую руку, нас благословляющую, как старческую. Да Господь направит всю жизнь нашу к исканию Царствия Божия и правды Его, да прославится через нас недостойных всесвятое имя Его, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

17/30 января 2022 года
Неделя 32-я по Пятидесятнице
Прп. Антония Великого (356)

О ПРОРОЧЕСТВЕ ТАГАНРОГСКОГО СТАРЦА

Здравствуйте, мое имя Игорь, я живу в Ростове-на-Дону.

В 1994 году в Таганрог приехал слепенький схииеродиакон Антоний, святой жизни человек, прозорливец. Его за веру в Бога ослепили безбожники. Я с друзьями приехал к нему, чтобы испросить благословения на женитьбу. И все, что он мне сказал, сбылось в моей жизни.

Людей у него собралось много, каждый со своими вопросами. Была одна бабушка, у которой  болела спина. Он ей сказал, чтобы она повернулась к нему спиной, но она стала к нему боком. Он, будучи слепым, увидел это и сказал, чтобы она стала к нему не боком, а спиной. Когда она это сделала, то он слегка ударил ее по спине, и она получила исцеление.

Пришло время уходить, а он нам всем и говорит: «Пока есть время — ходите в кафедральный собор Ростова-на-Дону, а то после ремонта туда ходить будет нельзя, там будут служить враги Иисуса Христа». Мы были в недоумении и начали говорить: «Там же иконы, мощи». А он отвечает: «Иконы уберут, а мощи подменят».

Так что священник Владимир Панковец в своем письме о прерывании общения с митрополитом Ростовским Меркурием, делающим ремонт в кафедральном соборе Ростова-на-Дону, пишет о подлинном пророчестве, сказанном слепеньким схииеродиаконом Антонием (Семеновым; 1913-1994).

Духовные чада отца Антония называли его старцем Таганрогским, а его келейница матушка Павла — отченькой.

23 июня 2015

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АНДРЕЯ НЕМЫКИНА ПРЕСВИТЕРА, НОВОЧЕРКАССКОГО (2021)

Святитель Антоний Богомудрый, архиепископ Брянский, вселенский учитель и Святитель, в своем Богомудром писании «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении» пишет: «Цель и смысл жизни – это есть жизнь в Боге – в общении с Богом, с Пречистой Богородицей – Богоматерью и Девой Марией и всеми святыми всех народов. Для сего человек должен всецело, беззаветно, безгранично отдаться Богу через соблюдение Евангельского учения».

Это и исполнилось в жизни священномученика Андрея Немыкина, который вырос в советское безбожное время в столице Всевеликого Войска Донского, но в его душе была жажда и верность правде. И когда он обрел веру в Бога, то в знак благодарности Богу отдал всю свою жизнь во славу Божию, удостоившись от Бога мученического венца.

Вот его краткое житие.

Протоиерей Андрей Алексеевич Немыкин родился в Успенском посту 24 августа 1965 года в Новочеркасске, столичном граде Всевеликого Войска Донского. Окончил школу, учился в Политехническом институте, служил в армии, работал. Все было как у всех, но внутренняя его жизнь была особенной – он желал познать истинную цель и смысл жизни, и когда он узнал, что это есть жизнь в Боге, то всецело, беззаветно, безгранично отдался Богу через соблюдение Евангельского учения.

В 1991 году он стал послушником храма в честь святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены. В июне 1992 года Святитель Владимир Сабодан, митрополит Ростовский и Новочеркасский, рукоположил его в диакона, а 21 июля, на Казанскую, епископ Азовский Сергий Полеткин рукоположил в сан иерея.

Служил настоятелем молитвенного дома в Каменск-Шахтинске, храмов вмч. Георгия Победоносца в Новочеркасске, вмц. Варвары в станице Грушевской, Аксайского района. Его приход в родном Константино-Еленевском храме был лучшим в епархии. Переведен в Ростов-на-Дону. Руководил епархиальным отделом по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, представлял епархию в Общественном совете при Главном управлении МВД России по Ростовской области, откуда и были взяты сведения о нем.

С 2000 года окормлял подразделения внутренних войск МВД России на Северном Кавказе, в течение этого времени им было совершено более 30 пастырских поездок в Чеченскую республику, имел боевые государственные награды.

31 марта 2021 года, по праздновании торжества прп. Алексия, человека Божия, был убит выстрелом из пистолета во дворе своего дома. По его смерти являлся своим духовным чадам в полном священном облачении на службе в храме, исцелял их душевные и телесные недуги.

Он вел благочестивую жизнь, имеет народное почитание и многочисленные чудеса, а посему определяем по воле Божией:

1. Прославить в лике святых священномученика Андрея Немыкина пресвитера, Новочеркасского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать в день его мученической кончины 18 марта ст.ст.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их для поклонения верующих.
4. Томос зачитать на Божественной литургии в воскресенье 14/27 марта 2022 года, неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная, Феодоровской иконы Божией Матери (1613).

Тропарь , глас 4-й. Неизреченным Промыслом Божиим, яко страдальчествовали многия святые новомученники и исповедники Российския, тако и ти Бог даровал венец страдальчества, по праздновании торжества преподобнаго Алексия, человека Божия.

Кондак, глас 3-й. В стольном граде Всевеликаго Войска Донскаго Новочеркасске, яко доблественный воин Христов, убиен был еси, пресвитере Андрее, предстоя престолу Небеснаго Царя и моляся за ны грешныя.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

10/23 марта 2022 года, среда, седмица 3-я Великого поста, блаж. старца Павла Таганрогского (1879)

СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ УБИЕННОГО ВОИНА СВЯЩЕННИКА АНДРЕЯ НЕМЫКИНА

Мы живем для того, чтобы оставить на земле свет. Протоиерей Андрей Немыкин

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Эту статью пишет священник Русской Православной Церкви, который принял священный сан в том же году, что и отец Андрей Немыкин, 30 лет назад. На днях, когда отца Андрея нашли убиенным в Новочеркасске  и Ростовская-на-Дону епархия в интернете заявила о его самоубийстве, то возник вопрос: поминать ли на Божественной литургии протоиерея Андрея Немыкина, какова воля Божия?

По примеру святых были положены жребии, которые три дня лежали под иконой Спасителя и ежедневно читались акафист Спасителю, Божией Матери, св. Николаю, канон Ангелу Хранителю и канон всем святым. Утром натощак жребий был вынут. По нему должно поминать отца Андрея на Божественной Литургии, такова воля Божия. А следовательно, по воле Божией, и погребение должно быть совершено по православному чину для священнослужителей.

Лучшая проповедь священнослужителя Православной Церкви – это его жизнь и кончина, переход-рождение в жизнь вечную, счастливую и безконечную. Истинной православной жизнью жил и блаженной памяти батюшка Андрей. Будучи добрым воином Христа и доблестным воином России, он упокоился по христиански.

Клевета диавола, врага рода человеческого, и его рабов, распространителей клеветы, и рабов рабов диавола, принимающих эту клевету, говорит о том, что они клевещут только на тех, кто живет Богоугодно. С ревностью о Богоугождении жил и добрый русский батюшка Андрей Немыкин.

Наш долг перед Богом и отцом Андреем провести ему торжественное погребение и внести его имя в синодики Святой Церкви на вечное поминовение. Вечная ему память!

26 марта/8 апреля 2021 года

Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.

Собор Архангела Гавриила

НОВОЧЕРКАССКА ПОКРОВИТЕЛЬ НЕБЕСНЫЙ – СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АНДРЕЙ НЕМЫКИН ПРЕСВИТЕР (2021)

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7, 37).

Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский в своем Богомудром писании «День за днем. Дневник православного священника» на 18 марта пишет: «Тот, кто возбудил в нас духовную жажду, несом­ненно Сам и утолит ее. Для всех алчущих и жаждущих есть у Него слово утешения и ободрения; они блаженны, ибо насытятся; слово Божие обмануть их не может. Кто имеет духовную жажду, тот найдет утоление».

В этот же день, по новому стилю 31 марта, мученически упокоился в Новочеркасске, во дворе своего дома, протоиерей Андрей Немыкин, он был убит с наступлением темноты по злому умыслу, по внушению темных сил.

Отец Андрей имел духовную жажду, он шел ко Христу сердцем, чтобы принять от Него ту воду живую, которая всякую жажду утолит навсегда. Он был готов на всякую жертву, на всякую перемену в жизни, на всякое нравственное потрясение, лишь бы все это его очистило и исполнило любовью и сострада­нием ко всему человечеству.

Ему шел 55-й год и почти 30 лет он служил священником Русской Православной Церкви. Служил исключительно достойно! Возглавлял в епархии отдел по духовному окормлению военнослужащих, и как доблестно это совершал: лично выезжал в воинские подразделения, принимал участие в боевых операциях на Северном Кавказе, выходил из окружения, был ранен, имел правительственные награды за мужество и отвагу, проявленные в боях.

Его приходская жизнь была исполнена истинной духовной радости. Рождались церковные певчие, создавались лики, проводились концерты к церковным праздникам, творчеством во славу Божию это был первый приход епархии.

Батюшка Андрей был безсребреник, раздавая милостыньку он опускал руку в карман своего подрясника и все, что там было у него, отдавал. Желая быть лучшим, стре­мясь ко всему прекрасному, он очень любил читать книги и имел прекрасную библиотеку, усиленно искал путь к Богу, и Он принял его, даровав ему мученический венец, а его духовным чадам путь спасения и руководство в нем по Богомудрым писаниям Святителя Антония Михайловского, Богомудрого.

25 апреля, в Вербное воскресенье, утром вынули жребий «Пусть мы почитаем отца Андрея как святого», — такова воля Божия. По милости Божией на его могиле, новое кладбище Новочеркасска, служили панихиду, на душе была пасхальная радость. Имели честь видеть его любимую маму Тамару и его возлюбленную матушку Светлану, которая лично возила его на все его приходы и была ему верной помощницей во всех его благих начинаниях. Нам рассказывали о его посмертных чудесах: явление в полном священническом облачении на литургии в соборе, исцеление больных на его могиле. Скорбящим о нем он является и говорит: «Я не умер, я живой».

На 12 апреля по старому стилю, в этом году это святой праздник Вход Господень во Иерусалим, Святитель Антоний Богомудрый пишет: «Тяжелые удары судьбы обрушиваются на нас не­ожиданно; среди ключом бьющей жизни вдруг яв­ляется смерть, отнимает у нас самое дорогое, и мы как бы каменеем от горя. Но может ли человек понять пути и намерения Божии? Найти причину и объяснение всякого события? Где же тогда наша вера? Только из полного мрака, из совершенной слепоты возникает вера живая и ис­тинная. Полное доверие к Богу является только тогда, когда мы ни осязать, ни видеть ничего перед собой не можем. Как часто наше возрождение со­вершается среди горя, бури, разочарования, разби­тых надежд. Умерщвлением плоти нашей, сокрушением, уничтожением нашей гордости достигается безпре­кословное подчинение Закону любви.

Оставайтесь тверды во мраке, и свет, сила и любовь озарят вас; не отказывайтесь от надежды! Вам Он кажется мертвым, но Он вове­ки живой, и возлюбил вас любовью вечною. Ваша победа послужит победой и для других. Господь проявит Свою силу в вас; этою силою Христа, совершающейся в вашей немощи, вам дано будет исполнить даже неиспол­нимое и достигнуть недостижимого».

День Победы – 9 мая, после Светлой  седмицы, — Антипасха, неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы, и поминовение усопших воинов, — 40-й день упокоения Бати, так с любовью называют отца Андрея его друзья и знакомые. Все это, без всякого сомнения, свидетельствует о святости убиенного за Христа священника-воина Андрея Немыкина. Счастлив град Новочеркасск и верою живущие в нем, столице Всевеликого Войска Донского, ибо Бог даровал им небесного покровителя священномученика Андрея Новочеркасского!

Величаем тя, священномучениче Христов отче-воине Андрее, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

16/29 апреля 2021 года

Великий Четверток

Воспоминание Тайной Вечери

aeantony.ru

 

 

ПРАЗДНИК ПРЕЧИСТОЙ БОГОРОДИЦЫ ФЕОДОРОВСКОЙ В  ПАМЯТЬ НАРЕЧЕНИЯ ГОСУДАРЕВА

14/27 марта

Завтра праздник в честь Феодоровской иконы Божией Матери, воспоминание благословения этой иконой в 1613 году, в Ипатьевском монастыре Костромы первого Царя Рода Романовых Михаила Феодоровича — Высокоторжественный Царский День.

Сегодня утром  на полке увидел «Акафист славному сыну Российской Земли страстотерпцу и мученику Игорю Талькову», дар матушки Марии, музей Игоря Талькова, Москва, 2013 год – 400-летие Царскому Роду Романовых.

Начал читать «Крестный путь Игоря Талькова», а затем акафист. Сел за стол и читал, затем встал, прислонившись к столу, а потом встал ровно. Читал про себя, а затем вслух. Прочитав весь акафист, пришел в храм и пропел величание: «Величаем тя, страстотерпче святый Игоре, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси». На душе было радостно.

Кондак 13 и молитва соединены воедино и там есть такие слова: «Услыши молитву нашу, тебе вознасимую о стране Российстей, за нея же ты душу свою положил еси, и умоли Всемилостиваго Господа Иисуса Христа всякия разделения, шатания и неустройство ея прекратите, и Державу нашу паки на первое достояние возвратити, да прославится в ней Пресвятая Единосущная и Нераздельная Троица —  Отец, Сын и Святой Дух победною песнею: Аллилуиа».

Стало до слез грустно, что столько лет не читал этот акафист. Молился о упокоении Игоря, а ведь он – святой новомученик Российский и должно его поминать в день его преставления 6 октября, по старому стилю 23 сентября, когда празднуется зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Ему шел 35-й год от рождения и Господь призвал его в вечную жизнь как истинного  Своего воина. А ведь и все мы, живущие в России, — православные христиане – воины Царя Небесного, призваны к наследию вечной жизни; и если как добрые воины Иисуса Христа вооружимся всеоружием Христовым – Богомудрыми писаниями вселенского учителя и святителя Антония Михайловского, Богомудрого, то и достойно встретим сей Высокоторжественный Царский День в Земле Русской и в Царствии Небесном.

Есть пророчество, что когда Россия освободится от ига безбожного, то лик Феодоровской иконы Божией Матери просветлеет. Потемнел лик после революции 1917 года. До этого и праздник сей был как на Благовещение. По церковному Уставу завтра заупокойная служба отменяется.

13/26 марта 2021 года

 

Торжество прославления Святителя Исидора Кириченко, митрополита Екатиринодарского и Кубанского, и его брата праведного  Владимира, пресвитера.  

По воле Божией, в неделю 6-ю по Пасхе, о слепом 29 мая 2022 года в домовом храме Покрова Пресвятой Богородицы града Азова преосвященный Антоний, епископ Азовский и Ростовский, Греко-Российская Православная Кафолическая Церковь, совершил Божественную литургию. На ней состоялось Торжество прославления Святителя Исидора Кириченко, митрополита Екатиринодарского и Кубанского, и его брата праведного  Владимира, пресвитера .  На Божественной литургии, после малого входа, была отслужена краткая лития. Затем с церковного амвона епископ Антоний зачитал Томос и краткое житие новопрославленных святых. Хор храма впервые спел тропарь, затем архиерей и все находящиеся в храме спели величание. По заамвонной молитве был совершен чин благословение колива, затем была прочтена молитва святым. По окончании службы Преосвященный Антоний обратился ко всем со словом благодарности, а выходя из храма, он преподал святительское благословение молящимся.

Томос о прославлении святителя Исидора Кириченко, митрополита Екатеринодарского и Кубанского, и его брата праведного Владимира, пресвитера

Как праведные братья Никодим и Гамалиил, великий раввин (память 2/15 августа), члены ветхозаветного синедриона, не приняли участия в осуждении Господа нашего Иисуса Христа на смерть, так через 2000 лет митрополит Исидор, Председатель Общецерковного суда Русской Православной Церкви и его брат протоиерей Владимир не приняли участия в заседании, на котором был осужден Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый – лучший наставник во всей святоотеческой литературе в делании непрестанной покаянной молитвы Иисусовой – единственном пути спасения христиан последнего времени.

Святитель Антоний Богомудрый в своем писании «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении» пишет: «Вся жизнь есть стремление к цели – к общению с Богом». Именно к этой цели и стремились всю свою жизнь митрополит Исидор и его брат протоиерей Владимир.

Вот их краткое житие. Родился святитель Исидор, в миру Николай Васильевич  Кириченко, 25 мая 1941 года на станции Веймарн, Кингисенского района, Ленинградской области в благочестивой православной семье. Его родители работали на железной дороге. С началом войны и эвакуацией у матери пропало молоко и он непрестанно плакал. Их поезд шел по мосту через реку Волга, они подъезжали к Саратову, окна вагона были открыты и одна женщина предложила выбросить его в окно, но мать отказалась и заплакала. Он же перестал плакать и спал спокойно, Бог даровал ему Свою благодать и в его сердце с младенческих лет вошла любовь к Богу.

Через несколько лет родился Владимир. Они росли тихими и послушными детьми, помогали родителям. В селе Ополье, в 7-ми километрах  от поселка Веймарн, был храм и они прислуживали священнику в алтаре. Их сверстники кричали им вдогонку: «Вот идут попы и монахи», пророчествуя им о их будущем священнослужении. Директор школы приходила к ним домой и требовала от матери снять с них крестики, но мать защищала их и прикрепляла крестики булавкой к одежде. Она была глубоко верующей христианкой и желала, чтобы ее сыновья стали священниками.

В 1959 году Николай после школы поступил в Ленинградскую духовную семинарию. За отличную учебу и примерное поведение имел поощрения, был старостой курса. В академии принял монашество с именем Исидор, тезоименитство 21 января. По окончании учебы в сане иеромонаха был направлен к себе на родину, а затем в Новгородскую область. Владимира призвали в армию, служил во флоте на подводной лодке.

В 1975 году игумен Исидор был переведен в свою академию преподавателем богослужебной практики. 19 мая 1977 года хиротония во епископа, направлен в Архангельскую епархию. Он рукоположил Владимира во священника и они всю жизнь служили вместе.

С 12 мая 1987 года, с титулом Екатеринодарский и Кубанский, переведен в Краснодарский край, где они с братом прослужили 33 года, придя в возраст Христов. В Краснодаре до их приезда было всего 2 храма, а стало 58 храмов, основана духовная семинария и православная общеобразовательная школа. В епархии 8 монастырей и 800 приходов. Ранее безбожный край праздновал Торжество Православия!

Они был делателями и защитниками молитвы Иисусовой, берегли свой ум, т.е. занимали его непрестанной молитвой. Они знали из писаний святых отцов, что это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени. Все другие пути для нас закрыты.

В конце лета 2020 года заболели и упокоились: святитель Исидор 8, а пресвитер Владимир 17 августа. Местом упокоения стал кафедральный собор Краснодара святой великомученицы Екатерины.

По воле Божией определяем:

1. Прославить в лике святых святителя Исидора Кириченко, митрополита Екатеринодарского и Кубанского, и его брата праведного Владимира, пресвитера.
2. Ежегодную память им надлежит праздновать общую по старому стилю в день блаженной кончины святителя Исидора 26 июля и в день их прославления 16 мая.
3. Составить им житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая их честные останки святыми мощами, установив их для поклонения верующих.

Тропарь, глас 4-й. По милости Божией возрастая от родства земнаго к небесному, питаясь благодатию Господней и молоком матери своея, возрастали в достойных пастырей Церкви Русския, созидая Торжество Православия в Земле Кубанския.

Кондак, глас 3-й. Яко праведные братие Никодим и Гамалиил защищали Иисуса Христа в синедрионе, тако и вы, святителю Исидоре и отче Владимире, защищали в церковнем судилище единый путь спасения — делание непрестанной покаянной молитвы Иисусовой.

Молитва. Богом соединенные родством телесным и воспитанные родителями во благочестии, стали достойными пастырми овец Христовых Церкви Русския в Земле Кубанския, шествуя единым путем спасения – умным деланием или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой. Смиренно молим вас, братие святии, святителю Исидоре и отче Владимире, да сподобит Господь нас следовать по вашим святым стопам путем молитвы Иисусовой, дабы еще при земной жизни нашея Господь очистил сердца наши Себе в обитель и даровал нам высшую добродетель – безропотно терпети болезни и просити помощи и милости Божией, шествуя верным апостольским путем в Царствие Божие, в общение с Богом, с Пречистей Богородицей Девой Марией и всеми святыми всех племен и народов. Аминь.

Празднование святителю Исидору Кириченко, митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому, и его брату праведному Владимиру, пресвитеру совершается по старому стилю 26 июля и 16 мая (прославление 2022).

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом

16/29 мая 2020 года

Прп. Феодора Освященного (368)

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯТИТЕЛЯ ВИТАЛИЯ УСТИНОВА, МИТРОПОЛИТА, ПЕРВОИЕРАРХА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ

Сегодня празднуется память русского святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского (1867). Святитель Антоний Богомудрый в своем писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет о нем: «Святитель Игнатий с удовлетворительной полнотой уяснил апостольскую заповедь, она же есть заповедь Господня: «А что вам говорю, сказал Господь, — говорю всем: бодрствуйте». А святой апостол поясняет: «Непрестанно молитесь».

Дух же Святый всем  спасающимся в последних временах устами блаженного отца Иоанна Кронштадтского еще более уяснил это сокровенное слово, сказав: «Береги ум».

…Кронштадтский молитвенник есть Божие пророческое знамение для всех истинно спасающихся среди мира в последних временах. И знамение это для нас весьма утешительное и бодрящее».

Святитель Виталий и берег свой ум, занимаясь непрестанной покаянной молитвой Иисусовой по Богомудрым писаниям благословенного святителя Игнатия Брянчанинова и по книге Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе», указывая, что эта книга полностью об умной молитве, которой спасался отец Иоанн среди самой гущи мирской, среди греха и всякого соблазна.

Святитель Виталий завещал: «Не теряйте попусту драгоценного времени, но творите Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго», вкладывая в нее свое сердце».

Промыслом Божиим именно ему, епископу, делателю молитвы Иисусовой, Бог даровал встречу со сторожем храма, которому был глас Божий: «Вот Я возвеличу Православие в земле русской и оттуда оно возсияет на весь свет». Эту радостную, утешительную весть святитель возвестил всему миру.

Вот его краткое благочестивое житие. Митрополит Виталий, в миру Ростислав Петрович Устинов, родился в январе 1910 года в Санкт-Петербурге, в семье морского офицера. Его мать, Лидия Андреевна Стопчанская, была дочерью русского генерала, который знал все языки Кавказа. Семья переехала в Севастополь, где прошло его детство. Он вспоминал: «Мы были дворянского рода, благородные дети. В Царское время все было спокойно и благочестиво». «После революции все изменилось, противно и пошло, не люди, а злодеи», — говорил он о восставших против Православия, Царя и Отечества.

В 1920 году был определен в кадетский корпус, основанный генералом Врангелем в городе Феодосии, во время эвакуации осенью с корпусом прибыл в Константинополь, а затем в Югославию, в город Старая Церковь.

Осенью 1923 года мать забирает его и привозит во Францию, устраивает в англоязычный колледж имени св. короля Людовика в городе Лиман. Воинскую повинность отбывал в одном из кавалерийских полков. Ему прочили блестящую карьеру. Поступил в Русский Богословский институт преподобного Сергия Радонежского, Париж.

Желая идти путем опытного Богопознания, едет в Карпаты и поступает послушником в монастырь преподобного Иова Почаевского в Ладомирово. Настоятель монастыря архимандрит Серафим (Иванов), в будущем архиепископ Чикагский и Детройский, постригает его в иночество с именем Виталий, через год в монашество.

10/23 октября 1941 года в Братиславе митрополит Серафим Берлинский и Германский рукополагает во иеромонаха. Окормлял русских эмигрантов, а во время войны беженцев из России. В 1945 году назначен настоятелем прихода в Лондон.

29 июня/12 июля 1951 года рукоположен во епископа. Из Бразилии переводится в Канаду, город Эдмонтон. Основывает Свято-Успенский скит. Перевод в Монреаль, архиепископ Монреальский и Канадский. Созидает в Квебеке Свято-Преображенский скит с храмом и большими корпусами для братии. Занимается издательской и миссионерской деятельностью. Организует Всезарубежные съезды русской православной молодежи.

12-13/25-26 января 1986 года – настолование в Митрополита, Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви. В период его первоиераршества был канонизирован целый ряд святых: собор прпп. Оптинских старцев и прп. Паисий Величковский (1990); свтт. Иоанн Шанхайский, Иннокентий Московский и Николай Японский (1994); свтт. Филарет Московский, Игнатий Кавказский и Феофан Затворник, блаж. Феофил Киевский (2000).

12/25 сентября, отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы, 2006 года упокоился в Свято-Преображенском скиту в Мансонвиле. Он имел молитву самодвижную и был сын Богу по благодати, оставил богатое духовное наследие.

По воле Божией определяем:

1. Прославить в лике святых святителя Виталия Устинова, Митрополита, Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 12 сентября и в день его прославления 30 апреля.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их для поклонения верующих.

Тропарь, глас 8-й. Всецело предав себе Спасителю нашему Иисусу Христу и усердно идя забытым путем опытнаго Богопознания, обрел еси разум Божий и, как Первоиерарх русскаго зарубежья, завещал всем: «Не теряйте попусту драгоценнаго времени, но творите молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго», вкладывая в нея свое сердце».

Кондак, глас 2-й. Достойный внук русскаго генерала Царской России и истинный Первоиерарх Русския Православныя Церкви Зарубежной утешительно возвестил всему миру глас Божий стражу церкви: «Я возвеличу Православие в земле русской и оттуда оно возсияет на весь свет!»

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

Седмица 3-я по Пасхе

30 апреля/13 мая 2022 года

Ап. Иакова Зеведеева (44)

 

 

 

Томос о прославлении преподобного схиархимандрита Георгия Саввы, Тимошевского, чудотворца

Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский в своем Богомудром писании «Советы духовного отца» пишет: «Существенное свойство нашего духа – исповедание Бога Творца, Промыслителя и Мироуправителя – с чувством полной зависимости от Бога, с непрестанным к Богу вниманием и любовью. Когда так будет человек настроен, то Бог в нем пребывает, и он в Боге, и Бог даст ему силу духа властвовать над душою и телом».      

Старец схиархимандрит Георгий Тимошевский всю свою жизнь сознательно и свободно исповедал Бога Творца с чувством полной зависимости от Бога, с непрестанным к Богу вниманием и любовью. Бог в нем пребывал и он в Боге, и Бог дал ему силу духа жить во славу Божию, исцеляя благодатию Духа Святого души и тела всех приходящих к нему и созидая Божии храмы и святые обители в Земле Русской Православной.

Вот его краткое житие. Родился 6 февраля 1942 года в Закарпатье, в верующей семье. В 12 лет поступил послушником в Преображенский монастырь Закарпатской области. Бог даровал ему стать учеником схиархимандрита Боголепа Церковника (1890-1974), получившего разрешение Красного Креста лечить травами.

После службы в армии уехал в Иркутск, где в 1968 году пострижен в монашество с именем Георгий. Вскоре рукоположен в священный сан. В 1978 году иеромонах Георгий окончил Московскую духовную семинарию. Служил в Архангельской епархии, построил храм, за что безбожной властью был жестоко гоним.

В 1987 году вместе со святителем Исидором, митрополитом Екатеринодарским и Кубанским приехал на Кубань. Назначен настоятелем Свято-Вознесенского молитвенного дома города Тимошевск. Начал строить первый на Кубани Свято-Духов мужской монастырь и стал его настоятелем. Под его руководством в станице Роговская возродился первый в истории Кубанской земли женский монастырь в честь святой равноапостольной Марии Магдалины.

Имел дар Божий исцелять болезни и принял триста тысяч страждущих людей. К нему ехали со всего мира, неисчислимы чудеса благодати Господней при его земной жизни и после его блаженной кончины. Упокоился 18 июня 2011 года, место упокоения Георгиевское подворье мужского монастыря в хуторе Некрасово.

Имея благочестивую жизнь и народное почитание старца Георгия, по воле Божией, дарованной на Вознесение Господне, определяем:

1. Прославить в лике святых преподобного схиархимандрита Георгия Савву, Тимошевского, чудотворца.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 5 июня и в день его прославления 23 мая.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их для поклонения верующих.

Тропарь, глас 4-й. Милостию Божиею карпаторусский отрок-послушник приял еси дары боголепныя церковнаго целения и храмоздательства, созидая на Кубани святыя обители и наставляя всех к исповеданию Бога Творца с чувством полной зависимости от Бога, с непрестанным к Богу вниманием и любовию.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325)

23 мая/5 июня 2022 года

 

СВЯТИТЕЛЬ ВЛАДИМИР САБОДАН, БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ

Краткое житие, тропарь, кондак и молитва

Предстоятель Украинской Православной Церкви, Блаженнейший Митрополит Владимир (в миру Виктор Маркианович Сабодан) родился 23 ноября 1935 года в с. Марковцы, Летичевского района, Хмельницкой области на Украине.
Учился в средней школе, Одесской Духовной Семинарии, Ленинградской Духовной Академии и аспирантуре при Московской Духовной Академии, ее профессор, магистр богословия, академик Академии информации при ООН и Международной кадровой Академии Совета Европы ЮНЕСКО, Почетный Член и Почетный Доктор Минской Духовной Академии им. свт. Кирилла Туровского, почетный доктор многих престижных международных институтов, кавалер церковных, государственных и общественных наград, автор множества богословских статей и исследований.
14-15 июня 1962 г. хиротонисан во диакона и священника, 26 августа принимает монашеский постриг. Преподаватель и ректор Одесской Духовной Семинарии, архимандрит, Русская Духовная Миссия в Иерусалиме.
8-9 июля 1966 г. наречение во епископа и епископская хиротония, епископ Звенигородский, викарий Московской епархии, настоятель Женевского прихода Рождества Богородицы.
1968 г. епископ Переяслав-Хмельницкий, викарий Митрополита Киевского и Галицкого, Патриаршего Экзарха Украины. 1969 г. епископ Черниговский и Нежинский, управляющий Сумской епархии, ответственный редактор журнала Экзархата Украины.
18 апреля 1973 г. епископ Дмитровский, ректор Московских Духовных Академии и Семинарии, архиепископ. 16 июля 1982 г. митрополит Ростовский и Новочеркасский. 1984 г. Патриарший Экзарх Западной Европы. 1987 г. Управляющий делами Московской Патриархии и постоянный член Священного Синода.
27 мая 1992 г. Харьковским Архиерейским Собором Украинской Православной Церкви избран Митрополитом Киевским и всея Украины. К 2000-летию Рождества Христова возрожден Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры – Великой церкви, «небесам подобной», построенной, согласно преданию, по повелению Божией Матери. В течение девяти веков собор оставался символом духовного величия Киевской Руси, «домом Богородицы».
В 2004 г. Блаженнейший Владимир благословил издание Богомудрых писаний Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, упокоившегося под Киевом в Буче. В Киево-Печерской Лавре были проведены первые Антониевы аскетические чтения, посвященные богословскому наследию Святителя Антония. Святитель Владимир благословил прославление его в лике святых, представив материалы в Комиссию по канонизации. По его благословению в иконописной мастерской Лавры была написана икона Святителя Антония Михайловского.
5 июля 2014 года, поболев, упокоился в Бозе, погребен в Киево-Печерской Лавре у Дальних пещер. В 2021 г. в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец, прославлен в лике святых и вошел в Собор Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского, вселенского учителя и Святителя.

Тропарь, глас 4-й. Боголюбивое чадо Малороссии, возсиял еси на первосвятительстем престоле града Киева – матери градов русских, указуя всем единый путь спасения – непрестанную покаянную молитву Иисусову по Богомудрому писанию Святителя Антония Богомудраго, вселенскаго учителя и Святителя.

Кондак, глас 3-й. Смиренно исполняя волю Божию, благословил еси издание Богомудрых писаний и прославление в лике святых Святителя Антония Богамудраго – лучшаго наставника умному житию во всей святоотеческой литературе, святителю отче Владимире, моли Бога о нас.

Молитва. Боголюбивый сыне Малороссии, пребывая Первосвятителем града Киева и даруя на малое время велие благолепие лаврам, обителем и храмам всея Украины, обрел еси многоценное сокровище под Киевом в Буче – вселенскаго учителя и Святителя Антония Богомудраго, архиепископа Брянскаго, лучшаго  наставника умному житию во всей святоотеческой литературе. Ревностне исполняя волю Божию, благословил издание его Богомудрых писаний, проведение Антониевых аскетических чтений и прославление  Святителя Антония в лике святых. Блаженнейший святителю Владимире, моли Бога о нас, православных христиан последняго века сего, да достойно идем по руководству Святителя Антония Богомудраго единым путем спасения – умным деланием или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой, и сподобляя наследники быти Царствия Небеснаго: да прославляем вкупе с тобою всех благ Подателя, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.  

Память святителю Владимиру Сабодану, митрополиту Киевскому и всея Украины празднуется по старому стилю 22 июня и в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец (прославление 2021)

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

19 июня/2 июля 2022 года Апостала Иуды, брата Господня (ок. 80). Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607). Свт. Иоанна Максимовича, архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского (1966)

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯТИТЕЛЯ МАКАРИЯ БУЛГАКОВА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО И КОЛОМЕНСКОГО
В этом году исполнилось 140 лет преставления святителя Макария Булгакова. В 2009 году Фонд по премиям памяти Митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) признал лучшим сочинением по богословским наукам монографию «ВАШ БОГОМОЛЕЦ СМИРЕННЫЙ СТАРЕЦ. Мученическая жизнь и Богомудрые писания архиепископа Антония Михайловского (1889-1976)». Ввиду отсутствия в книге библиографии, Фонд благодарил «за высокие достижения в конкурсе научных трудов на соискание Макариевской премии», о чем была выдана «Благодарность Макариевского Фонда».
В 1867 году был основан этот Фонд святителем Макарием по его обету: «если Бог благословит мое намерение и труды (на поприще духовной литературы – е. А.), то все деньги, какие будут следовать за мои сочинения, хранить неприкосновенными дотоле, пока из них составится значительная сумма, и тогда положить ту сумму в Государственное кредитное учреждение навсегда, чтобы на проценты с нее учредить ежегодные премии для поощрения отечественных талантов, посвящающих себя делу науки и общеполезных знаний…»
В 1994 году по благословению святого Патриарха Алексия II к 850-летию основания Москвы было начато издание тринадцатитомной «Истории Русской Церкви» святителя Макария Булгакова, выдающегося церковного ученого ХIХ века.
В основу его краткого жизнеописания положим писание святителя Алексия, Патриарха Московского и всея Руси, опубликованное в первой книге «История Русской Церкви».
«Высокопреосвященнейший Макарий, в миру Михаил Петрович Булгаков, родился в 1816 г. (19 сентября в семье священника Флоровской церкви села Суркова Новооскольского уезда Курской губернии – е. А.) и с самой юности посвятил себя Церкви». Отец умер рано, на руках матери осталось шесть детей, которым она решила дать хорошее образование. Михаилу исполнилось восемь лет и его повезли на учебу в приходское училище в город Корочу. В июле 1827 г. был переведен в Белгородское окружное училище. Учился посредственно, так как его постоянно мучила тяжелая болезнь золотуха, был трудолюбив и усерден. Однажды он, любя Бога и тайно упражняясь в молитве Иисусовой, уединился в дровяном сарае. Рядом мальчики играли в камни, один из которых попал ему в голову, но по милости Божией рана быстро зажила, золотуха исчезла, а он обрел исключительные способности к учению и богословским наукам. С блеском окончив курс учебы, в июле 1831 г. был переведен в Курскую духовную семинарию. Весь шестилетний семинарский курс Михаил был среди лучших учеников, педагоги отзывались о нем как о «добросовестном и благородном» юноше.
«В год окончания Киевской Духовной Академии (1841 г.) будущий митрополит принял монашество и был оставлен в стенах Академии на кафедре Русской истории, церковной и гражданской. Первое же его сочинение по истории Киевской Духовной Академии привлекло к себе внимание ученых, а вышедшее в 1846 г. исследование иеромонаха Макария «История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как Введение в историю Русской Церкви» стало свидетельством появления в русской исторической науке нового выдающегося исследователя».
31 октября 1847 г. Святейший Синод, рассмотрев сочинение архимандрита Макария Булгакова «Введение в православное богословие», присудил автору звание доктора богословия, весьма редкое по тем временам. Более того, желая ознакомить Государя Императора с достижениями новейшей церковной науки, Святейший Синод определил поднести книгу Государю Императору и Наследнику Цесаревичу. 6 декабря Государь Император наградил автора сочинения «наперсным крестом с драгоценными камнями из кабинета Его Величества», свою благодарность выразил также и Цесаревич.
«С 1857 г., будучи епископом Винницким и ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии, преосвященный Макарий начал издавать свою «Историю Русской Церкви», последний том которой увидел свет уже после кончины знаменитого ученого, почившего в сане митрополита Московского и Коломенского».
1857-1859 гг. – епископ Тамбовский и Шацкий. Он издал распоряжение: «Во время обозрения мною епархии многие священники, нимало не предупредив меня, произносили предо мной речи, содержавшие в себе, по обычаю, выражения лести. Предлагаю консистории объявить по епархии, чтобы впредь никто из священнослужителей не позволял себе говорить мне никаких подобных речей». Он терпеть не мог расхлябанности и невежества, столь часто объединяющихся с низкопоклонством и лестью. 1859-1868 гг. – архиепископ Харьковский, 1869-1879 гг. – Литовский и Виленский, с 1879 г. – митрополит Московский и Коломенский.
«Обширные пастырские, преподавательские, церковно-организационные обязанности одного из высших иерархов Русской Православной Церкви не заслонили в жизни высокопреосвященного Макария призвания историка. Ученый милостью Божией, он не просто систематизировал известные исторические материалы, но и сам обнаружил, исследовал и опубликовал множество древних источников по истории Церкви. Его перу принадлежат также работы из других областей церковной науки, в том числе знаменитый труд «Православно-догматическое богословие», в течение многих лет являвшийся основным учебным пособием по данному предмету в православных семинариях и Академиях. Заслуги митрополита Макария перед русской наукой были признаны и светскими учеными: высокопреосвященный Макарий был академиком Императорской Академии наук, действительным членом Общества любителей российской словесности.
Имя митрополита Макария – среди первых в списке почетных членов Московской Духовной Академии. Современники называли высокопреосвященного Макария «одним из достойнейших, преосвященнейших иерархов Русской Церкви», «известнейшим русским богословом и даровитым историком».
И спустя много лет после его смерти исследователи признали, что «по богатству фактического содержания и документального изложения этот монументальный труд (История Русской Церкви) остается непревзойденным и до сих пор».
«В начале июня 1882 г. владыка работал над «Историей Русской Церкви» на летней архиерейской даче в селе Черкизове за Преображенской заставой. 7 июня после обыкновенного утреннего купания владыке стало плохо, а через день, 9 июня, он тихо скончался. 12 июня тело Московского архипастыря торжественно перенесли в кафедральный Чудов монастырь, где состоялось отпевание. На следующий день с Троицкого вокзала отошел траурный поезд, который повез тело священноархимандрита Троице-Сергиевой лавры митрополита Московского Макария в место его последнего упокоения – раку в Успенском соборе лавры, на правой стороне собора. 15 июня после торжественного богослужения тело митрополита Макария было опущено в раку». По всему собору было необычайно сильное благоухание. Он был усердный делатель умного делания или непрестанной покаянной молитвы Иисусовой.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых святителя Макария Булгакова, митрополита Московского и Коломенского, включить его в Собор вселенского учителя и Святителя Антония Михайловского, Богомудрого.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 9 июня, 19 июля (Собор Курских святых), в день его прославления 16 августа, воскресенье перед 26 августа (Собор Московских святых), 5 октября (Собор Московских святителей) и в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец (Собор Святителя Антония Богомудрого).
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 4-й. Непрестанно пребывая в молитве Иисусовой, камнем Христом исцеленный, милостию Божиею просвещенный, созидал еси многотомный труд «История Церкви Русской», пророчески провидя велию славу Земли Русския – втораго Израиля.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

16/29 августа 2022 года
Попразднство Успения Пресвятой Богородицы
Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944)
Феодоровской иконы Божией Матери (1239)

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КОНСТАНТИНА РОЗОВА, ВЕЛИКОГО АРХИДИАКОНА
В 1917 году в России, с русским народом Боголюбивым, после революции тайно пришел к власти народ богоубийц, убивших Иисуса Христа и водимых их отцом драконом, змием древним, который есть диавол и сатана, клеветник, человекоубийца, лжец и отец лжи, льстец и хитрец, враг человеков. Вот почему вся злоба их была направлена против Церкви Христовой: было изменено летоисчисление, храмы грабили и взрывали, верующих убивали, отправляли в тюрьмы, мучили изнурительным трудом и голодом, называя их врагами народа.
Святитель Антоний Михайловский в своем Богомудром писании «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении», которое благословил прочитывать в воскресенье, пишет: «Положительный конец жизни есть полнота радости, но путь, который ведет к этой радости, есть путь креста – величайшей скорби».
В 2023 году исполнится 100 лет преставления священномученика Константина Розова, Великого Архидиакона Русской Православной Церкви. Бог даровал ему высокий рост, богатырскую силу и благолепную красоту телесную и душевную, для всего мира он был образом великого русского народа. Он шел путем Христовым – путем тесным и прискорбным, — «это путь креста, а другого пути, помимо креста, нет, — так пишет Святитель Антоний Богомудрый. — Помимо скорби креста войти в Царство Божие невозможно».
Он имел Божий дар заполнять своим голосом любой храм, независимо от его размеров, его Божественный голос был слышан всем в равной степени. Этот голос и по сей день благотворно влияет на души и сердца верующих, даруя им труды над сердечным и жизненным усвоением истины.
Вот его краткое жизнеописание. Родился 10 февраля 1874 г. в благочестивой семье священника села Жданово, Курмышского уезда, Симбирской губернии, волжанин. Учился в сельской школе, в Алатырском духовном училище. В 1889 г. направлен в Симбирскую духовную семинарию, по ее окончании (1895 г.) служил псаломщиком церкви Всех Святых. В 1896 г. в Симбирске венчался с купеческой дочерью Любовью Ивановной Полововой. Переведен в кафедральный Троицкий собор, рукоположен в священный сан диакона. Состоял законоучителем в городском приходском училище.
Слава о его Божественном голосе — бас профундо истинное бельканто — дошла до Москвы. В 1898 г. священномученик Владимир Богоявленский, митрополит Московский и Коломенский пригласил его к себе, и он был «определен на штатное дьяконское место к Московскому кафедральному Христа Спасителя Собору», а затем в 1902 г. – к Большому Успенскому Собору Кремля и возведен в сан протодиакона.
Святой мученик Царь Николай в знак признательности за его благоговейное служение пожаловал ему «из кабинета Его Императорского Величества золотые часы с золотой цепью» и пригласил поступить на службу в Собор Императорского Зимнего Дворца. Прослужил в Санкт-Петербурге с 1904 по 1907 гг. Климат северной столицы не подошел и по состоянию здоровья переведен обратно в Москву, в Успенский Собор, где его с любовью прихожане называли «Дядя Костя, Краса Успенского Собора».
Он снискал огромную любовь и признание русского народа. В 1913 г. был приглашен и за границу в Германию на Торжество освящения Свято-Алексиевского храма-памятника Русской Славы, сооруженного в Лейпциге в память русских воинов, погибших в битве с войсками Наполеона в октябре 1813 г. Семиярусный иконостас из темного дуба подарен храму Донским казачеством. По возвращении в Россию был награжден Императорским орденом святого равноапостольного великого князя Владимира 4 степени, который давал потомственное дворянство.
В январе 1918 г. святой Патриарх Тихон возвел его в сан архидиакона. 19 сентября 1921 г. в Храме Христа Спасителя торжественно отмечалось его 25-летнее служение, тогда же состоялось его наречение Великим Архидиаконом, впервые в истории Русской Церкви. 30 мая 1923 г. мученически упокоился, воинствующие безбожники великого отступления от веры в Бога закрыли Великий Успенский Собор, арестовали Патриарха, ему препятствовали в трудоустройстве и обеспечении его семьи продуктами питания, довели до нужды, умер от истощения и болезни сердца. Он смиренно нес свой крест, он не бежал от своего венца.
В праздник Владимирской иконы Божией Матери, Покровительницы Москвы, равноапостольных царя Константина, его небесного покровителя, и матери его царицы Елены, Собора Симбирских святых, небесных покровителей его родины, вся Москва хоронила его, многотысячная толпа прорвала оцепление безбожников и с почестями похоронили его на Ваганьковском кладбище.
В 1993 г. святой Патриарх Алексий благословил проведение ежегодного Международного праздника диаконского искусства имени Великого Архидиакона Константина Васильевича Розова. Его родные младшие братья священномученики Николай и Михаил, которых он воспитывал своим личным примером, вошли в Собор новомучеников и исповедников Российских.
Встав на чудесный, непостижимый путь веры, он шел по повелению Иисуса Христа и прямо к Нему, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых священномученика Константина Розова, Великого Архидиакона.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 17 мая, 21 мая (Собор Симбирских святых), в день его прославления 23 августа, воскресенье перед 26 августа (Собор Московских святых) и воскресенье, 25 января (Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской).
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 4-й. Имый дар Божий заполняти святии храмы своим гласом и влияти на души и сердца, священномучениче Константине, Великий Архидиаконе, моли Бога о нас, да дарует нам труды над сердечним и жизненним усвоянием истины.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

23 августа/5 сентября 2022 года
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы
Священномученика Иринея, епископа Лионского (202)

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ВИКТОРА ВЕЙНИКА, НОВОМУЧЕНИКА РОССИЙСКОГО
Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский в заключении своего Богомудрого писания «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении» пишет: «Правильная безкорыстная логическая мысль приведет лучших ученых всех народов ко Христу. Это мы видим на примере мудрецов – ученых волхвов, которые пришли, поклонились Христу и принесли свои дары. Лучшие истинные философы, ученые всех народов веровали и веруют в Бога».
Таким одним из лучших истинных ученых современности и был выдающийся белорусский ученый Виктор Вейник, доктор наук, академик, автор целого ряда монографий, многих научных трудов. Узнав о блестящей научной аргументации божественного происхождения Библии профессором Гарвардского университета, гениальным русским ученым Иваном Паниным (1855-1942), Виктор Вейник взял за основу естественно-научные тексты Священного Писания и по воле Божией созидал новую науку – Общую теорию природы.
На основе принципиально новых представлений о времени и пространстве, заимствованных из Библии, он научно подтвердил полную несостоятельность атеизма, материализма и эволюционизма, научно доказал существование невидимого духовного мира, первичности духа и вторичности материи. Научно рассмотрел природу мышления человека, духовную причину болезней, лукавую суть всевозможных аномальных явлений. Он научно доказал, что только в Православии есть благодать Божия, и, заканчивая свое земное странствие, принял православную веру и венец мученика.
Вот его краткое жизнеописание. Вейник Альберт-Виктор Иозефович родился 3 октября 1919 г. в Ташкенте. Родителями крещен в католической вере, отец из Словении, мать из Латвии. В 1938 г., по окончании школы, поступил в Московский авиационный институт, на третий курс перевелся в авиационный технологический институт, где, по окончании аспирантуры, работал преподавателем. Защитил кандидатскую диссертацию на тему «Нагрев и охлаждение твердых тел», после чего переведен на кафедру «Технология литейного производства».
В 1950 г. приступил к разработке общей термодинамической теории. В 34 года защитил докторскую диссертацию на тему «Тепловые основы теории литья», профессор. По приглашению Академии наук Белоруссии переехал в Минск, академик, начал работать в Физико-техническом институте. Там в окончательном варианте сформулировал «Общую теорию природы».
В 1968 г. издана его книга «Термодинамика», 3-е издание. Безбожники великого отступления от веры в Бога, сборище сатанинское, будучи у власти безбожного советского государства, отдали приказ о расправе над ним. Начинаются гонения, книга изымается из библиотек, его подвергают психиатрическим экспертизам, вносят в черный список. Книга изъята из всех торгов Белоруссии и уничтожена посредством сжигания. Сожгли и его лабораторную мастерскую, а его признали виновным. В своем письме в газету о опровержении мифа Эйнштейна о предельности и постоянстве скорости света он пишет: «Повернуть науку вспять не дано никому».
10 июня 1991 г. подписана к печати его книга «Термодинамика реальных процессов», издана «за счет средств автора и в авторской редакции». В предисловии он пишет: «В настоящей монографии обобщается моя сорокадвухлетняя работа над созданием общей термодинамики реальных процессов, или общей теории (ОТ) природы. Это первая из опубликованных монография, в которой систематически излагается ОТ. До этого мне приходилось (удавалось) вклинивать в различные статьи-мистификации и в книги (общим числом двадцать) лишь отдельные идеи и фрагменты ОТ, из которых чрезвычайно трудно составить достаточно полное, связное и ясное представление о сути моей теории».
В 1992 г. состоялось его крещение в православной церкви, и он стал Виктором. В Минске, в воскресенье 24 ноября 1996 г., в шестом часу утра шел к ранней литургии на причастие в день своих именин (память мч. Виктора – е. А.) и был сбит автомобилем на тротуаре. В соборе святых первоверховных апостолов Петра и Павла, куда он шел, состоялось отпевание, похоронен на кладбище возле деревни Крупица (20 км. от Минска по Слуцкому шоссе).
На сайте Академии наук Беларуси опубликовали некролог: «Круг его научных интересов был чрезвычайно широк – от литейных процессов до основ мироздания (пространство и время) и проблем взаимоотношения науки и религии. Это был ученый-мыслитель – яркая, неординарная личность, который оставил о себе добрую память».
По его блаженной кончине издан сборник статей «Почему я верю в Бога. Исследование проявлений духовного мира». Читая его книгу, люди приходят к Богу, укрепляются в вере.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых Виктора Вейника, новомученика Российского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 11 ноября, воскресенье, 25 января (Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской), в 3-ю Неделю по Пятидесятнице (Собор Белорусских святых) и в день его прославления 29 августа.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 4-й: Велий истинне ученый последняго века сего научне доказал еси бытие Бога, Творца небу и земли, приял еси веру православную и венец мученика, исповедуя пребывание Божией благодати токмо в Православии.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

Воскресенье. 29 августа/11 сентября 2022 года. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРОТОИЕРЕЯ ПАВЛА АДЕЛЬГЕЙМА, НОВОМУЧЕНИКА РОССИЙСКОГО

Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своем писании «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении» пишет: «Если существо отдает себя воле Божией, тогда эта «самость» становится ярким изображением образа Божия – внутренним его содержанием – жизнью истинной; осуществляется неразрывное, неслиянное единство свободной твари с предвечной Софией – это Богочеловеческий исторический процесс.
Если же свободное существо идет против Софии – Богочеловечества, то оно окончательно утрачивает образ Божий и подобие, отсекает себя от полноты бытия в Боге, от вечной жизни в Царствии Божьем. Существо же, окончательно порвавшее связь с Богом, с вечной жизнью, становится существом безсамостным, призраком: 666».
Павел Анатольевич Адельгейм отдал себя воле Божией и Бог даровал ему истинную жизнь и венец священномученика, а те, которые гнали и убили его, жили по своей воле, сатанинскому вою, отсекли себя от полноты бытия в Боге, от вечной жизни в Царстве Божьем. Так и сейчас: мы или с Богом, или против Бога, третьего не дано.
Вот его краткое жизнеописание. Он жил в Святой Руси, когда ее распинали воинствующие безбожники великого отступления от веры в Бога. Родился 1 августа 1938 г. в Ростове-на-Дону в семье русских немцев. Отца расстреляли, мать арестовали, его отдали в детский дом. Когда мать сослали в Казахстан, то он уехал с нею. В Караганде Бог даровал духовного наставника, святого преподобного схиархимандрита Севастиана Фомина, исповедника (1966; память 6 апреля ст. ст.), который в молодости был келейником у преподобного Нектария Тихонова, старца Оптинского (1928; память 29 апреля).
Отец Севастиан наставил его в молитве Иисусовой, произносимой устно, непременно по четкам, в определенном количестве – это был путь Оптины или Тайна спасения всех святых. Этого не давали ни семинарии, ни академии. Он вспоминает: «Это действительно был замечательный пастырь, и общение с ним привило меня в храм навсегда. Мое решение служить Церкви созрело в тринадцать лет. С тех пор мое сознание нашло точку опоры в Промысле Божием. Тайна Промысла открывалась мне в жизненных обстоятельствах. С тех пор Промысел Божий строит мою судьбу, а я только принимаю ее с благодарностью Богу».
Он в 15 лет решил, что хочет стать священником, в дневнике написал: «Хочу послужить людям, изжить в себе эгоизм, хочу, чтобы людям со мной было хорошо, хочу их любить…»
Из Казахстана Бог привел его в Киев к родственникам отца. Стал послушником Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Он жил в монастыре в келье строгого монаха игумена Феодосия Сердюка, регента правого хора. Ему дали послушание чтеца. Он вспоминает: «Читать приходилось много, постоянно, это не было обременительным, напротив, я пристрастился к чтению и выполнял свое послушание с радостью».
В 1956 г. поступил в Киевскую духовную семинарию. Вспоминает: «Атмосфера монастыря, чтение Патериков и Житий, общение с иноками воспитали во мне благоговейное отношение к монашеству, и я предполагал для себя монашеское будущее до самого конца учебы в семинарии. Но Промысел Божий указал мне другой путь». После третьего курса «по политическим мотивам» отчислили из семинарии.
Бог хранил его и даровал ему благочестивую жену Веру, о которой ему сказал преподобный исповедник Кукша Одесский (1964; память 16 сентября). Они жили трудно, но счастливо. Он был рукоположен во диакона для кафедрального собора Ташкента архиепископом Ташкентским Ермогеном Голубевым, духовным сыном святого праведного Алексия Мечева, Московского (1923; память 9 июня).
Заочно закончил Московскую духовную семинарию и академию. В Фергане на старом фундаменте построил храм. Бог принял его ревностные труды и даровал скорби. В 1969 г. оклеветан и осужден к трем годам лишения свободы. В тюрьме его трижды пытались убить, раздробили металлическим колесом подъемного крана пальцы правой ноги, в больнице запретили его лечить. Через месяц началась гангрена, тюремная врач пилой, без наркоза, отрезала ему ногу. Пока было больно, он терпел, а когда стало невыносимо – потерял сознание. Бог хранил и по инвалидности был освобожден.
Служил в Ташкентской и Рижской епархии, где его связывали теплые доверительные отношения с епархиальными архиереями, проявлявшими к нему и его исповедническому подвигу искреннее уважение. Бог даровал ему благодать Духа Святого: в его проповедях каждый слышал то, что было важно именно для него.
С 1976 г. в Псковской епархии. Бог помогал ему, в 1992 г. при храме святых Жен Мироносиц открыл приходскую общеобразовательную православную школу регентов. В 1993 г. при храме святого апостола Матфея в деревне Писковичи открыл приют для сирот-инвалидов. С этого времени новый епископ, по внушению темных сил, начинает на него гонение, от избытка сердца говорят его уста, он называет книгу отца Павла «сатанинской», ее автора «служителем сатаны».
Эта всемирно известная книга «Догмат Церкви в канонах и практике» вышла в 2002 г. Ее автор, изучая церковное каноническое право и его практику, пришел к выводу, что воинствующие безбожники вошли в руководство Русской Православной Церкви и пытаются разрушить ее изнутри, назначая своих епископов-безбожников и захватывая власть.
20 марта 2003 г. на него было совершено покушение. Его автомобиль потерял управление, съехал с дороги и врезался в забор жилого дома. Скорость была небольшой, и это спасло от гибели. По заключению экспертов авария произошла в результате преднамеренного повреждения рулевого управления.
22 февраля 2008 г. архиепископ епархии бесчинно увольняет его. Гонения резко увеличиваются после мученической кончины святого Патриарха Алексия II (2008; память 22 ноября). Патриарх Кирилл новым Уставом объявляет смерть приходам. Отец Павел один выступает против, его статьи и интервью публикуются в прессе. Он читает лекции по каноническому праву в Московском Свято-Филаретовском институте.
5 августа 2013 г. принял свой венец мученика, убийца воспользовался его гостеприимством, вошел в дом и на кухне, притворившись душевнобольным, ножом ударил его прямо в сердце. Один из самых значительных современных православных богословов митрополит Пергамский Иоанн Зизиулас, узнав о смерти отца Павла, сказал, что Россия продолжает давать святых мучеников всей Церкви.
Он стал соучастником Бога в Его великой победе над смертью. Отец Павел был убежден, что, если человек честно будет ставить перед собой вопросы и честно на них отвечать, он неизбежно придет к Богу. Он завещал нам: «Бодрствуйте и радуйтесь!»
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых протоиерея Павла Адельгейма, новомученика Российского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 23 июля, в день его прославления 5 сентября, воскресенье, 25 января (Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской) и в 3-ю Неделю по Пятидесятницы (Собор Псковских святых).
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 4-й: Святое житие твое и слово, священномучиниче Павле, приводили младенцев к вере в Бога и обличали безумие мудрых века сего, ярывшихся вратами ада одолети Церковь Христову.

Кондак, глас 3-й: Воспитаниче старцев Оптинских и шедый путем умнаго делания, полагал житие свое на Промысел Божий, за все благодаря Бога, и освящая Псков, град святыя благоверныя княгини Российския Ольги.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

Воскресенье. 5/18 сентября 2022 года. Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи (I). Прмч. Афанасия Брестского (1648). Убиение блгв. кн. Глеба, во Святом Крещении Давида (1015). Собор новомучеников и исповедников Казахстанских.

Томос

Время отца Павла Адельгейма

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОГО ИОНЫ ИГНАТЕНКО, СХИАРХИМАНДРИТА ОДЕССКОГО

Вселенский учитель и Святитель Антоний Богомудрый, архиепископ Брянский в своем Богомудром писании «Советы духовного отца» пишет: «Надо нудить себя, без труда и напряжения умного ничего духовного не достигните. Иисус Христос сказал: «Царство Божие силою берется».
Духовник Свято-Успенского Одесского монастыря схиархимандрит Иона и нудил себя, и обрел Царство Божие. Шел он путем святоотеческим – путем умного делания или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой, наставляя всех приходящих к нему: «Дышите молитвой Иисусовой». На этом спасительном пути Бог даровал ему разум Божий и старчество. Он поучал: «Надо молиться и трудиться – «Господи, поможи, а сам не лежи».
Старец Иона, в миру Владимир Афанасьевич Игнатенко, родился 10 октября 1925 г. в Малой Руси под Елисаветградом в благочестивой многодетной семье, был девятым ребенком. В крещении назван в честь равноапостольного великого князя Владимира. О детстве вспоминает: «Жили очень бедно, но радостно – с Богом. Мать отцу и отец матери никогда не изменяли, потому что были с Богом, нас воспитывали в труде и молитве. Они не скрывали своей веры в Бога, посещали церковь». За это их раскулачили. «Все забрали… последнюю коровку», — сказал он.
В школе говорили, что Бога нет, а мать ему: «Не верь, Бог есть. Без Бога не до порога, молитва и труд все перетрут». Вынужден был работать с юных лет. После начальной школы уехал в Грузию. Во время войны работал в тылу. Был трактористом, шахтером, работал на нефтяных промыслах. Жил в Молдавии.
Был женат, имел детей. Ближе к сорока годам заболел туберкулезом. Семья от него отказалась. Старец рассказывал: «А потом вдруг пришел момент, когда понял, что все, жить так нельзя, надо душу спасать». Он дал обет Богу, что если выздоровеет, то пойдет в монастырь. Ему было явление Божией Матери, Которая указала ему на Одесский Свято-Успенский монастырь.
В 1971 г. пришел в монастырь и был принят в число братии. 1973 г. – иночество, 1979 г. – монашество. Принял священнический сан. 1993 г. – игумен, 1998 г. – архимандрит. В схиме имя в честь пророка Ионы. Стал духовником монастыря. Пользовался большим уважением среди верующих. Имел дары Святого Духа прозорливости и исцеления недугов телесных и душевных.
Он поучал: «Борьба против себялюбия тяжела, но все совершается в этом мире по благодати Божией. Сам человек никак не может спастись, только Господь нас спасает. А раз Господь спасает, то что нам надо основное делать?.. Надо молиться и трудиться – «Господи, поможи, а сам не лежи».
Еще в 2007 г. говорил: «И придут на нашу землю католики… Не долго они пробудут, но сколько зла натворят, и сколько крови прольют, но с позором они и уйдут». «Нет отдельно Украины и России, а есть единая Святая Русь. А разделить нас решили враги, чтобы уничтожить Православие на Малой Руси. Но Господь того не допустит».
О войне на Украине заметил, что это война духовная. Он говорил, что только через Богом данного Царя Россия обретет могущество и спасение. Наставлял: «Нужно просить Господа о спасении наших душ. Одному Богу жалуйся, у Него проси, от Него помощи жди».
Со всего мира приходили к нему люди с просьбами о помощи, и он им помогал, исцеляя больных молитвой и открывая волю Божию, а они, уходя от него, восклицали: «Через него говорит Бог!»
Продолжительно и тяжело болея, будучи уже на смертном одре, лежа в постели, он продолжал прием страждущих. Говорил: «А зачем я лечился? Я ведь для того и послан сюда, чтобы молитвами своими помогать людям». Упокоился в день памяти преподобного Саввы Освященного 18 декабря 2012 г., став сам освященным сосудом Божией благодати.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых преподобного Иону Игнатенко, схиархимандрита Одесского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 5 декабря и в день его прославления 26 сентября.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 2: В согласии со святыми отцами / завещал еси нам: «Дышите молитвой Иисусовой», / наставляя на единый путь спасения – умное делание, / ибо все другие пути для нас закрыты; / отче Ионе Одесский, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 5: Непрестанно моляся молитвой Иисусовой / и взывая: «Боже, милостив буди ми грешному», / рекл еси всим: / «Господи, поможи, а сам не лежи», / научая нудити себе, / яко без труда и пружения умнаго ничего духовнаго не обрящете; / Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

Воскресенье. 26 сентября/9 октября 2022 года. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II). Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление 1989).

ТОМОС

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОГО ВЛАСИЯ ПЕРЕГОНЦЕВА, СХИАРХИМАНДРИТА БОРОВСКОГО
Вселенский учитель и Святитель Антоний Богомудрый, архиепископ Брянский в своем Богомудром писании «Советы духовного отца» пишет: «Тайна благочестия – Бог явился во плоти, а тайна диавольского беззакония — отрицание Иисуса Христа – Спасителя, Искупителя, пришедшего во плоти спасти человечество».
Схимонахиня Михаила, бабушка отца Власия, и открыла ему эту тайну благочестия еще в раннем детстве. Так родилось горение его души во славу Божию, а идя путем делания непрестанной покаянной молитвы Иисусовой, он был храним Богом, и всю свою жизнь посвятил Ему, став духовником Свято-Пафнутьева Боровского монастыря и всемирно известным старцем.
Вот его краткое жизнеописание. Отец Власий, в миру Анатолий Владимирович Перегонцев, родился 8 февраля 1934 г. на Смоленщине в верующей семье. «Меня мать родила в 56 лет. В подполье я родился, куда мать полезла за картошкой. Вот моя жизнь и протекла в подполье», — рассказывал о себе батюшка, говоря о многолетних скорбях и гонениях, которые он претерпел за веру в Бога.
Он вспоминает: «С детства меня дразнили и обзывали монашенком и попенком, потому что бабушка моя была монахиней – схимонахиня Михаила. Мама меня не любила, отчим не желал признавать, и я жил у бабушки – монахини. Мне хотелось бегать и играть, как все, а она подзовет и скажет: «Иди-ка, милый голубь, присядь со мной», — и от себя не отпускала. Благодаря только ей я выбрал для себя монашескую жизнь. Хотя горение, желание служить Богу было во мне с детства, но настоящей духовной жизни научила меня моя любимая бабушка Михаила. Она всегда мне говорила: «Без Бога — не до порога. Трудно тебе будет в жизни, внучек, иди всегда к храму, иди к Богу, и Бог тебя никогда не оставит».
Рано столкнулся с нуждой, после семи классов пошел работать на тяжелые физические работы, а затем поступил в Смоленский медицинский институт. Ходил в Свято-Успенский собор, прислуживал в нем. Его девушка проследила за ним и доложила в ректорат. Судили курсом, потоком: «Как он может поменять белый халат врача на черную рясу?!» Началось гонение, настоящая травля, пришлось покинуть институт. Его объявили во всесоюзный розыск как опасного преступника, и он ушел в подполье.
Бог его не оставил, а привел в Тамбовскую область, в город Козлов, где он обрел духовного отца – иеросхимонаха Илариона Рыбаря, старца-духовника монастыря Флора и Лавра в Закарпатье, куда они вместе и приехали. Был его келейником, научаясь от него монашескому деланию и умной Иисусовой молитве, через пять лет принял иночество.
О своем старце вспоминает: «Он много претерпел за Христа, в ссылке был 11 лет. Он рассказывал мне, что в лагере в дни святых праздников они, сосланные монахи и священники, отказывались работать. Их загоняли в ледяную реку и держали целый день под дулами автоматов, пока не одумаются. И Дух Святой их согревал, и они не чувствовали холода». Позже от этих мучений он сильно страдал. «Он испытывал страшные нечеловеческие муки, но никогда не жаловался, не роптал, стойко все переносил и только говорил: «Слава Богу за все». Своих мучений он никому не показывал, терпел, всегда был радостен, весел и приветлив. Он принимал народ, имея к нему безграничную любовь, доброту и сострадание». Отец Власий все эти добродетели и дар старчества принял от своего старца, который блаженно упокоился на его руках. Начались гонения, монастырь закрыли, и он вернулся в Смоленск.
Епископ Гедеон (Докукин) принял его, направил в родной собор, рукоположил в иеромонахи и взял с собой в Новосибирск, куда его перевели. Отец Власий служил в Тобольске, в Покровском соборе. Господь вел его святым путем скорбей и привел в Калужскую епархию.
Тяжело заболел и на Белгородчине тайно принял великую схиму от известного подвижника благочестия архимандрита Серафима Тяпочкина. «Отец Серафим сказал, что схима будет моей крепостью, броней духовной от врагов. В то время я был в скорбях, гоним был», — рассказывал отец Власий.
С 1991 г. стал духовником Пафнутьева монастыря, заболел и в 1998 г. уехал на Афон. «Шесть лет я молился на Афоне в Ватопедском монастыре у иконы Божией Матери «Всецарица», — вспоминает он. По воле Божией вернулся в свой монастырь и начал принимать людей. С четырех утра и до девяти вечера его келлия открыта и к нему приходят люди. «Ко мне приходят сотни людей со своими болями и бедами. А я и сам больной. Когда стал пропускать через себя, через свое сердце чужую боль – свою перестал чувствовать», — говорит он.
В своей проповеди на праздник Святой Троицы сказал: «И все, что происходит сейчас, в сей день, в нашей стране и в соседней братской Украине, это происходит от того, что люди отошли от Духа Святаго! Так вот, я вам скажу в этот день, хочется сказать, что Русь не погибнет! Почему, потому что до тех пор, пока люди будут ходить в церковь, любить друг друга, любить врагов своих, изгоняющих, распинающих и поношающих, они будут Христовы… Троица Святая, слава Тебе во веки веков, аминь!»
Он нам напоминает: «Победа в Великой Отечественной войне – это выстраданная молитва русского народа. Это была боль русского народа, которую он смиренно принес Богу. Молились все и даже те, кто до этого не хотел помнить о Боге, о вере. Поэтому не дай нам Бог этого забыть. Будем молиться все: и монахи, и миряне, и стар, и млад, чтобы Господь уберег нас от этой страшной беды!»
Старец-духовник утешает: «У России все будет хорошо – над ней простирается благословение Матери Божией».
В 2017 г. в Москве прошли ежегодные Антониевы аскетические чтения и автор жизнеописания Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского преподнес его Богомудрые писания в дар отцу Власию, а он прозорливо Духом Святым надписал ему свою книгу: «Всечестному отцу иерею Владимиру с огромной благодарностью и уважением с просьбой св. молитв. + схиархимандрит Власий (Перегонцев) 7.09.2017 г. св. Пафнутьев м-рь». Своей святой жизнью и он утверждал, что «Россия спасется творчеством» — обновленной православной верой на основе умного делания или непрестанной покаянной молитвы Иисусовой, и Православие из России возсияет всему миру Богомудрыми писаниями вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого.
4 ноября 2021 г., на празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.) блаженно упокоился и похоронен на братском кладбище святого Пафнутьева монастыря. Он завещал:
«Когда тебя достанет лихая жизнь,
Не суетись, не сетуй – помолись.
Прочел молитву – как отворил окно,
И Бога в небе зришь – и сердцу не темно».
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых преподобного Власия Перегонцева, схиархимандрита Боровского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 22 октября и в день его прославления 3 октября.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 4: Рожденный на Смоленщине и воспитанный в благочестии, /от юности избрал монашество / и стяжал в сокровищницу души своея добродетели, / став по милости Божией старцем святыя Пафнутьевы обители, / народа Божия Святыя Руси.

Кондак, глас тот же: Ведая тайну благочестия – явление Бога во плоти, / и идя всегда к Богу, / обрел еси дух радостен, весел и приветлив; / принимал люди, имея Божию любовь, доброту и сострадание, / пропуская чрез свое сердце чужую боль и свою преста чувствовати; / отче Власие, моли Господа Иисуса Христа спастися душам нашим.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

Воскресенье. 3/16 октября 2022 года. Священномучеников Дионисия Ареопагита, епископа Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96). Святителя Агафангела исповедника, митрополита Ярославского (1928).

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОГО ИОАННА МАСЛОВА, СХИАРХИМАНДРИТА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ
Вселенский учитель и Святитель Антоний Богомудрый, архиепископ Брянский в своем писании «День за днем. Дневник православного священника» пишет на 12 октября: «Каждый истинный последователь Христа идет по пути труда и испытания, и на каждом шагу его ожидает новый подвиг. Он исполняет все усердно и терпеливо, воспевая хвалу Господу, и эта песнь, облегчая его ношу, сокращает длинные часы его труда и ободряет встреченных на пути».
Таким истинным последователем Христа и был Глинский старец, духовник Свято-Успенского Жировицкого монастыря в Белоруссии схиархимандрит Иоанн Маслов, доцент Московской Духовной Академии, магистр богословия, составивший и написавший «Глинский Патерик». В нем он пишет: «Духовная жизнь в Глинской пустыни, несмотря на бедность обители, была на таком высоком уровне, что влекла к себе сердца христолюбивых людей. Подвиги Глинских старцев, сиявших различными добродетелями, побуждали к подражанию и других».
Патерик издан в 1997 г. заботами академика Николая Васильевича Маслова. Он автор книг об отце Иоанне «Благодатный старец» и «Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Его пастырская деятельность и богословское наследие». В своей книге «Основы русской педагогики» пишет: «Монография подготовлена на основе трудов замечательного русского педагога, пастыря и нравоучителя схиархимандрита Иоанна (Маслова), обобщившего в своих трудах опыт Глинской пустыни – могучего центра духовного просвещения. Этот монастырь известен своей уникальной педагогической системой, которая соединяет опыт древней Христианской Церкви и русскую традицию».
Заслуженный профессор Московской Духовной Академии, почетный член Минской Духовной Академии, доктор церковной истории Константин Скурат в книге «Лампада Глинская. Старчество в современном мире» пишет: «Время изучения Патерика проходит в постоянном молитвенном общении с Глинскими подвижниками ( к ним принадлежит и отец Иоанн)». «А об отце Иоанне сказано: «Любовь в старце достигла высоты евангельского совершенства. Всего себя, все свои силы, разум, сердце и волю принес отец Иоанн Богу и людям».
Вот его краткое жизнеописание. Схиархимандрит Иоанн, в миру Иван Сергеевич Маслов, родился 6 января 1932 г. в деревне Потаповка, Глуховского района, Сумской области, на Украине, в крестьянской, благочестивой, многодетной семье. Бог избрал его, с детства он обладал блестящими способностями. Избегал детских игр, часто ходил в храм Божий, к чему детей приучала мать. «Он рос добрым, тихим, спокойным. Всегда он был смиренный, никого не обижал», — вспоминает его старшая сестра.
У его деда Феодота был родной брат иеромонах Гавриил, известный своей прозорливостью, подвизался в Глинской пустыни с 1893 г. После ее закрытия в 1922 г. вернулся домой и сказал: «Поверьте, я умру, а в нашем роду будет еще монах». Им и стал отец Иоанн.
В 1941 г. Иван остался в семье за старшего, отец погиб на фронте. Еще мальчиком он стал настоящей опорой семьи, руководителем и воспитателем братьев и сестер. Любил работу, у него все получалось быстро и хорошо. Уже тогда проявилось одно из основных свойств его святой души — все самое трудное брать на себя, полагать душу свою за ближнего. В школу ходил за шесть километров в село Сопич, учился успешно.
В 1951 г. призвали в армию, служил отлично. Простудился и с тех пор безропотно терпел болезнь сердца, по которой был уволен из армии и вернулся домой. Вспоминал: «Я не думал быть монахом, хотел быть военным, да вот Бог привел».
В своей болезни просил помощи и милости Божией, стяжав высшую добродетель. Сподобился Божественного откровения и в 1954 г. поступил в Глинскую пустынь. Говорил: «Я в монастырь пошел не просто. Мне было особое призвание Божие. Это Бог призывает. Не от человека зависит, влечет такая сила, что не удержишься, — она и влекла меня. Великая сила!»
8 октября 1957 г., под Иоанна Богослова, был пострижен в монашество. Постригал святой схиархимандрит Андоник (Лукаш), который стал его духовным отцом. Он писал отцу Иоанну: «Дорогой мой, родненький духовный сыночек, дорогое и родное мое чадо о Господе… Не скорби… Буду молиться за тебя, родной, но ты и сам приложи свой посильный труд к этому делу… Матерь Божию нужно просить. Она никогда не оставит».
В 1961 г., после закрытия Глинской пустыни, поступил в Московскую Духовную Семинарию. 4 апреля 1962 г. рукоположен в Патриаршем Богоявленском соборе во иеродиакона, а 31 марта 1963 г. – в сан иеромонаха. Продолжил обучение в академии. Ему было вверено духовное окормление преподавателей и учащихся. Бог даровал ему разум Божий, самодвижную молитву Иисусову и благодать старчества. То, что он для себя получил от Господа, возбудило в нем радение о спасении других, он сострадал жажде Христовой.
За сочинение «Оптинский старец иеросхимонах Амвросий (Гренков) и его эпистолярное наследие» ему присвоили степень кандидата богословия. Оставлен профессорским стипендиатом, преподавал «Пастырское богословие» и «Практическое руководство для пастырей». С 1974 г. начал преподавать «Литургику». Богодухновенно трудился на поприще духовного образования, к нему на лекции приходили студенты других курсов.
11 марта 1983 г. защитил магистерскую диссертацию «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении», магистр богословия. Патриарх Пимен наградил его Патриаршим наперсным крестом. С 1985 г. духовник Жировицкой обители. В одном из писем пишет: «Частые болезни почти постоянно приковывают меня к постели». Он говорил: «Главное – дух бодрый держать».
В 1991 г. закончил докторскую диссертацию «Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительская деятельность в ХVI-ХХ веках». Тогда же им закончен «Глинский Патерик», включающий 140 жизнеописаний Глинских подвижников. Опубликовал более ста работ.
Промыслом Божиим блаженно упокоился в Сергиевом Посаде 29 июля 1991 г., тайно приняв схиму. Отпевание состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Погребен на Старом кладбище рядом со своей матерью монахиней Ниной. Перед упокоением, лежа не смертном одре, принимал людей и сказал: «Не препятствуйте людям приходить ко мне. Я для того родился».
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых преподобного Иоанна Маслова, схиархимандрита Троице-Сергиевой Лавры.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 16 июля, в Соборе Глинских святых 9 сентября, в день его прославления 24 октября, в Соборе Белорусских святых – неделя 3-я по Пятидесятнице и в Соборе Радонежских святых 6 июля.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 4: Создавый «Глинский Патерик» о святых отцех Свято-Успенския Глинския обители и сам вошедый в сей велий Собор, отче Иоанне, моли Бога о спасении душ наших.

Кондак, глас 6: В болезновании сердца пребывая вси дни свои, без ропота терпел еси, прося помощи и милости Божией, и обрел еси дар утешати во всяких невзгодех; даруй твоим предстательством и нам духовное воскрешение в последние дни сии головокружительнаго падения человека и человечества.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский

Греко-Российская Кафолическая Православная  Церковь

Воскресенье. 24 октября/6 ноября 2022 года. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688).

 

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ РИДИГЕР, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Краткое житие, тропарь и кондак
Патриарх Алексий, в миру Алексей Михайлович Ридигер, родился 23 февраля 1929 г. в Таллине в благочестивой семье. Отец происходил из старинной петербургской семьи, представители которой проходили славное поприще военной и государственной службы, среди них генерал-адъютант граф Федор Васильевич Ридигер – герой Отечественной войны 1812 г.
«С самого детства я не представлял для себя иного служения, кроме церковного», — вспоминает святитель. С шести лет прислуживал в храме. Уже тогда он твердо знал, что станет только священником. В восемь-девять лет он знал Божественную литургию наизусть. Всей семьей они совершали паломничество в монастыри. Монах Иувиан Валаамский писал ему: «Дорогой о Господе, милый Алешенька! Сердечно благодарю тебя, дорогой мой, за приветствие с праздником Рождества Христова и Новым Годом, а также за твои добрые пожелания. Да спасет тебя Господь Бог за все эти дары духовные».
Учился в русской школе, у него всегда была пятерка по Закону Божию. Детство и отрочество прошли в старой России, с безбожной советской действительностью встретился возрастом юный, но духом зрелый и мужественный воин Христов.
В 1947 г. поступил в 3-й класс Ленинградской духовной семинарии, после окончания поступает в академию. 15 апреля 1950 г. рукоположен в сан диакона, а на другой день – в сан иерея. 17 апреля назначен на свой первый приход в Богоявленский храм г. Йыхвы, Эстония. Служение в храме совмещалось с учебой в академии, которую в 1953 г. закончил по первому разряду со степенью кандидата богословия по теме «Митрополит Филарет (Дроздов) как догматист».
3 марта 1961 г. пострижен в монашество в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, архимандрит. 3 сентября произошла хиротония во епископа Таллинского и Эстонского в Таллинском Александро-Невском соборе. В 1964 г. возведен в сан архиепископа, назначен Управляющим делами Московской Патриархии, постоянный член Священного Синода.
Он вспоминает: «В течение девяти лет я был близок к Святейшему Патриарху Алексию, личность которого оставила в моей душе глубокий след. В то время я занимал пост Управляющего делами Московской Патриархии, и Святейший Патриарх полностью доверял мне решение многих внутренних вопросов. На его долю выпали тяжелейшие испытания: революция, гонения, репрессии, потом, при Хрущеве, новые административные гонения и закрытие храмов. Скромность Святейшего Патриарха Алексия, его благородство, высокая духовность – все это оказывало на меня огромное влияние. Последнее богослужение, которое он совершил незадолго до своей кончины было в 1970 г. на Сретение.
В Патриаршей резиденции в Чистом переулке после его отъезда осталось Евангелие, раскрытое на словах : «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром…»
25 февраля 1968 г. возведен в сан митрополита. С 23 февраля 1980 г. – заместитель председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси. Возродил Данилов монастырь, созидал на его территории Духовно-административный центр Русской Православной Церкви.
В 1984 г. ему присвоено звание доктора богословия за трехтомный труд «Очерки по истории Православия в Эстонии». «Диссертация – всеобъемлющая работа по истории Православия в Эстонии, в ней собран огромный церковно-исторический материал, изложение и анализ событий соответствует высоким критериям, предъявляемым к докторским диссертациям», — таков был вывод Ученого Совета ЛДА. Состоялся торжественный акт вручения докторского креста.
29 июня 1986 г. – митрополит Ленинградский и Новгородский. Восстановлена и освящена часовня Ксении Петербургской, совершена ее канонизация. Стали возвращаться Церкви святыни, храмы и монастыри, в частности были возвращены святые мощи благоверного князя Александра Невского, преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.
7 июня 1990 г. избран на Московский Патриарший престол на Поместном Соборе, который открылся Божественной литургией в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, у мощей преподобного Сергия Радонежского. Интронизация избранного Патриарха состоялась в Богоявленском Соборе в Неделю Всех Святых. Бог даровал ему жребий возвратить церковно-государственные отношения в достойное русло, Церкви был возвращен статус юридического лица.
16 августа 1991 г. он повторно освятил древнейший русский храм – Новгородскую Софию, в совершенно безоблачный и сухой день в небе появилась Радуга. 21 августа, после гибели защитников Белого дома России, Предстоятель Церкви обращается к русскому народу: «… всякий, кто поднимет оружие на своего ближнего, против безоружных людей, приемлет на душу тягчайший грех, отлучающий его от Церкви, от Бога».
Милосердием Божиим восстановлены Казанский Собор на Красной площади, Храм Христа Спасителя и тысячи соборов, святых обителей, храмов на Святой Руси. Прославлены новые русские святые. В 2000 г. он освятил Храм Христа Спасителя, возглавил юбилейные торжества – 2000 летия Рождества Господа нашего Иисуса Христа. В августе возглавил Собор, на котором прославлены новомученики и исповедники Российские.
Он шел забытым путем опытного Богопознания или Тайной спасения – умным деланием или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой. Его духовник святой архимандрит Кирилл Павлов, будучи духовным чадом Святителя Антония Богомудрого, архиепископа Брянского, даровал ему его Богомудрое писание «О молитве Иисусовой. Руководство в делании».
Святейший Патриарх Алексий благословил возвращение доброго имени Святителю Антонию Богомудрому, писаниями которого Православие возсияет из России всему миру.
5 декабря 2008 г. блаженно упокоился в Патриаршей резиденции в Переделкино, похоронен в Богоявленском соборе Москвы.
В 2021 г., в неделю пред Рождеством Христовым, святых отец, прославлен в лике святых и вошел в Собор вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого.

Тропарь, глас 8. Благословивый возвратити благое имя Антонию Боомудрому /и желавый, да возсияет Православие из России всему миру его Богомудрыми писаниями, / шел единым путем спасения – деланием молитвы Иисусовой, / ведая Тайну спасения; / святителю Алексие, / моли Бога: да дарует нам спасение на опытнем пути Богопознания.

Кондак, глас 2. Промыслом Божиим став кормчим Российския Церкви, / привел еси ея из руин лихолетия ко благоденствию, / созидая души во обители Божии, / прославляя в Соборе новых мучеников и исповедников Российских, / за Христа пострадавших, явленных и неявленных.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

22 ноября/ 5 декабря 2022 года
Попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы.

 

СВЯЩЕННЫЙ СИНОД ГРЕКО-РОССИЙСКОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Ваши Высокопреосвященства, простите и благословите. Сердечно благодарю Вас за милосердие и любовь во Христе.
По воле Божией по ст. ст. 17 ноября 2015 г. Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый (1976; память 31 марта) прославлен в лике святых и вошел в Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Его Богомудрыми писаниями о молитве Иисусовой, о правой вере, о терпении скорбей и о всем прочем добре Православие из России воссияет всему миру. Смотрите его сайт aeantony.ru
По милости Божией при постриге и хиротонии, совершенных в 2021 г. в день его прославления, мне дано имя в честь его.
По воле Божией в 2021 г. прославлены в лике святых:
— неделя перед Рождеством Христовым, святых отец, Собор Святителя Антония Богомудрого: свт. Алексий Симанский, Патриарх Московский и всея Руси (1970, память 4 апреля); мч. Иосиф Джугашвили (Сталин, 1953, память 20 февраля); мч. Тихон Галынский, Брянский (1931, память 31 марта); свт. Николай Ярушевич, митрополит Крутицкий (1961, память 30 ноября); прп. Михаил Лаптев, схиигумен Белгородский (2017, память 7 января); прп. Антония Сухих, схиигумения, Курская (2012, память 27 июня); прп. Кирилл Павлов, архимандрит Троице-Сергиевой Лавры (2017, память 7 февраля); свт. Алексий Ридигер, Патриарх Московский и всея Руси (2008, память 22 ноября); свт. Владимир Сабодан, митрополит Киевский и всея Украины (2014, память 22 июня);
— 27 декабря прав. Иоанн Домовский, пресвитер, Ростовский-на-Дону чудотворец (1930, память 24 февраля).
По воле Божией в 2022 г. прославлены в лике святых:
— 17 января прп. схииеродиакон Антоний Семенов, исповедник Российский, старец Таганрогский (1994, память 6 декабря);
— 10 марта сщмч. Андрей Немыкин, пресвитер, Новочеркасский (2021, память 18 марта);
— 30 апреля свт. Виталий Устинов, Митрополит, Первоиерарх Русской Православной Зарубежной Церкви (2006, память 12 сентября);
— 16 мая свт. Исидор Кириченко, митрополит Екатеринодарский, и его брат праведный Владимир, пресвитер (2020, память 26 июля);
— 23 мая прп. схиархимандрит Георгий Савва, Тимошевский, чудотворец (2011, память 5 июня);
— 15 июля свт. Иувеналий Тарасов, митрополит Курский, исповедник Российский (2013, память 31 декабря), вошел в Собор Святителя Антония Богомудрого;
— 16 августа свт. Макарий Булгаков, митрополит Московский (1882, память 9 июня), вошел в Собор Святителя Антония Богомудрого;
— 23 августа сщмч. Константин Розов, Великий Архидиакон (1923, память 17 мая);
— 29 августа Виктор Вейник, Минский, новомученик Российский (1996, память 11 ноября);
— 26 сентября прп. Иона Игнатенко, схиархимандрит Одесский (2012, память 5 декабря);
— 3 октября прп. Власий Перегонцев, схиархимандрит Боровский (2021, память 22 октября);
— 24 октября прп. Иоанн Маслов, схиархимандрит Троице-Сергиевой Лавры (1991, память 16 июля);
— 5 декабря свт. Питирим Извеков, Патриарх Московский и всея Руси (1990, память 20 апреля), вошел в Собор Святителя Антония Богомудрого.
Томос о прославлении, краткое житие, тропарь, кондак и молитву смотрите на сайте, святые и новое.
Смиренно прошу их имена внести в месяцеслов по благословению Священного Синода Греко-Российской Кафолической Православной Церкви, — такова воля Божия. Буду сердечно благодарен за сообщение Вами прославленных святых.
С любовью во Христе испрашивая Ваших святых молитв

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский, член Священного Синода
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

6/19 декабря 2022 года
Свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 335). Прп. схииеродиакона Антония Семенова, старца Таганрогского, исповедника Российского (1994).

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯТИТЕЛЯ ПИМЕНА ИЗВЕКОВА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
Вселенский учитель и Святитель Антоний Богомудрый, архиепископ Брянский в своем Богомудром писании «Об имени Иисус Христос» пишет: «Имя Божие Иисус, произносимое и молитвенно призываемое, есть, подобно Кресту Христову, непостижимая и таинственная Божественная сила, боголепно почитаемая и действующая по благодати Божией в меру веры человеческой и промыслительного смотрения Божия. Как свет фаворский пребывал в Иисусе на святой горе, так в Божием имени Иисус Христос пребывает Бог, а как? – не испытуй, а веруй».
Святейший Патриарх Пимен так и верил, идя забытым путем опытного Богопознания или Тайной спасения — умным деланием или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой Слушая хвалебные речи, он произносил: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоиму даждь славу» (Пс. 113, 9).
Патриарх Пимен, в миру Сергей Михайлович Извеков, родился 23 июля 1910 года в г. Богородске Московской губернии, в благочестивой семье служащего. У его матери долгое время не было детей, и она усердно просила Пресвятую Богородицу и обещала, что если родится мальчик, то посвятит его на служение Богу. Родители воспитывали сына в православной вере. Его духовной колыбелью стала Троице-Сергиевая Лавра, куда его часто возила мать.
В 1925 г. окончил среднюю школу и 4 декабря в Сретенском монастыре Москвы был пострижен в рясофор с именем Платон. Имея от Бога музыкальный дар, он управлял церковными хорами в московских храмах. 4 октября 1927 г. в пустыни Святого Духа, близ Лавры, 17-летний инок был пострижен в монашество с именем Пимен. Он говорил: «Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни все дни живота моего» (Пс. 26, 4).
1930 г. – иеродиакон, 1931 г. – иеромонах, проходил пастырское служение в Москве, Муроме, казначей Одесского Ильинского монастыря. 1947 г. – игумен с возложением креста с украшениями, Ростовская епархия – секретарь епископа, ключарь собора. 1949 г. – наместник Псково-Печерского монастыря, 1954 г. — Троице-Сергиевой Лавры. 17 ноября 1957 г. в Успенском кафедральном соборе Одессы состоялась его хиротония во епископа Балтского, в конце года – викарий Московской епархии. Июль 1960 г. — управляющий делами Московской Патриархии, архиепископ. 1961 г. – митрополит Ленинградский и Ладожский, 1963 г. – Крутицкий и Коломенский. Ближайший помощник святого Патриарха Алексия I.
В 1971 г. Поместным Собором Русской Православной Церкви возведен на Патриаршую кафедру. В благословение за усердные труды во славу Святой Церкви он подписывал Патриаршую Грамоту: «+ Божиею милостию смиренный Пимен, Патриарх Московский и всея Руси».
Однажды в Московскую Патриархию пришло письмо с вопросом об архиепископе Антонии Михайловском, Богомудром, и Патриарх благословил своего духовника письменно ответить, что тот находится в списке Православных Епископов, по болезни актирован и на епархии не служит.
В июне 1988 г. возглавил торжества, посвященные Тысячелетию Крещения Руси. Господь судил ему участвовать и в праздновании 400-летия установления Патриаршества на Руси. В Успенском соборе Московского кремля совершил панихиду над гробницами Российских Патриархов и молебен новопрославленным святым: святителям Иову и Тихону. Имея Божий дар прозорливости, говорил своему келейнику иеродиакону Сергию (Соколову), в будущем епископу Новосибирскому: «Не хочу, чтобы ты покидал меня. Ты пойдешь далеко, но только после того, как я умру».
3 мая 1990 г., четверг Светлой седмицы, причастившись Божественных Тела и Крови Таин, в три часа дня мирно отошел ко Господу. Похоронен в Троице-Сергиевой Лавре.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых святителя Пимена Извекова, Патриарха Московского и всея Руси, включить его в Собор вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 20 апреля, в Соборе Радонежских святых 6 июля, в Соборе Московских святых – воскресенье перед 26 августа, в Соборе Московских святителей 5 октября, в день его прославления 5 декабря и в Соборе Святителя Антония Богомудрого – неделя перед Рождеством Христовым, святых отец.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Тропарь, глас 1. Вымоленный матерью у Пресвятыя Богородицы и по обету данный на служение Богу, возглавил еси Торжество Тысячелетия Крещения Руси, святителю отче Пимене, моли Христа Бога спастится душам нашим.

Кондак, глас 7. Ко Четырехсотлетию Патриаршества на Святой Руси рожденный, приял еси смиренно патриарший омофор, наставляя всех на разумное славление Бога – непрестанную покаянную молитву Иисусову.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

Воскресенье. 5/18 декабря 2022 года
Прп. Саввы Освященного (532). Прп. Ионы Одесского (2012).

СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ ЯРУШЕВИЧ, МИТРОПОЛИТ КРУТИЦКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ
Краткое житие, тропарь и кондак

Посвящается в День Ангела моему Другу Андрею Феодоровичу

Святитель Николай, в миру Борис Дорофеевич Ярушевич, родился в Царской России 31 декабря 1891 г. в г. Ковно, Литва, в благочестивой, многодетной семье потомственного священника, белоруса, настоятеля Александро-Невского кафедрального собора. У его отца была прекрасная библиотека и он рано полюбил чтение душеспасительных книг и православное богослужение. Всемогущий Бог щедро одарил его талантами, которые он приумножил как добрый и верный раб Божий. С детства проявлял любовь к поэзии, музыке и математике. «Душа стремилась к служению Церкви», — вспоминал он.
В 1908 г. отца перевели в Санкт-Петербург, гимназию окончил с золотой медалью. По настоянию родителей поступил на физико-математический факультет университета. Студенческие каникулы проводил в скиту Валаамского монастыря, где учился духовной мудрости и смирению у подвижников-схимников, ухаживая за старцами. Укреплялось желание посвятить себя всецело служению Богу и людям.
В 1910 г., по окончании первого курса, испросил благословение родителей и блестяще сдал экзамены экстерном за полный курс семинарии, и был зачислен в Духовную Академию. Вольнослушателем посещал медицинский институт. Учебу успешно совмещал с научной работой. В 1913 г. опубликовал гомилетический этюд «О проповеднической импровизации. К вопросу о живом слове и нормативных методах проповедничества». Проповедовал слово Божие обездоленной бедноте Петербурга, посещая ночлежные дома и городские трущебы, милосердствовал им.
В 1914 г. опубликовал два своих исследования «Гонения на христиан императора Декия (249-251)» и «Роль мирян в управлении церковным имуществом с точки зрения канонов древней Вселенской Церкви». Кандидат богословия за сочинение о византийском и древне-русском источниках церковного права. Как лучший выпускник двух отделений – исторического и миссионерского он был оставлен профессорским стипендиатом при кафедре церковного права.
С началом Первой мировой войны, 23 октября 1914 г. принимает монашество с именем в честь святителя Николая, чудотворца, в последующие дни его рукополагают в иеродиаконы и иеромонахи. Добровольно выехал на фронт, священник лейб-гвардии Финляндского полка. В связи с тяжелой болезнью (ревматизм с осложнением на сердце) был отозван с фронта.
С 1915 г. преподавал в семинарии литургику, гомилетику, практическое руководство для пастырей, церковную археологию и немецкий язык. В 1917 г. удостоен ученой степени магистра богословия за диссертацию «Церковный суд в России до издания Соборного уложения Алексия Михайловича 1649 года». За этот выдающийся научный труд удостоен Макариевской премии.
В 1917-1918 годах его научные исследования, статьи, проповеди и духовные стихи были помещены в церковные журналы. «Все эти работы иеромонаха Николая обнаруживают его широкую эрудицию, глубину научного обобщения и значительную духовную опытность», — писал о нем его старый друг.
1918 г. – настоятель Петропавловского собора в Петергофе, 1919 г. – архимандрит, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. 25 марта 1922 г. – хиротония во епископа Петергофского, викария Петроградской епархии. В феврале 1923 г. безбожниками великого отступления от веры в Бога выслан в Зырянский край, город Усть-Колом, где провел три года в очень тяжелых условиях, терпя голод, холод, унижения.
Бог, духовно укрепив его, призвал на дальнейшее служение Церкви Христовой. 1935 г. – архиепископ, с 1940 г. – Волынский и Луцкий, экзарх западных областей Украины и Белоруссии. 1941 г. – митрополит Киевский и Галицкий. 1942 г. – управляющий Московской епархии. Из Москвы не уезжал, Победу встретил в столице и был награжден медалью «За оборону Москвы». Позже сказал: «Вместе со всей страной мы верили, что сбросим с себя врага, наша священная земля вновь расцветет как неопалимая купина».
1944 г. – митрополит Крутицкий, ближайший помощник святого Патриарха Алексия I. В 1946 г. возглавил Издательский отдел при Священном Синоде, главный редактор «Журнала Московской Патриархии». Вновь созданный отдел внешних церковных сношений поручили его руководству. На этом послушании он проявил себя как выдающийся церковный дипломат. «Благодаря его умелому, сердечному, усердному, наконец, духовно-мудрому ведению дела примирения, — писал Патриарх Алексий, — воссиял мир там, где долгие годы царило греховное разделение и даже вражда».
1949 г. – доктор богословия за 4-томное издание избранных «Слов и речей». Свои проповеди всегда начинал словами «дорогие мои». Его называли московским Златоустом, его знала и любила вся православная Москва. Принимая одну из наград, он сказал: «Моя посильная деятельность на благо любимой Родины в дни войны и после нее, мое участие в борьбе за мир является велением моей религиозной совести, выполнением моего христианского долга, как епископа Русской Православной Церкви».
В течение двенадцати лет многократно выступал на Всемирном совете мира. Он говорил: «… Нам, христианам, не к лицу превозношение успехами материального прогресса. Нам нельзя гордиться мощью атомных и всяких иных вооружений. Нашему духу должна быть чуждой нетерпимость и тем более вражда. Все это христианам нужно сложить к подножию Креста, на котором Христос принес Себя в жертву ради того, чтобы восстановить нарушенную грехом гармонию между небом и землею, исторгнуть человека из цепей зла и страданий, и вернуть его на путь неувядаемой радости».
20 июня 1956 г. Святитель Антоний Богомудрый, архиепископ Брянский был освобожден из заключения и приехал в Москву. В Патриархии его принял святитель Николай, Патриарх Алексий был в отпуске. Они духовно полюбили друг друга и стали друзьями. По поручению Патриарха он предоставил ему все необходимое для богослужения на дому, письменно удостоверяя, что Святитель Антоний находится в списке Православных Епископов, по болезни актирован и на епархии не служит. При дальнейшем общении с ним он, получив его руководство в делании непрестанной покаянной молитвы Иисусовой, исполнился мужества и смело защищал Церковь.
В феврале 1960 г. на Конференции советской общественности Патриарх Алексий выступил с речью, подготовленной святителем Николаем. В ней говорилось: «Церковь Христова, полагающая своей целью благо людей, от людей же испытывает нападки и порицания, и тем не менее она выполняет свой долг, призывая людей к миру и любви. Кроме того, в таком положении Церкви есть и много утешительного для верных ее членов, ибо что могут значить все усилия человеческого разума против христианства, если двухтысячелетняя история его говорит сама за себя, если все враждебные против него выпады предвидел Сам Христос и дал обетование непоколебимости Церкви, сказав, что и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18)».
За эту речь на него начались гонения безбожной власти, его отправили на покой, изолировали, не давая служить и проповедовать. «Мне скоро семьдесят лет, — говорил он, — но сколько во мне сил и желания продолжить работу… Здоровье мое, слава Богу, держится, но отрыв от алтаря безконечно тяжел». Служил дома по иерейскому чину.
В ноябре 1961 г. воодушевлял своих духовных чад: «Вы знаете, не бойтесь! Эти времена пройдут! Как ураган, когда он бушует в море, кажется, того и гляди потонет корабль. Но Господь милует, ураган стихает, буря успокаивается. И наступают более светлые времена».
Бог даровал поболеть, был доставлен в Боткинскую больницу, где 13 декабря, в день памяти апостола Андрея Первозванного, рано утром блаженно упокоился. Отпевание было совершено в Троицком храме Троице-Сергиевой Лавры. Перед началом отпевания Патриарх Алексий сказал в надгробном слове: «…Почти в течение сорока лет был он на свещнице церковной в сане епископа. И, будучи епископом, он всегда проповедовал, что жизнь земная – это лишь подготовка к жизни небесной. И священнодействовал он всегда с любовью и благоговением… Господь, указавший пределы его земной жизни, примет его в Свои отеческие объятия и даст ему место в Своем Царстве, которое он заслужил своими подвигами». Похоронен в крипте Смоленской церкви Лавры.
В 2021 г., в неделю пред Рождеством Христовым, святых отец, прославлен в лике святых и вошел в Собор вселенского учителя и Святителя Антония Богомудрого.

Тропарь, глас 4. По милости Божией, пребывая ближним другом святаго Патриарха Алексия, приял еси Святителя Антония Богомудраго, свидетельствуя о нем, яко той бысть в списке Православных Епископов, святителю отче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 6. Возлюбив Господа Бога всем сердцем и всею душею, идя путем непрестанныя покаяннныя молитвы Иисусовой, защитил Церковь Христову, прияв мужественне гонение и блаженную кончину в Бозе.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

30 ноября/13 декабря 2022 года
Апостола Андрея Первозванного (ок. 62). Свт. Николая Ярушевича, митрополита Крутицкого (1961)

 

ПРЕПОДОБНЫЙ МИХАИЛ ЛАПТЕВ, СХИИГУМЕН
Краткое житие, тропарь и кондак
Отец Михаил, в миру Николай Ефимович Лаптев, родился в 1926 г. на Кубани, станица Ладожская, Краснодарский край, в многодетной православной семье. Из крестьян. Весной 1943 г. добровольцем ушел на фронт защищать Родину от немецко-фашистских захватчиков.
Господь, видя старания, чистоту и искренность души его, Своим чудесным Промыслом не раз спасал от смерти. Был ранен и контужен. Награжден двумя орденами «Отечественной войны» 1-й степени и «Орденом Славы» 3-й степени, а также большим количеством медалей.
Работал плотником на стройке в Сочи, познакомился с архиепископом Антонием Михайловским, когда тот освободился из Потьминских лагерей и проживал в Хостинском чайсовхозе. Стал его верным духовным сыном. Владыка благословил ему обмен квартиры на Дрогобыч, Западная Украина, чем сохранил его от ареста. У него владыка Антоний написал свои труды «О молитве Иисусовой» и «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения».
В 1973 г. принял от него монашество, в 1976 г. – священство. После упокоения владыки переехал на Белгородчину. Служил настоятелем Свято-Покровского храма в селе Старая Безгинка, игумен. В 2002 г. в Москве издал книгу «Жизнь и наставления архиепископа Антония» (Михайловского). В ней впервые были опубликованы Богомудрые писания о молитве Иисусовой.
Переведен за штат, жил в селе Большая Ивановка, Новооскольского района, где блаженно упокоился 20 января 2017 г. Похоронен на кладбище, рядом с могилой своей псаломщицы и помощницы схимонахини Анны.
Тропарь, глас 2. Белгородския губернии краса и благолепие, / пребыл еси верным чадом Святителя Антония Богомудраго, / испрашивая для Церкви Христовой руководство / в едином пути спасения – молитве Иисусовой, / преподобне отче Михаиле, / моли Бога Отца и Сына и Святаго Духа, / да спасет души наша.
Кондак, глас 6. Казачьей славы Кубани отрасле святая, / познал еси от отца своего духовнаго / забытый путь опытнаго Богопознания / — непрестанную покаянную молитву Иисусову, / коей спаслися вси святии, / — единый путь спасения христиан последняго века сего.
Его память празднуется по старому стилю 7 января и в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец (прославление 2021, Собор Святителя Антония Богомудрого)

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

7/20 января 2023 года
Попразднство Богоявления. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ СИМАНСКИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Краткое житие, тропарь и кондак

Святейший Патриарх Алексий, в миру Сергей Владимирович Симанский, родился в Москве 27 октября 1877 г. в благочестивой семье русских потомственных дворян. Получил хорошее домашнее образование. Его готовили в дипломаты.
В 1888 г. поступил в первый гимназический класс Лазаревского института восточных языков. В 1891 г. переведен в Императорский Московский лицей, который закончил с серебряной медалью. В 1896 г. поступил на юридический факультет Императорского Московского университета, который окончил за три года,  кандидат права. Вольноопределяющийся гренадерского Самогитцского полка.
Промыслом Божиим посетил Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру и там познакомился с будущим Святителем Антонием Богомудрым, учащимся духовной семинарии. После общения с ним твердо решил оставить светскую службу и всецело посвятить себя Богу. Дружбу с Антонием Богомудрым пронес через всю свою жизнь.
Вышел в запас и осенью 1900 г. поступил в Московскую Духовную Академию. В феврале 1902 г., будучи студентом второго курса, принял монашество с именем Алексий. В том же году был рукоположен во иеродиакона, в 1903 г. – во иеромонаха. В 1904 г. закончил МДА, удостоен степени кандидата богословия и утвержден, инспектор Псковской Духовной Семинарии. В 1906 г. архимандрит, ректор Тульской, а затем Новгородской Духовной Семинарии.
В 1913 г. хиротонисан во епископа Тихвинского, викарий. С приходом к власти воинствующих безбожников великого отступления от веры в Бога арестован, приговорен к пяти годам тюремного заключения, но Господь хранил, амнистия по окончании гражданской войны.
В январе 1921 г. Патриаршим указом переведен в Петроград с титулом викарного епископа Ямбургского, с пребыванием в Александро-Невской Лавре. В этот период особенно выявился в его служении принцип – верность каноническим началам.
Арестован, три года ссылки в Казахстане. В годы трагедии русского народа епископ Алексий оставался верным пастырем своего духовного стада. 1926 г. – архиепископ Тихвинский, май 1932 г. – митрополит Старорусский, 1943 г. – Ленинградский и Новгородский. В годы Великой Отечественной войны он своей жизнью показывает, что судьба Русской Православной Церкви неотделима от судьбы русского народа. Все время блокады Ленинграда провел в осажденном городе.
2 февраля 1945 г. на Поместном Соборе РПЦ избран Патриархом Московским и всея Руси. На Патриарший Престол он вступил с глубоким сознанием великой ответственности своего призвания и с верой во всесильную помощь Божию.
Великим созидателем церковным предстал он в послевоенные годы: восстанавливаются разрушенные храмы, возобновляется церковное издательское дело, открываются духовные школы; две тысячи насельников вошли в величайшую святыню земли Русской – Троице-Сергиевую Лавру; созидается единство вселенского Православия.
Он говорил, что вера православная есть сила Божия, сила просвещающая, обновляющая, созидающая, возводя человечество к истине и святости, научая правде и водворяя любовь ко всем и мир между всеми.
Блаженно упокоился 17 апреля 1970 г. в Патриаршей резиденции Переделкино, похоронен в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры.
Тропарь, глас 4. От юности ведая Святителя Антония Богомудраго, / с жаждой притекл еси к источнику велия Божия благодати, / приближая Победу народа русскаго, / святителю отче Алексие, / моли Бога в Троице славимаго / о неключимех рабех Его.
Кондак, глас 6. От благочестиваго русскаго рода княжескаго произростая, / в годину лихолетия на Руси восстал еси, / защищая веру православную в священнем сане Первосвятителя, / непрестанно моля Бога / о прощении прегрешений народа Божия – русскаго.
Празднование ему совершается по старому стилю в день преставления 4 апреля, в Соборе Радонежских святых 6 июля, в Соборе Московских святых – воскресенье перед 26 августа, в Соборе Московских святителей 5 октября и в Соборе Святителя Антония Богомудрого – неделя перед Рождеством Христовым, святых отец (прославление 2021).

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

19 января/1 февраля 2023 года
Преподобного Макария Великого Египетского (390 -391), получившего от Ангела Божия молитву Иисусову.

 

ПРЕПОДОБНЫЙ КИРИЛЛ ПАВЛОВ, АРХИМАНДРИТ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ

Краткое житие, тропарь и кондак
Отец Кирилл, в миру Иван Дмитриевич Павлов, родился в 1919 г. в деревне Маковские Выселки Михайловского уезда, Рязанской губернии в семье благочестивых христиан. Из крестьян. Окончил школу, индустриальный техникум, работал на Урале технологом металлургического завода, призван в армию.
С началом Великой Отечественной войны принимал участие в боевых действиях, был ранен, после лечения защищал Сталинград и стал легендарным сержантом Павловым, защищавшим дом, который назван в честь его. За героизм и отвагу награжден высшей боевой наградой Золотой Звездой Героя. Вспоминает: «Однажды среди развалин дома я поднял из мусора книгу. Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие! Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение! До этого такое смущение было: почему война, почему воюем? Много непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не узнаешь. А когда стал читать Евангелие – у меня просто глаза прозрели на все окружающее, на все события. Я шел с Евангелием и не боялся».
Исповедуя себя христианином, отказался вступить в партию, за что был отправлен на явную смерть, но Господь уберег и спас. Прошел всю войну и твердо решил стать священником. О войне говорил: «Кто там не был, тот ничего не знает. Порой это было хуже ада. Пережить такое крайне тяжело. После войны народ оставил свое нечестие и обратился к Богу».
В 1946 г., после демобилизации, приехал в Москву с вопросом: «Где учат на священника?» Поступил в Богословский институт, будущую Московскую Духовную Семинарию, после ее окончил Московскую Духовную Академию. В 1954 г. в Троице-Сергиевой Лавре принял монашество, священный сан, архимандрит. С 1965 г. духовник монашеской братии, духовник святых Патриархов Московских и всея Руси Алексия I, Пимена и Алексия II. Его духовником был Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый. По его Богомудрым писаниям шел единственным путем спасения – умным деланием или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой, ей учил своих духовных чад. Имел благодатные Божии дарования.
Наставлял: «Читать Евангелие каждый день и соотносить свою жизнь с жизнью Христа». В скорби утешал: «Господь тебя любит, Он тебе Свои скорби дает». О России говорил: «Надо поднять нравственность, только тогда можно говорить о возрождении».
20 февраля 2017 г., после продолжительной болезни, блаженно упокоился в Патриаршей резиденции Переделкино, похоронен в Лавре.
Тропарь, глас 1. Триех святих Патриархов Руси духовник, / сам смиренно пребывал еси в послушании духовному наставнику – Святителю Антонию Богомудраму, / святый отче Кирилле, / моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 8. Герой Сталинграда сержанте Павлове / и духовниче Троице-Сергиевыя Лавры, / стяжал еси умным деланием благодать Божию / целити душу и сердце народа русскаго.
Празднование ему совершается по старому стилю в день преставления 7 февраля, в Соборе Радонежских святых 6 июля и в Соборе Святителя Антония Богомудрого – неделя перед Рождеством Христовым, святых отец (прославление 2021)

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

12/25 января 2023 года
Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237). Икон Божией Матери, именуемых «Акафистная» и «Млекопитательница».

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ МУЧЕНИКА КНЯЗЯ ПЕТРА СТОЛЫПИНА
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своей книге «День за днем. Дневник православного священника» на 22 января пишет: «Господь желает нашего совершенства, и в Нем мы не только найдем избавление от искушения, но и неисчерпаемый источник духовных сил».
Благоверный князь Петр Аркадьевич Столыпин, Председатель Совета Министров Российской Империи при святом Царе-Мученике Николае Александровиче, имел живую веру и всю жизнь стремился к совершенствованию, становясь лучше и считая, как внушает Святитель Антоний Богомудрый, что «высшее счастье состоит в святости и что конечная цель искупительной жертвы Спасителя есть привлечение людей к святости и подражанию Христу».
Вот его краткое житие. Родился он 2 апреля 1862 г. в столице Саксонии Дрездене, куда ездила к родным его мать. Крещен в дрезденской православной церкви. Его родители происходили из старинных дворянских родов. Отец – Аркадий Дмитриевич, атаман Уральского казачьего войска, достигший впоследствии наивысшего генеральского звания, герой русско-турецкой войны 1877-1878 гг., по окончании которой был назначен Губернатором Восточной Румелии, Балканы. Мать – Наталия Михайловна, урожденная княжна Горчакова.
Детство провел в усадьбе Середниково в Подмосковье и имении Колноберже, Ковенской губернии. Получил хорошее домашнее образование. В 1874 г. зачислен во второй класс Виленской гимназии, где проучился до 6 класса. В сентябре 1879 г. 9-й армейский корпус под командованием отца был возвращен из Болгарии в город Орел. Его перевели в Орловскую классическую гимназию, где у него открылись Божии дарования к точным наукам.
По окончании и получении аттестата зрелости, уехал в Санкт-Петербург, где 31 августа 1881 г. поступил на естественное отделение физико-математического факультета в Императорский Университет. В 1885 г., по окончании, получил высшие оценки и диплом о присуждении ученой степени кандидата естественных наук.
Еще будучи студентом, 1884 г., женился, его супругой стала Ольга Борисовна Нейдгардт – праправнучка генералиссимуса Александра Васильевича Суворова, фрейлина Императрицы Марии Феодоровны. У них была дружная семья, пять дочерей и сын.
Служил блестяще в Министерстве Государственных Имуществ. По собственному прошению назначен Предводителем дворянства Ковенского уезда и Председателем Ковенского съезда мировых посредников, а затем губернским Предводителем дворянства. Он говорил: «Родина требует себе служения настолько жертвенно чистого, что малейшая мысль о личной выгоде омрачает душу и парализует работу».
1902 г. — исправляющий должность гродненского Губернатора. Выступил с программой экономического переустройства губернии. В 1903 г. назначен саратовским Губернатором, проявил усердие и безстрашие в наведении порядка. Представлен Императору Николаю Александровичу. В апреле 1906 г. назначен Министром Внутренних Дел, смиренно склонившись пред волей своего Государя. Двух его предшественников на этом посту убили братья богоубийц. Председатель Совета Министров.
Гениальная Столыпинская аграрная реформа выводила Россию к середине столетия на первое место в мире. Он говорил: «Дружная, общая, основанная на взаимном доверии работа – вот девиз для нас всех, Русских».
Мужественно боролся против сборища сатанинского, поставившим ближайшей целью своей деятельности разрушение Святой Руси и совершение ряда террористических актов против священной особы Государя Императора и верных ему православных христиан. Воинствующие безбожники великого отступления от веры в Бога подсылали и к нему убийц, но Господь хранил. Он говорил: «Каждое утро, когда я просыпаюсь, и творю молитву, я смотрю на предстоящий день, как на последний в жизни, и готовлюсь выполнить все свои обязанности, уже устремляя взор в вечность». Он завещал: «Похороните меня там, где меня убьют».
5 сентября 1911 г. в Киеве мученически упокоился, явив высшую христианскую любовь – положив свою душу за святого Царя Николая, который с Царской Семьей прибыл на открытие памятника Царю Александру II. Он мужественно стал перед убийцей, приняв выстрелы отравленными пулями на себя, и сказал: «Счастлив умереть за Царя». Похоронен в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре.
6 сентября 1913 г. в Киеве, на площади возле Городской Думы, на Крещатике был открыт ему памятник. Он изображен произносящим речь, на камне высечены сказанные им слова: «Вам нужны великие потрясения – нам нужна Великая Россия», а на передней стороне пьедестала памятника надпись: «Петру Аркадьевичу Столыпину – русские люди».
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых мученика князя Петра Столыпина.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 5 сентября, в день его прославления 30 января и в Соборе Киевских святых 15 июля.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
Тропарь, глас 4. Созидая Великую Россию / и служа Родине жертвенно чисто, / явил еси велию любовь христианскую, / положив душу свою за святаго Царя, / святый мучениче княже Петре, / научи ны обращати очи свои сердечнии к вечности, / и моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 6. Все житие свое устремляя к совершенству / и считая, яко высшее счастие состоит в святости и подражанию Христу, / обрел еси в Нем неисчерпаем источник духовных сил, / шествуя с Царем-Мучеником / и веруя в Россию – Избранницу Божию.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

30 января/12 февраля 2023 года
Неделя о блудном сыне. Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого и Антония Богомудрого.

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ МУЧИНИКА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ СЕРГИЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своем Богомудром писании «Мысли о спасении» пишет: «Человек призван сочетаться со Христом двоякими узами: в свободе – как друг Божий, в обновленной природе – как новая тварь, как член тела Христова. Являя Христа – я тем самым и мое внутреннее содержание являю и мою свободу».
Так сочетался со Христом и явил Его благоверный великий князь Сергий Александрович Романов. Вот его краткое житие. Родился 29 апреля 1857 г. в Царском Селе в семье Государя Императора Александра II Николаевича, Царя-Освободителя, и Государыни Императрицы Марии Александровны. По обету родителей, данному в Троице-Сергиевой Лавре, назвали Сергием. Получил прекрасное царское образование. Своими воспитателями и педагогами он рано научился любить русскую землю, православную веру и церковь. Любил музыку, живопись, поэзию. Он был благороден и честен, сострадателен и добр, очень застенчив. Любил молиться. Он сильно любил свою мать.
Летом 1864 г. семилетний Сергий посетил Гессен-Дармштадт вместе с матерью, дочерью гессенского герцога Людвига II. Он вел себя необычайно учтиво и галантно – особенно с беременной женой наследника Алисой, матерью святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы, его будущей жены. Они знали и любили друг друга с раннего детства. Его благородство и рыцарственность, искренний и правдивый характер очаруют и увлекут ее.
С юных лет высокий и подтянутый он казался прирожденным военным, в 1857 г. записан прапорщиком в 1-й Царский батальон Лейб-гвардии Преображенского полка. 1872 г. – подпоручик гвардии, 1874 г. – поручик, 1876 г. — штабс-капитан, 1877 г. — капитан. Белый гвардейский мундир сидел на нем как влитой. Участник русско-турецкой войны 1877-1878 гг. За боевые заслуги награжден Орденом Святого Георгия 4 степени. Полковник гвардии.
В течение всей его жизни ближайшим другом был великий князь Константин Константинович, его двоюродный брат, поэт К.Р., который писал ему: «К высокой цели твердой волей стремися пылкою душой, стремись до сени гробовой. И в этой жизненной юдоли среди порока, зла и лжи борьбою счастье заслужи!»
В сентябре 1880 г. великий русский поэт А. Ф. Тютчев в письме писал ему, чтобы Господь послал ему девушку, которая создала бы ему домашний очаг, «где бы царили любовь и счастье». Его воспитательница фрейлина Анна Феодоровна Тютчева, дочь поэта, писала ему: «С Вашим характером Вы не можете оставаться одиноким и искать удовольствия там, где по обыкновению находят молодые люди Ваших лет. Для счастья Вам необходима чистая и освященная религией жизнь, как желала для Вас счастья Ваша мать».
Он хранил себя в правде и в чистоте мысли. Во всяком движении сердца и мысли справлялся в совести с началом правды Божией. Свято храня детскую веру, не забывал ставить себя перед Богом. Он старался иметь перед Господом чистую совесть. Шел он путем умного делания, путем опытного Богопознания, непрестанно читая покаянную молитву Иисусову.
В 1881 г. он совершил первое паломничество на Святую Землю и навсегда полюбил Палестину. Узнав о бедственном положении русских паломников, он основал Православное Палестинское Императорское общество. Оно стало строить, восстанавливать и поддерживать православные храмы, открывало поликлиники, амбулатории и больницы. В Иерусалиме, Назарете и Вифлееме принимали ежегодно до 60 тыс. больных, снабжали безплатным лекарством.
Его содействием начались археологические раскопки в Иерусалиме. Они подтвердили историческую подлинность местоположения Голгофы. Были открыты остатки древних городских стен и ворот времен земной жизни Спасителя. Его называли «великий князь от археологии».
В 1884 г. женился. Их брак был исключительно духовным. По взаимному согласию они стремились к полному целомудрию, указанному Иисусом Христом, и сохранили чистоту души и тела. Их объединяло живое христианское чувство, стремление помочь ближнему. В своем подмосковном имении Ильинском, где молодые провели медовый месяц, они вместе устроили родильный приют. Как могли, старались улучшить крестьянскую жизнь, были восприемниками множества крестьянских младенцев. 1887 г. – генерал-майор.
В 1888 г. в Гефсиманском саду состоялось освящение храма святой равноапостольной Марии Магдалины. Он возводился на средства Царской Семьи в память об их матери Марии Александровне. Там Елисавета Феодоровна призналась ему, что хотела бы быть похороненной в этом храме, что в будущем и исполнилось.
В 1891 г., видя истинную духовную настроенность своего мужа, она приняла твердое решение перейти из лютеранства в Православие. Она пишет своему отцу: «Это было бы грехом, оставаться так, как я теперь – принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж… Моя душа принадлежит полностью религии здесь… Я так сильно желаю на Пасху причаститься Святых Тайн вместе с моим мужем. Возможно, что это покажется Вам внезапным, но я думала об этом уже так долго, и теперь наконец я не могу откладывать этого. Моя совесть мне этого не позволяет».
Генерал-адъютант. Император Александр III назначает его генерал-губернатором Москвы. Через год они в своем доме открыли Елисаветинское общество попечения о детях, оставшихся без родителей. При городских благочиниях стали действовать комитеты общества, повсюду организовывались ясли и детские приюты. Все это было под особым покровительством великого князя Сергия. Для беднейших детей устанавливались именные стипендии. 1894 г. – член Государственного Совета. 1896 г. – генерал-лейтенант.
Он разрешил рабочий вопрос. Общества рабочей взаимопомощи создавались при непременном участии священников и обращали к идеалам Евангелия. Это были своего рода христианские профсоюзы. На 19 февраля 1902 г., в день освобождения крестьян, он, в противовес революционным демонстрациям, организовал крестный ход 50 тыс. рабочих с возложением венков к памятнику Царю-Освободителю в Кремле.
1 января 1905 г. ушел в отставку, но продолжал командовать Московским военным округом. Воинствующие безбожники великого отступления от веры в Бога угрожали ему расправой. Зная о готовящемся на него покушении, он перестал брать с собой адъютанта, а полицейскому сопровождению велел держаться на безопасном расстоянии от своего экипажа. Смерти не боялся, видя во всем Промысел Божий.
4 февраля в обыкновенное время он выехал в карете из ворот Никольской башни Кремля и был подорван брошенной в него бомбой. Его останки были принесены в Алексеевский храм Чудова монастыря. Отпевание совершил святой Московский митрополит Владимир Богоявленский, новомученик Российский, назвав его святым мучеником.
7 апреля 1910 г. святая великая княгиня Елисавета писала святому Государю Николаю Александровичу: «Дорогой мой… Сергий с радостью умер за тебя и за свою Родину. За два дня до смерти он говорил, с какой готовностью пролил бы свою кровь, если бы мог этим помочь».
Его честные останки почивают в Новоспасском монастыре Москвы.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых мученика великого князя Сергия Александровича Романова.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 4 февраля и в Соборе Московских святых – воскресенье перед 26 августа.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
Тропарь, глас 2. Ко Иисусу Христу твердою волею стремился еси,/ и в сей жизненней юдоли, среди порока, зла и лжи, венец мученика заслужил еси,/ святый великий княже Сергие,/ моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 4. Cчастлив в познании Истины и Света,/ цвете небеснаго жития,/ привел еси в Православие святую мученицу Елисавету,/ и нас возстави, да идем к Иисусу,/ и в Нем обрящем вечный покой душам нашим.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовсикй
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

4/17 февраля 2023 года
Попразднство Сретения Господня. Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского (1238).

ТОМОС О ПОСЛАВЛЕНИИ ПРАВЕДНЫХ ЦАРЯ АЛЕКСАНДРА И ЦАРИЦЫ МАРИИ, РОДИТЕЛЕЙ ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый на великой ектинии Божественной литургии, по «О плавающих…», произносил прошение: «О спасении детства, отрочества, юношества всех племен и народов, о создании благоприятных условий в нашей стране и во всем мире в воспитании детей в вере и надежде, любви Христовой и в добродетельной жизни, Господу помолимся».
Царственные родители святого Царя-Мученика Николая Александровича Романова и воспитывали его в вере православной, надежде и любви Христовой, и в добродетельной жизни, всецело посвящая себя и своих детей Господу Богу.
Вот их краткое житие. Царь Александр III Миротворец родился 26 февраля 1845 г. в Санкт-Петербурге, в Аничковом дворце, в семье Государя Императора Александра II Николаевича, Царя-Освободителя, и Государыни Императрицы Марии Александровны, дочери гессенского герцога Людвига II. Получил прекрасное царское образование. Он рос благочестивым, глубоко верующим православным христианином, характер имел честный, благородный, правдивый, прямой и миролюбивый. Отличался высоким ростом, обладал богатырской силой. Был по-христиански прост, бережлив, сострадателен. Прекрасно рисовал, был музыкально одарен. Доблестно проходил воинскую службу. 1852 г. – прапорщик, 1853 г. – подпоручик, 1856 г. – поручик, 1859 г. – штабс-капитан, 1862 г. – капитан, 1863 г. – полковник, 1865 г. – генерал-майор.
Государыня Императрица Мария Феодоровна, при рождении Мария София Фредерика Дагмара, родилась 14 ноября 1847 г. в Копенгагене, в Желтом дворце, в семье Короля Дании Кристиана IX. Еще маленькой девочкой она была избрана невестой наследнику цесаревичу России. Получила прекрасное домашнее образование вместе с братьями и сестрами. Ее ласково называли Минни. Первоначально она была невестой цесаревича Николая, старшего сына Царя Александра II, в семье его называли Никс. После его болезни и смерти возникла привязанность между Дагмарой и великим князем Александром Александровичем, которые вместе ухаживали за умирающим цесаревичем. Они были воспитаны в нравственном долге человека веровать в Бога Творца неба и земли, всех тварей.
Александр пишет отцу: «Я чувствую, что могу и даже очень полюбить милую Минни, тем более, что она так нам дорога. Даст Бог, чтобы все устроилось, как я желаю. Решительно не знаю, что скажет на все это милая Минни; я не знаю ее чувства ко мне, и это меня очень мучает. Я уверен, что мы можем быть так счастливы вместе. Я усердно молюсь Богу, чтобы Он благословил меня и устроил мое счастье».
Когда он решился сделать ей предложение и даже не успел всего сказать, что хотел, Минни бросилась ему на шею и заплакала. Он не мог также удержаться от слез и спросил ее: «Может ли она любить еще кого-нибудь, кроме милого Никса?» Он пишет отцу: «Она мне ответила, что никого, кроме его брата, и снова мы крепко обнялись. Много говорили и воспоминали о Никсе, о последних днях его жизни в Ницце и его кончине. Потом пришла Королева, Король и братья, все обнимали нас и поздравляли. У всех были слезы на глазах».
Помолвка состоялась во дворце Фреденсбор, недалеко от Копенгагена, 17 июля 1866 г. Спустя три месяца нареченная невеста прибыла в Кронштадт. Она приняла Православие и новое имя великая княжна Мария Феодоровна. Они венчались и жили в Аничковом дворце. Их первенец был назван Николаем, Ники. Их дети росли в любви к Богу и людям.
С 1881 г. Император и Императрица Всероссийские. Их Коронация состоялась в Успенском соборе московского Кремля 15 мая 1883 г. Царь Александр подписал Манифест о незыблимости Самодержавия, возвестивший, в частности: «Но посреди великой НАШЕЙ скорби Глас Божий повелевает НАМ стать бодро на дело Правления, в уповании на Божественный Промысл, с верою в силу и истину самодержавной власти, которую МЫ призваны утверждать и охранять для блага народного от всяких на нее поползновений».
Царский Манифест призывал «всех верных подданных служить верой и правдой к искоренению гнусной крамолы, позорящей землю Русскую, — к утверждению веры и нравственности, — к доброму воспитанию детей, — к истреблению неправды и хищения, — к водворению порядка и правды в действии всех учреждений». Царь Александр как Верховная Власть измерил громадность зла, от которого страдала Отечество, и приступил к искоренению его. В царствование Александра III Россия не вела ни одной войны, его назвали Миротворцем.
По желанию Царицы Марии Феодоровны в Копенгагене на средства Царской Семьи был построен православный храм в русско-византийском стиле в честь святого благоверного князя Александра Невского. 29 августа 1881 г. на его освящении присутствовала Царская Семья, датский Король Христиан IX и греческая Королева Ольга Константиновна.
Христианство, будучи жизнь, таинство и дух, они хранили как безценный дар Божий. Царь и Царица шли и детей своих вели единственным путем спасения – умным деланием или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой. Их наставником на этом пути был святой Иоанн Кронштадтский, настоятель Андреевского собора в Кронштадте, член Священного Синода, автор книги «Моя жизнь во Христе».
17 октября 1888 г. на станции Борки Курско-Харьковско-Азовской железной дороги произошло крушение императорского поезда, воинствующие безбожники великого отступления от веры в Бога взорвали бомбу. Царская Семья находилась в вагоне-столовой, крыша вагона обвалилась, и Царь Александр удерживал ее на своих плечах до тех пор, пока не прибыла помощь. Здоровье его сильно пошатнулось. 21 сентября 1894 г. его привезли на лечение в Крым, в Ливадийский дворец. У него были сильные головные боли, Иоанн Кронштадтский по его просьбе возлагал руки на голову, боли уменьшались. 20 октября блаженно упокоился, похоронен в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.
Императором России стал Царь-Мученик Николай Александрович. Царица Мария всецело отдалась делам милосердия, покровительствовала учебным заведениям, воспитательным домам, приютам для обездоленных и беззащитным детям, богодельням. Возглавила Российское общество Красного Креста. В 1916 г. переехала в Киев, поселилась в Мариинском дворце, занималась организацией госпиталей, санитарных поездов для раненых.
С приходом к власти воинствующих безбожников уехала в Крым. В апреле 1919 г., взяв с собой всех желающих, на борту британского линкора прибыла в Великобританию, к своему племяннику Королю Георгу V, а оттуда в Данию. Поселилась на вилле Видере, где 13 октября 1928 г. блаженно упокоилась. В 2006 г. похоронена рядом с Царем Александром-Миротворцем.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых праведных Царя Александра III Александровича, Миротворца и Царицу Марию Феодоровну, родителей святого Царя-Мученика Николая.
2. Ежегодную память им надлежит праздновать по старому стилю в день их блаженной кончины: Царя Александра – 20 октября, Царицы Марии – 30 сентября; в день их прославления – всех преподобных отцов в подвиге просиявших, суббота сырной седмицы; в Соборе Санкт-Петербургских святых – 3-я неделя по Пятидесятнице и в день памяти их сына Царя-Мученика Николая и его Семьи – 4 июля.
3. Составить им житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая их честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
Тропарь, глас 6. Держася высшаго Закона, / яковый не допускае двойственности ни в чем, / и правда должна лежати в основе каждой мысли, / руководити на каждом шагу жизненнаго пути, / святии праведнии Царю Александре и Царице Марие, / молите Господа Бога о нас, / да дарует отказатися от лжи / и заслужити название чад Божиих.
Кондак, глас 1. Воспитавшии чадо свое Царя-Мученика Николая / в вере и надежде, любви Христовой и в добродетельной жизни, / научите и ны воспитати чада своя тако, / да не разлучимся с Богом / и в радости будем почерпати воду / из источников спасения.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

12/25 февраля 2023 года
Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших (переходящее празднование в субботу сырной седмицы). Иверской иконы Божией Матери. Свт. Алексия, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1378). Прп. Марии, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения (IV).

 

СВЯТОЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ СПАСАЛСЯ УМНОЙ МОЛИТВОЙ ИИСУСОВОЙ
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет: «Необходимо для нас непрестанное призывание имени Божия. «Ибо от призывания имени Божия враги обезсиливаются, — как говорит святой Варсонофий Великий, — а зная сие, не перестанем призывать имя Божие в помощь». Это и есть молитва, а Писание говорит: «Непрестанно молитесь».
У читающего эти строки невольно могут возникнуть мысли сомнительного характера: «Да возможно ли заниматься умным деланием человеку, живущему среди мира и в мирской обстановке. Ведь это занятие приличествует тому, кто живет в монастыре, а в миру им заниматься невозможно».
На сие можно сказать словом Господним: «Невозможное человекам возможно Богу». Истина этих слов в полной мере оправдывалась на дивном образе великого молитвенника Земли Русской, какого Господь показал всему миру христианскому, утратившему веру, и какой спасался умной молитвой среди самой гущи мирской, среди греха и всякого соблазна – на образе блаженной памяти отца Иоанна Кронштадтского. И явление его молитвенного образа в последних временах не случайное. Его светлый образ является для нас пророческим знамением, предуказующим путь для всех, истинно спасающихся среди грозных и будущих волн греха и соблазна.
Спасение и восхождение по ступеням к совершенству христианскому возможно на всяком месте и во всякой обстановке, но только при условии умного делания, то есть – будь осторожен и береги ум, — как весьма выразительно говорит отец Иоанн. И как просто, сжато и богомудро – ясно выразил он этим кратким словом сущность святоотеческого учения о внимании себе. А это и есть умное делание, непрестанное возведение ума к Богу или непрестанная молитва.
Береги ум – этим сказано все. Здесь заключается тайна умного подвига, Тайна спасения. Пророческое житие отца Иоанна с необыкновенной яркостью подтвердило истину слов древнего пророка, сказавшего, что Господь совершает спасение посреди земли, то есть посреди всего земного, вещественного, посреди греха и соблазна. Сам Бог совершает спасение наше, но не человек. Ибо спасение Божие, а не человеческое.
Если бы непрестанная молитва, — или в выражении отца Иоанна: береги ум, — была совершенно невозможна среди мира, то Дух Святой устами апостола не призывал бы к сему труду. Ибо Бог к невозможному не призывает. Значит, она для нас возможна, нужно только усердие, благое желание спасения. А благому усердию в сем делании Сам Бог помощник во всякой обстановке: и среди Чермного моря страстей, и в темнице Египетской, и в огне Вавилонских скорбей, испытующих твердость нашей веры и упования.
Умное житие Кронштадтского молитвенника полностью подтвердило эту истину. Правда, его опыт – опыт исключительный, и весьма яркий, но не случайный. В премудром Промысле Божием случайностей нет. Кронштадтский молитвенник есть Божие пророческое знамение для всех истинно спасающихся среди мира в последних временах. И знамение это для нас весьма утешительное и бодрящее.
Конечно, мы привыкли иначе понимать, — что умной работой занимаются только те, кто живет в монастырской или пустынной обстановке. Но нашему времени не дано ни того, ни другого. Господь отнял и пустыни, и монастыри. А мир грешный оставил, и он продолжает существовать. Что же делать нам, желающим спасения? Каким путем идти ко спасению?
Для всех желающих спасения остался один путь: внутренний. Нам можно спасаться среди мира умным житием – беречь свой ум, т.е. занимать его непрестанной молитвой. Вот это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени. Все другие пути для нас закрыты».
Услышав слово Святителя Антония Богомудрого, следует сказать, что притча Иисуса о разумных и неразумных девах, идущих на брачный пир, ясно говорит, что разумные девы это те, кто идет путем умного делания, путем непрестанной покаянной молитвы Иисусовой. А неразумные девы это те, кто не идет путем умного делания, а посему и не умные, они не вошли на брачный пир, двери перед ними были закрыты, и жених им сказал : «Я вас не знаю».
А вы желаете и ищите истинного спасения? У вас есть и читаете ли вы усердно Богомудрые писания Святителя Антония Михайловского — руководство на умном пути, весьма опасном и неведомом?
Желаете ли вы узнать, войдете ли в жизнь вечную, уготованную любящим Бога, или в муку вечную, уготованную диаволу и слугам его? Если станете беречь свой ум по Богомудрым писаниям Святителя Антония, то войдете в жизнь вечную, счастливую и безконечную, а если не будете беречь свой ум, то войдете в муку вечную – ад, где тьма кромешная, плач и скрежет зубов. Выбирайте быстрее, ибо время сокращается, близ при дверях второе пришествие Жениха нашего, Спасителя Господа Иисуса Христа во славе!

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

28 января/ 10 февраля 2022 года. Прп. Ефрема Сирина (373-379). Прп. Ефрема Новоторжского (1053).

Опубликовано 5.3. Торжество Православия

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРАВЕДНОГО МИХАИЛА БОЙКО, ПРЕСВИТЕРА КИЕВСКОГО
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своем Богомудром писании «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении» пишет: «Радость Креста и Воскресения никто не отнимет от верных. Там, в вечной Родине нашей, мы видим собранную и воскресшую нашу земную хижину, которая здесь страдает и распадается, и приближается к гибели: мы верим в просвещающийся смысл страданий. Мы верим в ту красоту, которая родится из страданий и заставит забыть скорби жизни, предродовых и родовых мук».
Таким верным последователем Господа нашего Иисуса Христа и был протоиерей Михаил Бойко. По его блаженной кончине была издана книга под его авторством «Да не усомнится сердце ваше. Жизнеописание и проповеди». Она начинается словами: «Дорогие мои детки! Прежде чем уйти из этого материального мира в мир небесный, я хочу вам оставить наследство, которое заключается не в золоте и не в серебре, а в жизненном опыте, что дороже серебра и золота! Я услышал Евангельские слова, что мудрый человек строит свой дом на камне, которым является учение Христово. …Я поверил этим словам и всю свою жизнь строил по Евангелию. Взял свой крест и последовал за Христом. Крест мой начался с самого раннего детства, с 6-летнего возраста».
Вот его краткое житие. Родился он в 1926 г. в селе Парафиевка, Ичнянского района, Черниговской области в благочестивой семье православного священника. Он пишет: «Отец мой из кролевецких мещан Сумской губернии. Женился он на девушке из Черниговской губернии г. Городня, родители ее были простые мещане. Отец, глубоко верующий человек, с самого детства полюбил Бога, любовь к церкви ему привила его мама. Он окончил блестяще церковно-приходскую школу. И уже в 16 лет работал писарем в городской управе».
К приходу воинствующих безбожников великого отступления от веры в Бога к власти его отец был заведующим телеграфом, и ему предложили вступить в большевистскую партию. Он исповедал себя верующим человеком и его уволили. По совету своего духовника-священника пошел служить в Церковь Божию. В 1922 г. был рукоположен во диакона, а затем в священника.
Отец Михаил пишет: «Так мой отец попал в духовное сословие. Но это было тяжкое время, шла борьба с религией. «Долой кулака и его пособника – попа!» — докатился лозунг и до парафиевского прихода о. Павла. Арестовали его морозной ночью, и повели под конвоем в Ичнянскую тюрьму. Молодая матушка, оставив четырех малышей, провожала мужа все 18 километров по снегу, опасаясь, что убьют его по дороге. Вернувшись, нашла дом опечатанным, а скудные пожитки – конфискованными. Детей разобрали прихожане. Мама бродила из дома в дом – сегодня в одном доме переночует, завтра в другом, и так было до тех пор, пока не дошла очередь до так называемых куркулей.
Куркулями называли тех людей, которые не хотели идти в колхоз. Хотя это были люди бедные, имели одну лошадку, одну коровку, тем не менее таких мужиков арестовывали и отправляли в Сибирь, а матерей с детьми из домов выгоняли, конфисковывали весь немудренный скарб. И начался страшный голод. Это было как раз в 32-м году весной».
Отец писал жалобы, его оправдали, отсидел только два года и возвратился в деревню. Безбожники решили его убить, и он бежал в Сумскую область, позже забрал семью. Родители работали на меловой шахте. Всем давали тарелку борща и кусок хлеба. Святитель Николай Чудотворец спас отца от ареста и расстрела. Переехали в Полтаву.
Отец Михаил пишет: «В Полтаве уже можно было купить кусок хлеба. Но надо было с вечера занимать очередь. Одну очередь за хлебом, другую очередь за сахаром, третью очередь за тюлькой, четвертую за керосином. Это было самое необходимое в нашей жизни. Нас было много в семье, возле каждого магазина кто-то дежурил, очередь была «живая», стоит прозевать – вытолкнут, и ты ничего не получишь».
В 36-м году, после убийства Кирова, начались гонения. Отец попал в число врагов народа. Его вызвали и спросили: «Веруешь в Бога?» Ответил: «Верую». «Ну поедь на Север, проветрись!» Дали ему 4 года. Только его арестовали, в их семье появился младенец. Мать вынуждена была отдать Михаила и дочь в детский дом для безпризорников. Мать сказала: «Сынок, мне нечем тебя кормить, ступай в детдом. Бог милостив, ничего не бойся, молись, Мишенька, и крепись». Он пишет: «Я был слишком мал, чтобы просить Бога заполнить мою жизнь трудом и молитвой. Ибо это два крыла христианина – труд и молитва, молитва и труд».
В детдоме он встретил голодных и озлобленных детей. Пишет: «Они даже не представляли себе, что Отец Небесный напитает их, если только они обратятся к Нему с горячей молитвой о прощении. У меня был другой пример: мой отец, с подорванным здоровьем, беззубый от цинги, но крепкий духом. Ибо сила человека в духе. Получая от Бога поддержку в духе, человек способен на великие дела».
Господь его хранил, учился на отлично. По окончании 7-ого класса вернулся в Полтаву к матери. Поступил в техникум, старшие братья тоже учились. Пишет: «Мама наша, чтобы мы могли учиться, не пропали с голода, рано будила нас, давала каждому в руки метлу, и мы шли подметать улицы. Мы подметали тротуары и так зарабатывали себе на пропитание. Были и ночными сторожами на стройке. Числилась сторожем только мама, но женщине страшно ночью одной на стройке, и мы дежурили вместе с ней. А чуть кто чужой появится, мы лаяли, как собачата. Так что маме приходилось быть мужественной. Заработанных денег хватало ей, чтобы купить хлеба, сахара да картошки для супа. Так мы и перебивались. Конечно, голодно было и холодно, одеться было не во что. Учился в техникуме на отлично».
В 1940 г. вернулся отец. Семья только-только стала становиться на ноги, как грянула война. Старшие братья в один день сдали все экзамены и ушли добровольцами на фронт. Отец стал служить священником, а он помогал ему, подавал кадило, свечу, светил лампадку, учился читать на клиросе, потом петь и даже стал псаломщиком в одном из сел, а затем иподиаконом. Он имел полное право не идти на фронт, т.к. служители церкви, по приказу Сталина, освобождались от фронта по так называемой броне. Но он не мог сидеть в тылу. Его решению родители не противились, благословили, и он отправился воевать.
Пишет: «Именно на фронте я стал истинно верующим. В октябре 1944 г. наша 117-я мотострелковая дивизия долго стояла в обороне на Висле. Времени для размышлений было предостаточно. В тот момент я уже окончательно уразумел, что есть высшая созидающая премудрая сила, которая создала меня, весь окружающий мир, и я могу безконечно черпать из нее энергию, силу, мужество, уверенность, только надо безоговорочно ей доверять».
Он молился: «Боже, не прошу у Тебя, чтобы меня не ранило, не прошу у Тебя, чтобы меня не убило, я прошу у Тебя единственное – дай мне, Господи, быть с Тобой и здесь, на земле, и там на Небе». И Бог был с ним и в бою, и в госпитале, и в Берлине в День Победы. За боевые заслуги был награжден орденами и медалями, имел благодарности от Сталина. Демобилизовался, вернулся в Полтаву к родным живой и невредимый, он был рослым и сильным.
Поступил в музыкальное училище, по ночам сапожничал. На заработанные деньги покупали кукурузу, которую мама молола на мясорубке, получалась крупа и мука. Из крупы варили суп, а из муки – мамалыгу. Ходил в церковь, по мере сил помогал отцу, пел в церковном хоре, за что был отчислен из училища. Женился на студентке этого же училища, познакомились они в храме, она пела в церковном хоре, одна из лучших учениц хормейстерского отделения. Повенчались в день Святой Троицы, у них была большая и дружная семья.
В 1948 г. рукоположили в диакона, поступил в Киевскую духовную семинарию. За отказ сотрудничать с КГБ долго не давали стать священником. Утешением были дети, которые росли благочестивыми. Его направили служить в Киево-Покровский женский монастырь, основанный святой преподобной великой княгиней Анастасией Романовой. Сестры обители вылечили его от желудочной болезни, восстановили здоровье.
В 1974 г. рукоположили в священника для любимого им монастыря, в нем он служил до последнего вздоха. Он пишет: «Ведь я был неудобным человеком, никогда не шел ни на какие компромиссы с совестью и заповедями Христовыми, особенно, если касалось это вопросов морали. Я люблю трудиться во славу Божию, для меня отрадно общаться с людьми. О каждом нужна молитва. Ибо великое чудо воскресить мертвеца духовного, ибо покаявшись, возлюбив Господа, воскреснет он для жизни вечной. И на этом пути у священника великая и добрая миссия».
Он призывал Бога в дни скорби своей, и изымал его, и он прославил Бога. Он знал, что призыв к встрече с Богом, к общению с Ним, к послушанию Ему обращен ко всем нам Иисусом Христом. Шел он святым путем умного делания или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой. От Бога имел благодатные дары, прекрасно проповедовал, имел совершенный музыкальный слух и красивый голос. Митрофорный протоиерей, духовник Киева, его почитал святитель Владимир Сабодан, митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви.
В конце своего жизнеописания он пишет: «Будем же дорожить, дорогие мои дети телесные и духовные, Крестом Христовым, который носим на своей груди. И будем помнить, что Крест Христов – это Сила Божия для нас спасаемых по дороге на Голгофу, но после смерти на Голгофе наступает Воскресение!»
Встретив праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, блаженно упокоился 29 августа 2003 г., в день памяти явления чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, особо чтимой святыней Царственного Дома Романовых. Торжественно похоронен на Лесном кладбище Киева.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых праведного Михаила Бойко, пресвитера Киевского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 16 августа, в день его прославления – неделя 2-я Великого поста и в Соборе Киевских святых 15 июля.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
Тропарь, глас 4. Благочестиве духовниче града Киева / – матери градов Русских, / возлюбивый Царскую обитель Покрова Божией Матери / и служивый в ней до последняго вздоха, / святый отче Михаиле, / моли Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу / о даровании нам радости Креста и Воскресения.
Кондак, глас 6. Дарованный Богом в годину лихолетия на Святей Руси, / в велией скорби возмужавый / и Отечество защитивый от нашествия иноплеменных, / научи и ны мужественне стати за Русь Православную, / и побороти всякаго врага и супостата.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

27 февраля/12 марта 2023 года. Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского. Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских.

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРАВЕДНОГО ГЕННАДИЯ ОГРЫЗКОВА, ПРЕСВИТЕРА МОСКОВСКОГО

Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своей книге «День за днем. Дневник православного священника» на 1 марта пишет: «Мы в жизни всего более нуждаемся в тихом сиянии любви, распространяемой теми, которые близки к ее источнику, к любви Божественной. Душа, приступающая ежедневно в горячей молитве к Престолу Всевышнего, несомненно, озарится лучом небесного света и исполнит указание апостола Павла: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2). Обновившись, она станет способна распространять вокруг себя тихое сияние любви и зажигать в других искру Божию. Тогда свет, наконец, победит тьму, и вечное солнце Правды взойдет снова над нами».
Такой обновленной душой, стремящейся постоянно к свету и своим примером сияющей ярким огнем правды и добра, и был протоиерей Геннадий Огрызков, настоятель храма в честь Вознесения Господня на Никитской улице Москвы (Храм Вознесение Малое). По его блаженной кончине вышли два издания книги о нем «Отец Геннадий. Книга воспоминаний».
Вот его краткое житие. Господь избрал его от чрева матери. Родился он 31 мая 1948 г. в семье учителей, благочестивых православных христиан, под Рязанью в г. Михайлове. На гербе города крыло: город Архистратига Михаила. Его мама вспоминает: «День был солнечный, веселый. А на свет появился настоящий богатырь – новорожденный младенец был весом 5 килограммов. У меня в душе наступило какое-то умиротворение и спокойствие».
Его дедушка-кузнец, видевший святителя Николая Чудотворца и получивший от него помощь, пророчески сказал: «Запомните: этот ребенок у нас — непростой». По старинному календарю дали ему имя: Геннадий, что означает «благородный». Крестили его в единственной церкви, не закрытой во времена гонений – Михайловской. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших».
Рос он как-то тихо, спокойно. Бабушка брала его с собой в храм и причащала. Очень рано начал ходить и говорить. Лет с двух начали ему читать книги. Он особенно любил «Бородино», «Мужичок-с-ноготок» Некрасова. Рано начал читать сам, читать любил всю жизнь. О храме вспоминает: «Я в детстве в церкви очень любил в столпе света стоять».
Их семья переехала под Москву в Косино, где находится чудотворная икона Божией Матери «Моденская (Косинская)». Жили в учительском доме. Года в четыре он начал рисовать, это был дар Божий. Рисовал постоянно, каждый день. В школе учился прилежно, старательно, был душой класса, доброжелателен и прост с каждым. Занимался в изостудии Дома культуры, на международном конкурсе детского рисунка получил диплом I степени, который помог ему поступить в институт. Любил метать копье, был высоким, красивым, белокурым и застенчивым молодым человеком, русским богатырем.
После школы успешно окончил Московский архитектурный институт, факультет градостроительства. Работал в Москве, женился на Елене Леонидовне Старокадомской, дедушка которой преподавал в Московской Духовной Академии и который укрепил его в Православии. Познав цель и смысл жизни – жизнь в Боге – в общении с Богом, он всецело, беззаветно, безгранично отдался Богу через соблюдение Евангельского учения, желая исполнить волю Божию.
В 1982 г. принят на 2-ой курс Московской Духовной семинарии. Через год в день Святой Троицы рукоположен в сан диакона, а на Введение во храм Пресвятой Богородицы рукоположен в сан иерея, с назначением в храм Воскресения Словущего, что на Успенском вражке. Его матушка Елена пишет: «Он был художником по своей сути – очарованным жизнью, очарованный миром Божиим человеком. А потом он стал художником-священником. И восхищение внешней красотой мира сменилось у него восхищением красотой внутренней, красотой душ человеческих. Потому что он видел красоту действительно в каждой душе. И пытался эту красоту очистить от посторонних примесей. И многие люди возрастали под его крылом. Вот эта его очарованность красотой мира и души человеческой придавали особую красоту его собственной душе».
Их дом на Ухтомке отличался гостеприимством, в семье по традиции любили петь, его любимым романсом был «Белой акации гроздья душистые». Сыновья воспитывались в благочестии и шли по стопам отца.
Заочно окончил Московскую Духовную Академию. В 1990 г. награжден саном протоиерея, в 1991 г. назначен настоятелем храма Вознесения Господня (Малое), что на Большой Никитской. Милосердием Бога созидает дружную общину на приходе и подымает храм из руин. Он уставал нечеловечески, неимоверно. Искренне радовался чужой удаче, соболезновал горю, молился. Ходил с четками, в ночных бдениях упражнялся в непрестанной покаянной молитве Иисусовой, спал он всегда очень мало. Сердце его горело любовью к Богу и людям, себя не щадил. Он был человеком талантливым, одаренным, но нигде этого не показывал, наоборот, старался скрыть, искренне считая себя «рабом неключимым». О любом человеке говорил: «Господи, помилуй, русская душа!..» От него часто слышали: «Наша Матушка-Россия… наша Русь…», он был ее послушный и благодарный сын.
В 1991 г. летом у него остановилось сердце — в его чистое сердце вошел Спаситель Иисус Христос и даровал ему самодвижную молитву Иисусову, разум Божий и дар старчества. Он стал истинным духовным отцом – батюшкой для своих духовных чад, он видел их Ангелов Хранителей. В нем открылся дар Божий прозорливости, чудотворений. Очень любил исповедовать. Его большие теплые руки снимали любую боль и умиротворяли. Он почитал Патриарха Никона и верил в его канонизацию. Свои проповеди он начинал словами: «Дорогие мои…» Его знала и любила вся Москва. Были у батюшки любимые слова: «брат ты мой», «братцы мои дорогие» — это всем в память врезалось. Он был искренно рад всем, кто приходил к нему в храм, он приглашал к себе всех и говорил: «Я всех жду».
Через год на Благовещение Пресвятой Богородицы в храме состоялась первая Божественная литургия. Он отдавал себя полностью людям, он жил для них. Награжден Патриаршей грамотой и палицей. Он говорил: «Жизнь наша – огромный белый лист, данный нам Господом. Но как часто мы его как будто совсем не замечаем, а замечаем лишь досадные черные точки на нем. Как часто мы любим говорить о своих неудачах и неприятностях, как будто забывая о тех неисчислимых благодеяниях, которые ежедневно изливаются на нас!.. Но давайте же последуем совету мудрого Аввы и будем благодарить милосердного Господа за чистый лист жизни, подаренный каждому из нас…»
В 1997 г. на Благовещение блаженно упокоился. 9 апреля в храме состоялось отпевание, похоронен на Старом Люберецком кладбище. Была тихая грусть и Пасхальная радость. Его родные и духовные чада рассказали о главном чуде, которое приготовил для них Господь: «Батюшка никуда от нас не ушел. Наоборот, его присутствие стало ближе и постояннее, совершеннее. И это ощущает каждый из нас». Из Царства Небесного святые помогают нам еще больше, чем при своей земной жизни.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых праведного Геннадия Огрызкова, пресвитера Московского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 25 марта и в Соборе Московских святых – воскресенье перед 26 августа.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
Тропарь, глас 6 . Распространяя вкруг себе тихое сияние любви Христовой, / в яковой мы в жизни всего более имамы потребу, / святый отче Геннадие, / зажги и в ны искру Божию, / да победит свет тьму, / и вечное солнце Правды взыде паки над нами.
Кондак, глас 8 . Душе твоя русскаго богатыря, / приступая ежедневне в горячей молитве к Престолу Всевышняго, / озарилася еси лучем небеснаго света, / преобразуяся обновлением ума, / познавая, яко есть воля Божия, / блага, угодна и совершенна.
Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь
14/27 марта 2023 года
Феодоровской иконы Божией Матери (1613)

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРАВЕДНОГО АЛЕКСАНДРА ЕЛЬЧАНИНОВА, ПРЕСВИТЕРА ПАРИЖСКОГО
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своей книге «День за днем. Дневник православного священника» на 11 августа пишет: «Господь любил Петра и тогда, когда, незадолго до отречения своего, он следовал за Ним «издали». Взгляд неусыпной любви Господней сокрушил сердце Петра и зажег в нем угасший огонь. Эта верная любовь Божия принадлежит и тебе. Ухватись за нее, держись за нее, вступи немедля в чудную область ее».
В эту область любви Божией и вступил истинный христианский философ, богослов, талантливый педагог и священник Русской Православной Церкви Александр Ельчанинов. Он твердо верил, как пишет Святитель Антоний Богомудрый, что «каменное сердце оживет и забьется сильнее под влиянием этой любви, ибо никакая долгота томительных дней, никакая широта тяжелого земного опыта, ни глубина страдания, ни высота желаний «не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе» (Рим. 8, 39).
Вот его краткое житие. Родился он 1 марта 1881 г. в граде Николаеве, Херсонской губернии в благочестивой семье дворянского рода потомственных военных. Он был вторым сыном Виктора Яковлевича Ельчанинова, в то время штабс-капитана 58-го пехотного полка, и Екатерины Ивановны, в девичестве Оссовской, дочери надворного советника. Крещен 13 апреля полковым священником. Отец был из Бессарабской губернии, службу начал в 19 лет, учился в Одесском пехотном юнкерском училище, кавалер ордена Св. Станислава 3-й степени, упокоился после отставки в 1893 г. Оставшаяся без кормильца семья поселилась в Тифлисе и жила на пенсию.
Учился во 2-й Тифлисской классической мужской гимназии, где его одноклассниками были его друзья Владимир Эрн, Павел Флоренский и многие другие впоследствии видные деятели науки и культуры. В старших классах вошел в историко-философский кружок, участники которого обсуждали важные религиозные и этические отношения. Здесь он обрел особый стиль общения «учитель-ученик», столь свойственный русской педагогике. Старшие ученики брали шефство над младшими. Их выпуск в 1900 г. был ослепительным, класс считался выдающимся. Он и его друзья окончили с золотой медалью.
Покидает Тифлис, чтобы продолжить учебу в Санкт-Петербургском университете. Поступил на историко-филологический факультет. Его друзья учились в Московском университете. Перевод в Москву не состоялся ввиду того, что он был связан финансовыми обстоятельствами и обязательствами, данными под залог его обещания учиться в Петербурге и вернуться преподавателем в Кавказский учебный округ.
Осенью 1905 г. в Москве стал первым секретарем религиозно-философского общества имени Владимира Соловьева. Вместе с Павлом Флоренским учится в Духовной Академии, он жил вместе с ним в Сергиевом посаде. Пишет с друзьями свою книгу «История религии» и издает ее в 1909 г. Протоиерей Сергий Булгаков о нем в то время замечает: «…Имя его должно быть вписано в историю нашего церковного просвещения, как и новейшего движения христианской мысли в России. Этому содействовали и его личные свойства, особое очарование его юности. Когда он появлялся – со своим лучистым ласковым взглядом, — навстречу ему раскрывались сердца и появлялись улыбки».
С 1912 г. в Тифлисе, имея дар Божий педагога, преподавал словесность в первой в России частной гимназии генерал-майора Левандовского В. А. и его супруги, с совместным обучением мальчиков и девочек. В 1914 г. он стал ее директором. В памяти выпускников гимназии она осталась «школой радости, творчества и свободы».
Здесь же училась дочь Левандовских Тамара, которая по окончании гимназии в 1916 г. с ним обвенчалась. После революции меньшевики выслали из России ее отца, начальника штаба Кавказского фронта. Начался голод, у них родилась дочь, первым ее словом было «хлеба». Бывший его ученик, который плохо учился и он с ним занимался дополнительно, стал начальником и помог ему оформить документы на выезд семьи. В 1921 г. из Батуми в трюме последнего парохода они отплыли в Константинополь, а оттуда добрались до Франции, где поселились в Ницце.
Здесь они разделили общую для беженцев из России скорбную долю эмигрантского существования. Он зарабатывал на жизнь преподаванием русского языка. Стал одним из руководителей Русского студенческого христианского движения. Отец Сергий Булгаков повстречался с ним и пишет: «При этой встрече для меня стало ясно, что он решительно перерос уже рамки светской педагогики, которая ограничивается наружным покровом души, не входя в самое сердце. Пришло время осуществить педагогический дар во всей его полноте — в пастырстве. «К почести высшего звания»» — к предстоянию перед алтарем Господним, влекла его одинаково как его личная религиозная потребность, так и эта педагогическая стихия. И желание совершилось, — с 1926 года о. Александр – священник, занимающий скромное место при Ниццком соборе».
Отец Александр пишет: «До священства – как о многом я должен был молчать, удерживать себя. Священство для меня – возможность говорить полным голосом». «Какая радость быть священником! …Священство – единственная профессия, где люди поворачиваются к тебе своей самой серьезной стороной, и где и ты все время живешь «всерьез».
Его матушка Тамара, чтобы быть рядом с ним в его делах, решила посвятить себя иконописи. Обучалась иконописному мастерству на курсах при Сергиевском подворье у П. М. Сафронова. В их квартире перед иконой ее письма, с горящей лампадой, он молился Иисусовой молитвой, такой он и остался в памяти своих детей. Он пишет: «Для воспитания детей – самое важное, чтобы они видели родителей живущими большой внутренней жизнью».
В 1934 г. назначен в Александро-Невский собор на улице Даро в Париже, где прослужил всего неделю и тяжело заболел. Блаженно упокоился 24 августа, похоронен на кладбище города Медон под Парижем. Матушка Тамара собрала его неоконченные рукописи и письма, и опубликовала со своим предисловием книгу «Записки священника о. Александра Ельчанинова». Она выдержала многочисленные издания под его авторством и названием «Записи». Эта книга была любимой у святого праведного Геннадия Огрызкова, пресвитера Московского.
Протоиерей Сергий Булгаков пишет: «… о. Александр, как священник, представлял собой явление необычайное и исключительное, ибо он воплотил в себе органическую слиянность смиренной преданности Православию и простоты детской веры со всей утонченностью русского культурного предания».
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых праведного Александра Ельчанинова, пресвитера Парижского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 11 августа и в день его прославления — Суббота Акафиста.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
Тропарь, глас 1. Воплощая в себе органичне слитие / смиренней верности Православию и простоту детския веры, / святый отче Александре, / моли Господа нашего Иисуса Христа / о даровании нам всея утонченности русскаго культурнаго предания / во славу Пресвятыя Троицы.
Кондак, глас 2. Ведая, яко верна любы Божия / принадлежа и тебе, / ухватися и держася за нея, / вступи немедля в чудну область ея, / воспевая житием своим неусыпну любовь Господню.
Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь
19 марта/1 апреля 2023 года
Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ ФЛОРЕНСОВА, ЕПИСКОПА ВОЛОГОДСКОГО
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своем Богомудром писании «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении», которое благословил прочитывать в воскресенье, пишет: «Богопознание становится доступным человеку лишь постольку, поскольку в человеке самом, через практическое соблюдение заповедей Евангельских, осуществляется внутренний метафизический процесс обожения человеческого естества. Кто заповеди Мои соблюдает, к тому Мы придем и обитель в нем сотворим (Ин. 14, 21, 23).
Богопознание было доступно Преосвященному Антонию, епископу Вологодскому. Святой праведный Александр Ельчанинов в статье «Епископ – Старец (воспоминания о епископе Антонии Флоренсове)» пишет: «В Москве и провинции многие знали Владыку, как мудрого и благодатного духовного руководителя. Он был настоящим православным «старцем» — руководителем людей и в их практической жизни и на путях к спасению».
Вот его краткое житие. Епископ Антоний, в миру Михаил Симеонович Флоренсов, родился в день памяти прп. Пимена Великого, 27 августа 1847 г. в селе Труслейка, Корсунского уезда, Симбирской губернии. Родители его из духовного сословия. Имея дар Божий к богословским наукам, успешно окончил Симбирскую Духовную Семинарию и Киевскую Духовную Академию, кандидат богословия. Женился. В 1878 г. рукоположен во священника в Симбирском кафедральном соборе. В 1882 г. овдовел.
В 1887 г. был назначен ректором Самарской Духовной Семинарии. В этом же году пострижен в монашество. В 1890 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во епископа Острожского, викария Волынской епархии. В 1894 г. назначен на Вологодскую и Тотемскую кафедру. С 1898 г. находился на покое в Донском монастыре в Москве. Отец Александр о нем пишет: «Он был епископ, с необычайно сильным сознанием в себе силы и власти епископа Вселенской Церкви. …Он был свободен и широк и в своих суждениях о науке, языческой древности, которую он очень чтил, природе, семье. Я имел счастье личного общения с Владыкой в течение 1908-1910 гг.
…За мои многочисленные встречи с Владыкой я видел его в самых разнообразных состояниях: больным, гневным, огорченным, но никогда не помню его вялым, равнодушным, слабым. Всегдашняя бодрость, какая-то душевная выпрямленность, постоянная готовность к действию – были его главными чертами. Таков он был и по наружности: очень высокий, несгибаемый, в остроконечной скуфье, с темными суровыми глазами на темном, худом лице».
О старообрядцах сокрушался: «Хочется мне, чтобы эти овцы вернулись в наше стадо».
Он по четкам упражнялся в молитве Иисусовой, свидетельствуя Богу любовь свою, и имел благодатные дары прозорливости, исцелений, молитвенной помощи ближним. Отец Александр приводит его слова: «Я никогда не знал, что это за штука такая – скучать. Куда меня не кинь, я найду себе дело. А все оттого, что есть у меня одно качество — … мое золотое сердце. Это моя способность погружаться до дна в каждое положение, входить в душу каждого, кто приходит ко мне, и говорить с ним как с самым дорогим человеком».
Владыка Антоний говорил: «Я доволен своим положением. У меня есть Собеседник; а кроме Него, Его ученики, апостолы, а потом – ученые, исследователи. Я никого не отрицаю, я всех выслушаю, и возьму, что смогу и что найду для себя полезным».
Блаженно упокоился 20 февраля 1918 г., похоронен на монастырском кладбище.
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых святителя Антония Флоренсова, епископа Вологодского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 7 февраля, в Соборе Вологодских святых – 3-я Неделя по Пятидесятнице и в Соборе Московских святых – воскресенье перед 26 августа.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
Тропарь, глас 4. Имея злате сердце — / погружатися до дна в кождо положение, / святителю отче Антоние, / испроси у Бога нам таковое сердце — / входити в душу каждаго / и глаголати с ним / яко с самем драгим человеком.
Кондак, глас 3. Идя святым путем / непрестанней молитвы Иисусовой / и став Епископом-Старцем, / научи и ны спасатися сим святым путем / и претерпети до конца несение креста своего.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

25 марта/7 апреля 2023 года Благовещение Пресвятой Богородицы

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯТИТЕЛЯ ПАВЛА, ПАТРИАРХА СЕРБСКОГО
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своем Богомудром писании «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении» пишет: «Иисус Христос, пришедший во плоти, должен быть нашим внутренним переживанием. Только через это внутреннее переживание мы можем распознавать Духа Божия и духа заблуждения. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом (1 Ин. 5, 10)».
Таким верующим и соблюдающим практически заповеди Евангельские был Патриарх Сербский Павел, который говорил: «Сербский и русский народы – одно, не только по общему происхождению и крови. Но прежде всего по нашей вере. Нас издавна объединяет Святое Православие. Веками мы были Единым Телом во Христе и Его святых. Это и сегодня так. Русская и Сербская Православные Церкви останутся одним целым».
Вот его краткое житие. Патриарх Павел, в миру Гойко Стойчевич, родился на праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в 1914 г. в сербской деревне Кучанци, Славония, Австро-Венгрия, в благочестивой крестьянской семье. Дети посещали воскресную школу, учили Закон Божий и с первых лет жизни знали «Отче наш». О своем отце Стеване вспоминает: «Отец, уехав на заработки в Америку, заболел туберкулезом и вернулся домой умирать. Мне тогда не было и трех лет; только что родился брат. Мать, спустя несколько лет после смерти отца, вышла замуж и вскоре умерла, брат и я остались с бабушкой и теткой. Тетка нас любила, но за наши провинности мы знали и палку. …Когда растешь без родителей, чувство Отца Небесного переживается намного сильнее».
Шла первая мировая война. Он был очень слаб здоровьем, но силен духом и имел Божии дарования к учебе, на семейном совете его освободили от крестьянских работ и направили учиться. Начальную школу окончил в родном селе. Затем последовал переезд в город Тузлу для обучения в средней школе. Он окончил гимназию в Белграде и духовную семинарию в Сараево. Продолжил образование на Богословском факультете университета и одновременно учился в медицинском институте Белграда.
Во время второй мировой войны служил в медицинской части. После войны в числе беженцев оказался в монастыре Святой Троицы на Овчаре, где стал послушником. Спасая ребенка из реки, заболел туберкулезом и был при смерти. Господь исцелил его, он принял монашество. В 1948 г. был рукоположен во иеродиакона, в 1954 г. – во иеромонаха.
С 1955 по 1957 гг. изучал Священное Писание Нового Завета и литургику на Богословском факультете национального университета в Афинах. 29 мая в кафедральном соборе Белграда состоялась его хиротония во епископа Рашко-Презренского. В 1988 г. Белградский университет присвоил ему ученую степень доктора богословия.
В ноябре 1990 г. решением Священного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви был избран Патриархом. Уповая на помощь Божию, он сказал: «Есть возможное, есть невозможное, и есть то, что ты должен. Чувство долга и его исполнение – вот главное».
С распадом Югославии и началом вооруженных конфликтов он призывал всех к миру и говорил: «Пусть мы исчезнем, только в этом исчезновении останемся людьми Христовыми. Иначе мы не согласны жить. В этом суть, ибо мы знаем, что предки наши столько веков и лет переживали беды и войны, выстояли в правде и всех нас сохранил Господь Всевышний, Который всегда на стороне добра. И если надлежит нам пострадать, то лучше сложить головы, чем стать нелюдем».
Он говорил о воспитании: «Хотелось бы сказать, что сегодняшняя система воспитания больна, неправильна, дети буквально оказываются в панцире родительской любви и заботы, не могут нормально развиваться. Убивается всякая инициатива, мальчики вырастают с психологией плюща, вместо того, чтобы стать опорой для семьи, остаются своевольными и капризными, ожидая, что им будут угождать».
Вспоминая о своем воспитании, говорит: «Мое ощущение материнской любви связано с теткой, которая заменила мне мать, и я помню ее безграничную любовь, думаю, что когда умру, первой встречу ее, а потом остальных».
15 ноября 2009 г., после продолжительной болезни, читая непрестанную покаянную молитву Иисусову, блаженно упокоился в Белграде, по его завещанию похоронен в пригороде, в монастыре Раковица. На портале «Православие.ru» о нем пишут: «Его простота, кротость и смирение, сочетавшиеся со строгим аскетизмом, стали источником той любви, которую при жизни питали к нему миллионы верующих. Уже тогда многие считали его живым святым, а после его упокоения вера в святость Патриарха Павла еще более растет и укрепляется в сердцах верующих».
По воле Божией определяем:
1. Прославить в лике святых святителя Павла, Патриарха Сербского.
2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 2 ноября и в день его прославления 31 марта.
3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.
Тропарь, глас 4. Соблюдая практичне заповеди Евангельския, / обрел еси Богопознание, / святый Патриарсе Павле Сербски, / моли Всесвятую Троицу / да прииде к нам / и обитель в ны сотвори.
Кондак, глас 6. Имея Иисуса Христа, / пришедшаго во плоти, / своим внутренним переживанием / и распознавая Духа Божия / и духа лестча, / взывал еси всим / оставатися людьми Христовыми.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

31 марта/13 апреля 2023 года
Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери. Свт. Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого (1976). Мч. Тихона Галынского (1931).

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРАВЕДНОЙ ЛАРИСЫ ТИММЕРМАН АЗОВСКОЙ
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в писании «Молитва благодарения» для своей духовной дочери пишет: «Господи мой, Господи, даждь мне покаяние и сердце смиренное и сокрушенное. Господи мой, Господи, направи всю жизнь мою к исканию Царства Божия и правды Его, да прославится через меня недостойную всесвятое имя Твое – Отца, и Сына, и Святаго Духа».
Небесная покровительница града Азова Лариса Васильевна Тиммерман также молилась, будучи наставлена своими благочестивыми родителями в вере православной, идя путем умного делания или непрестанной покаянной молитвой Иисусовой, которой спаслись все святые, сохраняя в браке свое девство и раздавая щедрые дары от своего богатого имения бедным людям, блаженно упокоившись в паломничестве в колыбели русского православия – святом граде Киеве – матери городов русских.
Вот ее краткое житие. Родилась она в 1839 году в благочестивой семье дворян поручика Василия Андреевича Семейкина и Надежды Константиновны, владельцев поместья в селе Павловка, рядом с посадом Азов, Ростовского уезда Области Всевеликого Войска Донского. Она была их единственным ребенком. Когда ей исполнилось 11 лет, умер отец, завещав имение дочери. Вскоре мать с нею уехала в Славяносербский уезд в имение свекра.
Вернувшись спустя несколько лет в Павловку, Лариса встретилась со своим соседом, внуком помещика Иакова Петровича Пеленкина – прапорщиком Александром Павловичем Тиммерманом, владевшим поместьем в хуторе Зеленый Мыс. В начале февраля 1860 года они обвенчались, дав обет Богу жить в чистоте и целомудрии, как брат и сестра, поддерживая и спасая те детские жизни, которые гибнут от нужды и заброшенности. Они твердо верили, что целомудрие не противно природе человека, что целомудрие возможно и дает несравненно больше блага, чем даже счастливый брак. Поселились в Павловке.
В начале девяностых годов она овдовела, и вместе с матерью переехала жить в Азов. Они купили дом на улице Лесной, а Павловку оставили за собой как летнюю дачу. Она увековечила память своей матери, которая завещала ей богатый капитал в 10000 рублей на богоугодные дела: 427 рублей 50 копеек в виде процентов с этой суммы ежегодно должны были раздаваться бедным к празднику Рождества Христова.
В 1901 году она обратилась к городским властям с дарственным предложением. Она подарила городу свою усадьбу в Азове, устроив там больницу, богодельню и лечебницу. На ее средства строились мужская и женская гимназии, содержалось епархиальное женское училище, носившее ее имя. Она была пожизненным Председателем Попечительского Совета женской гимназии. Городу были переданы большие суммы денег на благотворительные цели.
2 апреля 1905 года она блаженно упокоилась в паломничестве по святым местам Киева. Через неделю хоронили в Азове, тело было нетленным, благоухало. Благодарные горожане весь путь от женской гимназии до Успенского Собора устлали коврами и живыми цветами. Захоронили на самом почетном месте – за алтарем собора. На могиле установили памятник в виде величественного креста на постаменте из лабрадора. На нем слова: «Признательное азовское Городское Общество щедрой благотворительнице Ларисе Васильевне Тиммерман 2 апреля 1905 г.»
По воле Божией, имея благочестивое ее житие, народное почитание и чудотворения, определяем: 1. Прославить в лике святых праведную Ларису Тиммерман Азовскую. 2. Ежегодную память ей надлежит праздновать по старому стилю в день ее блаженной кончины 2 апреля и в день ее прославления 27 ноября. 3. Составить ей житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая ее честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь
27 ноября/10 декабря 2023 года
Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение»

Тропарь, глас 4: Бог дарова ти, праведная Ларисо, / покаяние и сердце смиренно и сокрушенно, / содела тя небесней покровительницей града Азова, / щедро отдая ему все, что имела; /  тепле молися пред Богом за чтущих память твою.
Кондак, глас 3: Направив все житие свое / к исканию Царства Божия и правды Его, / сохраняя девство свое в честнем браке, / прославила еси всесвятое имя Его / – Отца, и Сына, и Святаго Духа / – Бога в Троице славимаго и поклоняемаго.
Молитва: Ликует град Азов, приемля от Бога тя, праведная Ларисо, дево чистая, себе небесней покровительницей и воспоминая признательное Градское Общество, воздвигшее на месте упокоения твоего велий и драгий крест, именуя тя щедрой благотворительницей. Мы, грешнии и недостойнии, преклоньше колена своя пред тобою, молимся ти сердечне. Да простит нам Господь наш вся грехи наша, яже содеяхом словом, делом, помышлением, осязанием и всеми нашими чувствы, да простит и спасет ны. Да поможет нам Господь по множеству щедрот Своих не грешити более и дарует нам все благопотребное для спасения нашего. Да направит всю жизнь нашу на благоугождение Ему единому Спасителю и Искупителю, даруя нам непрестанну покаянну молитву Иисусову – единый путь спасения, ибо все иныя пути для нас закрыты, да прославится чрез нас недостойных всесвятое имя Его – Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

 

СВЯТАЯ ЛАРИСА ТИММЕРМАН – НЕБЕСНАЯ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА АЗОВА

Святая Лариса Тиммерман упокоилась в паломничестве по святым местам Киева в 1905 году, от ее тела шло сильное благоухание, а похоронена была в Азове, в ограде Успенского собора. По воле Божией ей определено быть небесной покровительницей нашего любимого города. Более 100 лет прошло после ее упокоения, а «ее имя не сходит с уст горожан», — как точно заметил один почтенный азовчанин.

В 2025 году будет праздноваться 120-летие ее преставления. Родилась она в 1839 году в Павловке, возле Азова. «Щедрая благотворительница» — так ее почтенно именовали ее современники за те богоугодные дела милосердия и благотворительности, которые она сделала нашему городу. Все свое богатое состояние она завещала азовскому Городскому Обществу на нужды города.

На ее средства были построены мужская и женская гимназии. В настоящее время в них расположены первая школа и музыкальный колледж. Свою городскую усадьбу она отдала под больницу. На ее территории в настоящее время находится детский дом. Нынешняя улица Ленина до революции почетно именовалась Тиммермановская, ибо была названа в ее честь. Епархиальное женское училище ее имени содержалось на ее средства.

Она была глубоко верующей православной христианкой, непрестанно читала молитву Иисусову и целеустремленно шла к Богу умным деланием, богатея в Бога, щедро раздавая милостыни окружающим ее бедным.

У нее с мужем не было детей, так как они по взаимному согласию хранили целомудрие, живя свято, как брат с сестрой. Это было их тайной. Из Божественного Евангелия учения они знали, что «во всех людях – женщинах и мужчинах – живет Дух Божий. Какой же грех смотреть на носителя Духа Божия как на средство удовольствия! Всякая женщина для мужчины прежде всего должна быть сестрою, и всякий мужчина для женщины – братом… Целомудрие возможно  и дает несравненно больше блага, чем даже счастливый брак». Они были теми редкими людьми, которые могли вполне быть целомудренны. По учению Христа, человек вообще должен стремиться к полному целомудрию.

Вселенский учитель и Святитель Антоний Богомудрый, архиепископ Брянский в своем писании «Половая похоть» по этому поводу пишет: «Как же это может быть? – скажут на это. – Держись люди полного целомудрия, уничтожится род человеческий. Но, говоря так, люди забывают то, что указывать совершенство, к которому мы должны стремиться, не означает того, что человек должен достигнуть полного совершенства. Человеку ни в чем не дано достигнуть полного совершенства. Назначение человека в приближении к совершенству».

В настоящее время на ее могиле лежит часть надгробия, которое было установлено по ее упокоении, на нем слова: «Признательное азовское Городское Общество щедрой благотворительнице Ларисе Васильевне Тиммерман. 2 апреля 1905 г.» Эта часть надгробия Промыслом Божиим была сохранена от рук воинствующих безбожников  великого отступления от веры в Бога, которые стремятся во главе с темными адскими силами утвердить адскую жизнь на земной планете. «Ад есть мир, оставленный Богом и оставивший Бога. Звериное начало утверждает себя как безусловное начало поведения, которому должно быть все подчинено в человеческой жизни», — пишет Святитель Антоний в своем Богомудром писании «Мысли и советы духовного отца о вечном спасении».

Есть воля Божия восстановить величественное надгробие с крестом, которое было на могиле святой праведной Ларисы Тиммерман Азовской – небесной покровительнице нашего града Азова.  Эта почетная честь восстановления надгробия даруется Городской Думе и властям. А мы, все азовчане, должны внести в это святое дело свою посильную лепту. Надо найти ее фотографию или картину, для написания иконы. Тех, кто имеет их, смиренно прошу сообщить на электронную почту aeantony@mail.ru

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

6/19 декабря 2023 года 

Свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 335). Сщисп. Антония Семенова, старца Таганрогского (1994)

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА АМВРОСИЯ МУНЬОС-КОРТЕСА, БРАТА ИОСИФА

Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своем писании «О молитве Иисусовой. Руководство в делании» пишет: «Наше богатство – Господь, все наше – в Господе, и мы все променяли, дабы обрести Господа, близ сущего, — исполнив назначение земной жизни. Провести земную жизнь попусту – очень бедственно, а посему-то следует заботиться о том, чтобы отправлять покаяние, примиряясь с Господом…
В деле молитвы монашество или не монашество важности не имеет, то есть быть монахом или послушником, или просто по-мирски одетым, — это безразлично, лишь бы окружающие и обстановка не препятствовали тебе делать дело молитвы – дело делания внутреннего монашества».
Это знал и об том заботился брат Иосиф Муньос-Кортес – монах Амвросий, в течение 15 лет бывший хранителем чудотворной мироточивой Монреальской Иверской иконы Божией Матери. С этой иконой он объехал многие страны и удостоился от Господа мученического венца за исповедание веры православной.
Вот его краткое житие. Он родился 13 мая 1948 г. в Сантьяго – столице Чили, Южная Америка, в католической семье богатого и знатного испанского рода. Был прекрасно воспитан и образован, имел дар Божий художника и хотел им стать.
Промысел Божий, когда ему исполнилось 12 лет, привел его в православный храм Русской Зарубежной Церкви, был праздник Воздвижения Креста Господня. Восхищенный Православием, он беседовал с архиепископом Чилийским Леонтием и подумал: «Если этот архиерей так беден, но в нем так много любви, значит это и есть истинная Христова Церковь».
Через два года, с согласия матери, принял православное крещение с именем в честь святого старца Иосифа Обручника, которому была обручена Пресвятая Богородица и Приснодева Мария. Ему отдали «Деву в соблюдение девства Ее».
Под мудрым руководством владыки Леонтия, воспитанника Киево-Печерской Лавры, Иосиф тщательно изучал православное учение и решил жить целомудренно, не жениться, стать иконописцем, монахом. Окончив университет и получив ученую степень искусствоведа, он оставил родину, родных и приехал в Монреаль, куда его пригласил святой Виталий Устинов, архиепископ Монреальский и Канадский. Владыка Леонтий блаженно упокоился.
Святитель Виталий наставил Иосифа в умном делании или непрестанной, покаянной молитве Иисусовой – искусстве из искусств и науке из наук – единственном пути спасения истинных христиан. Он усердно упражнялся в молитве Иисусовой, читал ее непременно по четкам, в определенном количестве. Позже он говорил, что в молитве очень важно быть постоянным и не отступать от раз взятого на себя правила.
Иосиф жил на подворье монашеского братства преподобного Иова Почаевского в Монреале, обучался иконописи. Изучив французский и английский языки, поступил в университет на факультет теологии и религиоведения. По его окончании преподавал в нем историю искусств. Богодухновенно писал иконы.
В 1982 г. на Афоне, в греческом Спасо-Рождественском скиту схиигумен Климент подарил ему икону Божией Матери «Иверская-Вратарница», которую написал монах скита Хризостом. Иосиф усердно об этом молился на литургии. Он вспоминает: «Подойдя ко мне, он сказал, что отдает мне икону, так как она должна быть со мной. Я хотел заплатить за икону, зная скромный образ жизни монахов и их нужду. Игумен строго сказал, что за такую святыню денег брать нельзя. Мое тело покрылось мурашками, я почувствовал, что произошло нечто необычное. Я перекрестился, приложился к иконе и дал себе обет, что этот образ никогда не станет источником обогащения…»
По повелению свыше он пришел в Иверский монастырь и приложил образ к чудотворной иконе, который по священному преданию написал святой апостол и евангелист Лука (I). Брат Иосиф как-то сказал: «Я очень чту Божию Матерь, потому что так был научен в детстве моей матерью. Я верю, что Пресвятая Дева проявляет Себя там, где Она хочет».
Вернувшись в Монреаль, он ежедневно перед иконой читал акафист. Через три недели, 24 ноября – память Собора преподобных Оптинских старцев, произошло великое чудо. Брат Иосиф вспоминает: «В три часа ночи я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоуханным миром!»
Монреальская мироточивая чудотворная икона явила всему миру избранника Божией Матери. Его духовный отец схиигумен Климент постриг его в монашество с именем в честь святого Амвросия Оптинского. Став новым Обручником Пресвятой Богородицы, он смиренно вез икону туда, куда ему повелевала Приснодева Мария. Через икону милостию Божией совершалось множество чудесных исцелений, но он не раз говорил, что самым великим чудом мироточивой иконы было то, что она подвигала людей к покаянию.
Отец Амвросий просто по-мирски одевался, к нему почтительно обращались «брат Иосиф». О нем вспоминают: «Во время церковных богослужений вел себя очень скромно и никогда не привлекал к себе внимания: тихо стоял сзади, незаметный, как настоящий монах. У него было 58 крестников. И о каждом из них он ежедневно молился – и не только о них. Его помянник походил на монастырский синодик. Повседневно обращался он с молитвой к Божией Матери о православной молодежи – «дабы все стали святыми мужами и святыми женами».
В 1985 г. в своем дневнике по-французски он написал молитву: «Господи Иисусе Христе, Который пришел на землю нашего ради спасения и добровольно был пригвожден ко Кресту и претерпел страсти за наши грехи, дай мне тоже перенести свои страдания, которые я принимаю не от врагов своих, а от своего брата. Господи! Не вмени ему это в грех».
В 1996 г. он приехал к схиигумену Клименту и тот ему сказал: «Следующий год для тебя будет судьбоносным. Ты будешь подвергнут страшной клевете». Он сам рассказывал, что не во сне, а совершенно наяву он видел себя связанным веревками по рукам и ногам, рот был закрыт веревкой, его мучили, он не мог кричать, а только молился про себя».
30 октября 1997 г. в Афинах днем «яко овча на заколение ведеся» он смиренно сказал сопровождавшему его священнику: «Брат, прости» и сделал поклон. Утром его измученное тело нашли в Гранд-отеле. Он был привязан веревками к кровати в номере, единственном в отеле, на балкон которого выходила крыша соседнего здания. Дом, где они остановились, был разграблен. Это был день памяти апостола и евангелиста Луки – первого иконописца Божией Матери.
В своем последнем интервью журналу «Русский пастырь» в Сан-Франциско он сказал: «Верующие должны быть готовыми умереть за истину, не забывать, что приобретая здесь врагов, приобретаем Небесное Царство… Тот, кто будет верен в малом, тот будет верен в великом, когда потребуется. При возможности стать исповедником, мы не должны это упустить. Потеряв земную жизнь, обретаем небесную. Мы не должны бояться смерти за Христа».
Хоронили через две недели в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. Гроб был открыт, полиэтиленовый мешок разорван, его тело было нетленным и от него шло сильное благоухание. Было Торжество Православия!
На сороковой день на его могиле, покрытой снегом, служили панихиду. Свечи не могли зажечь из-за сильного ветра, их поставили в снег, вдруг они сами возгорелись и долго горели. В Оптиной пустыни брату Иосифу написали икону. Издана книга «Монреальская Мироточивая Икона и брат Иосиф». О нем снят фильм «Посланник» Брат Иосиф посланник Божией Матери.
По воле Божией, имея его благочестивое житие, народное почитание и чудотворения, определяем: 1. Прославить в лике святых преподобномученика Амвросия Муньос-Кортеса, брата Иосифа. 2. Его ежегодную память ему надлежить праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 18 октября и в день его прославления неделю пред Рождеством Христовым, святых отец. 3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь
18/31 декабря 2023 года
Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец

Тропарь, глас 4: От юности прияв Православие / и возлюбив мудрость, сходящу свыше, / яже чиста и мирна, / избран был еси Богородицею / хранителем Ея иконы Монреальския Мироточивыя, / святый брате Иосифе – преподобномучениче отче Амвросие, / моли Бога о нас, / да дарует нам миролюбие, / исходяще из чистаго сердца.
Кондак, глас 6: Посланником Божия Матери / величаем тя, брате Иосифе, / явившим миру своим житием два завета: / Православие и покаянну молитву Иисусову — / единый путь спасения, / ибо вси иныя пути для нас закрыты.

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ СВЯТИТЕЛЯ ЕВЛОГИЯ СМИРНОВА, МИТРОПОЛИТА ВЛАДИМИРСКОГО И СУЗДАЛЬСКОГО
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своей книге «Отец Арсений. Лагерь. Путь. Дети.» в части первой, «Попик» пишет: «Восприняв в десятом веке византийскую культуру, русское духовенство, русское иночество понесло, передало ее в виде книг, живописи – икон, первых образцов возведенных греками храмов, строя богослужения, описания житий святых – русскому народу, и это все оказало решающее влияние на дальнейшее развитие всей русской культуры».
Святитель Евлогий, возстанавливая из руин святые обители, заставил их рассказывать христианину о Боге и прославлять Бога. Он любил Родину свою и знал ее, понимал душу русского искусства и, будучи пастырем душ человеческих, показывал им правду и истину в их незапятнанном виде.
Вот его краткое житие. В миру Смирнов Юрий Васильевич, родился 13 января 1937 г. в городе Кемерово, Западная Сибирь, в благочестивой семье рабочих. Он вспоминает: «Наша многодетная семья попала в орбиту пристального внимания и доброй заботы со стороны государства, потому что стала своеобразным символом возрождения жизни после той страшной войны».
Судьбоносной для него стала поездка в Москву, отмечавшей свое 800-летие. Их семью пригласили для вручения матери ордена «Мать-Героиня». Они присутствовали на патриаршем богослужении, благодать Святого Духа вошла в его сердце, Бог призвал его на служение Себе. Вспоминает: «Возвращаясь из Москвы в родной город Кемерово, я десятилетний мальчик, объявил маме, что стану священником».
В середине 50-х годов их семья переехала в Сергиев Посад и с тех пор его жизнь оказалась навсегда связанной с Троице-Сергиевой Лаврой. В 1955 г. поступил в Московскую Духовную Семинарию, был иподиаконом у святого патриарха Алексия I. Весной 1960 г. принят в число братии преподобного Сергия Радонежского, осенью призвали в армию на три года и пять месяцев.
15 марта 1965 г. пострижен в монашество с наречением имени в честь мученика Евлогия Палестинского. 21 марта будущий святой патриарх Пимен рукоположил его в иеродиакона. В 1966 г. окончил Московскую Духовную Академию вторым со степенью кандидата богословия, защитив богословскую работу по кафедре патрологии на тему «Домостроительство Божие по учению святого Иринея Лионского». Оставлен при академии профессорским стипендиатом на кафедре гомилетика. Смиренно исполнял различные послушания в Лавре, преподавал церковно-канонические дисциплины в семинарии.
17 октября 1967 г. рукоположен патриархом Алексием I во иеромонаха, назначен старшим помощником инспектора академии, возведен в сан игумена. С 1972 по 1983 год исполнял послушание эконома объединенного хозяйства Лавры и академии, возведен в сан архимандрита. С 1973 г. преподавал литургику, сравнительное и пастырское богословие. В 1977 г. удостоен ученой степени магистра богословия за труд «Православное монашество в служении Церкви и миру», профессор церковной истории.
23 мая 1983 г. назначен наместником Московского Свято-Данилова монастыря. Восстановил и образовал в нем Духовно-административный центр Русской Православной Церкви для проведения там церковного юбилея 1000-летия Крещения Руси. О возрождении Данилова монастыря написал книгу «Это было чудо Божие». В ней пишет: «Делаешь доброе, полезное дело согласно, скажем уставу Церкви, духу монастыря, а мир воспринимает его совсем иначе. Видимо, добро всегда рождается в муках и встречается сопротивлением. Об истинном, настоящем добре сейчас в мире пекутся меньше всего: преобладает то внимание, что в Евангелии названо ложью и лицемерием. В духовной жизни не может быть компромисса, нельзя работать двум господам. Из одного источника не течет сладкая и горькая вода…»
23 мая 1988 г. назначен наместником Введенской Оптиной пустыни. После 60-летнего крайне разорительного времени и истории Пустыни, подменой ее краеведческим музеем и ремесленным училищем восстановление проходило в необычайно трудных условиях. Вслед за Оптиной была открыта женская обитель в Шамардино – Казанская, основанная преподобным Амвросием Оптинским.
11 ноября 1990 г. в Успенском кафедральном соборе города Владимира состоялась архиерейская хиротония епископом Владимирским и Суздальским. Ее возглавил патриарх Алексий II. Он стал председателем Синодальной комиссии по делам монастырей Русской Православной Церкви. 25 февраля 1995 г. возведен в сан архиепископа, 18 июля 2013 г. – в сан митрополита. Он совмещал архипастырское послушание с научно-богословской работой. В июне 2014 г. удостоен звания доктора богословия. В нем была безграничная любовь к Богу и жертвенное служение людям. Он сказал: «Я свою епархию с Божией помощью строил, молитвой и любовью».
Из руин возродил около 30 монастырей. Заметил: «Открытие каждого монастыря предваряло чудо». Заключил: «Открыть обитель, наполнить ее людьми небольшая заслуга. Важно, чтобы в душах монашествующих разгорелись пламя живой веры и ревность о спасении, укрепился молитвенный дух и все вокруг увидели: монастыри являются для мира спасительной силой. Помогать процессу их становления духовного возрастания – вот что для правящего архиерея главное».
Пророчески сказал: «Всех трех присно поминаемых Патриархов – Алексия I, Пимена, Алексия II, — по благословению которых мне было суждено пройти разные послушания, с высокой степенью ответственности можно назвать необычайно яркими звездами на небосклоне нашей новейшей Церковной истории».
Эти святые патриархи шли забытым путем опытного Богопознания или Тайной спасения, в основе которой по святоотеческому разуму лежит умное делание или непрестанная, покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Эту Тайну спасения всех святых, которой они спаслись, знал и святитель Евлогий, и шел путем святых.
28 декабря 2018 г. почислен на покой. Утешал всех: «Божественная литургия – это возношение даров наших сердец, это благодарение Господу нашему и Спасителю, это приобщение всех нас ко Господу через Чашу, через вкушение Его Тела и Крови… Нет места печали, унынию, нельзя отчаиваться. Нам приказано радоваться! Мы всем сегодня озолочены: открыты храмы, монастыри, духовные школы, идет молитва. От нас требуется истинно живое свидетельство. Мы должны нести свет истины в окружающий мир, чтобы люди могли почувствовать Бога и найти себя».
22 июля 2020 г., немного поболев, блаженно упокоился. Заупокойная литургия и отпевание прошли во Владимирском Успенском кафедральном соборе, где он и похоронен.
По воле Божией, имея его благочестивое житие, народное почитание и чудотворения, определяем: 1. Прославить в лике святых святителя Евлогия Смирнова, митрополита Владимирского и Суздальского. 2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 9 июля, в день его прославления 31 декабря и в Соборе Владимирских святых 23 июня. 3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

31 декабря 2023 года/13 января 2024 года
Отдание праздника Рождества Христова
Прп. Мелании Римляныни (439). Свт. Петра Могилы, митр. Киевского (1646). Свт. Иувеналия Тарасова исп., митр. Курского (2013).

Тропарь, глас 4: Возстанавливая из руин святыя обители земли Владимирския и Суздальския, / застави их глаголати христианам о Бозе, / святителю отче Евлогие, / моли Господа даровати нам достойно прославити Бога.
Кондак, глас 2: Любя Родину свою и зная ея, / разумея душу русскаго искусства, / научи ны зрети правду Божию / и за все благодарити Господа.

PS: С Новым Годом! С Новым Счастьем! Желаем всем всех земных, а наиболее небесных, истинных, вечных благ!

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОГО ИОАННА КРЕСТЬЯНКИНА ИСПОВЕДНИКА, АРХИМАНДРИТА ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОГО
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своей книге «День за днем. Дневник православного священника», на 3 января пишет: «Спаситель не велит нам забывать наше горе, Он допускает наши слезы, Он Сам плакал над могилой Лазаря. Но Он не велит нам скорбеть так, как «не имеющие упования». И это упование есть Утешитель, ниспосланный нам свыше, чтобы отвлекать нас от всего земного, направить наш взор к Господу, там наши сокровища, и там надо искать утешения и радости».
Старец Иоанн Крестьянкин смиренно исполнял свою задачу здесь, на земле, примиряясь с ней, выполняя ее добросовестно до конца, сколько бы она ему ни стоила слез и труда, терпеливо ожидая Божьего призыва в вечную отчизну.
Вот его краткое житие. В миру Иоанн Михайлович Крестьянкин. Родился 29 марта 1910 г. в губернском городе Орел, в благочестивой семье мещан. Был самым младшим восьмым ребенком. В их доме любили принимать монашествующих. Когда ему исполнилось два года – упокоился отец. Однажды, в раннем младенчестве, он тяжело заболел и умирал. Его мать задремала, ей явилась святая великомученица Варвара и спросила: «А ты мне его отдашь? Она ответила: «Отдам, отдам!» Так он был посвящен Богу. На вопросы о невесте он не по-детски серьезно отвечал: «Я монах».
Город Орел и его окрестности до революции были богаты благодатными людьми и святынями, хранившимися в многочисленных монастырях и храмах. Он вспоминает: «Время не стерло из памяти почти всех служащих в то время в орловских храмах, так как они были все значительны и богомудрые – Божии служители».
С детства прислуживал в храме, был послушником у святого архиепископа Орловского Серафима Остроумова, исполнял обязанности иподиакона. Епископ Елецкий Николай Никольский, викарий Орловской епархии, прощаясь, благословил его и прозорливо сказал: «Сначала окончишь школу, поработаешь, потом примешь сан и послужишь, а в свое время непременно будешь монахом».
В 1929 г. окончил среднюю школу, а затем получил профессиональное образование на бухгалтерских курсах. Работал по специальности в Орле, Москве. Много читал православной литературы, все конспектировал. Из-за сильной близорукости в армию не призвали. Упражнялся в молитве Иисусовой – действенной сути покаяния. Позже написал: «Духовная жизнь – это труд упорный, нескончаемый на всю жизнь. И в этой борьбе бывают победы и поражения. Но все превозможем о имени Иисусовом. Молитва была той непреодолимой преградой, за которую не проникала мудрость внешней жизни».
В 1944 г. стал псаломщиком в московском храме Рождества Христова в Измайлове. С 14 января 1945 г. – диакон, рукоположен святым митрополитом Крутицким Николаем Ярушевичем. В октябре экстерном сдал экзамены за курс духовной семинарии. 25 октября святой Патриарх Алексий I рукоположил его во иерея. Вспоминает: «Святейший Патриарх Алексий I на мой вопрос, как поступать, когда внешние и внутренние смутьяны требуют хождения вслед их, ответил: — Дорогой батюшка! Что дал я вам, когда рукополагал? – Служебник. – Так вот. Все, что там написано, исполняйте, а все, что затем находит, терпите».
В 1946 г. был ризничим в возрожденной Троице-Сергиевой Лавре. Учился заочно в Московской Духовной Академии, писал кандидатскую работу на тему «Преподобный Серафим Саровский чудотворец и его значение для русской религиозно-нравственной жизни того времени». Незадолго до защиты, в апреле 1950 г. был арестован по доносу собрата-священника. Невинно осужден за «антисоветскую агитацию» на семь лет концлагеря, отправлен в Архангельскую область на валку леса. Пишет: «Сколько Божиих людей провело всю свою жизнь в болезнях и застенках и благодарили Бога. И душа их не только не потерпела ущерба, но засияла светлее злата, и возросла до таких высот духовности, что стали они, эти добровольные страдальцы, святыми».
15 февраля 1955 г. во время разгрузки лагерей досрочно освобожден. В Москве запрещено было жить, как бывшему лагерному заключенному. Служил в Псковской и Рязанской епархиях. Его часто переводили. О том времени пишет: «Не лишим себя храма, когда можем, но и с собой носить его научимся: сердцем упражняйся в незлобии, телом – в чистоте, то и другое сделает тебя храмом Божиим».
По милости Божией имел самодвижную молитву Иисусову умно-сердечную чистую и непарительную. Святой Псково-Печерский старец Симеон Желнин о нем сказал: «Он земной ангел и небесный человек».
10 июня 1966 г. в городе Сухуми принял монашество с именем Иоанн. Постриг совершил святой Глинский старец Серафим Романцов. В предисловии к составленной им «Настольной книге для монашествующих и мирян» пишет: «Монашество – великая Божия тайна. Мое монашество началось с послушничества в шестилетнем возрасте и до 56 лет проходило на приходе среди волнений и забот многомятежного мира, а завершилось более чем тридцатилетним житием в древнем монастыре».
В 1967 г. Патриарх Алексий I подписал указ о его переводе на служение в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. С 1970 г. – игумен, с 1973 г. – архимандрит. Братский духовник, старец. Имел Божий дар чудотворений. За советом и благословением к нему ехали со всего мира. Он пишет: «Монашеская жизнь подобна жизни в раю, нужно исполнять только одну заповедь, подобно тому, как Адаму и Еве была дана одна единственная заповедь, так и в монастыре нужно исполнять одну заповедь – заповедь о послушании. В этой заповеди заключаются все остальные заповеди – ветхозаветные и евангельские».
Широкую известность получили публикации его проповедей и другие книги, в том числе «Опыт построения исповеди». Он пишет: «Живите спокойно. Молитесь Богу и доверяйте Ему, Господь ли не знает, как сохранить Своих чад от годины лютой, лишь бы сердца наши были верны Ему».
5 февраля 2006 г., поболев, блаженно упокоился. Это был день празднования Собора новых мучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных. Пророчески утешал: «Благословение Господне над Россией, над святой Православной нашей Церковью, над народом Божиим и над нами».
По воле Божией, имея его благочестивое житие, народное почитание и чудотворения, определяем: 1. Прославить в лике святых преподобного Иоанна Крестьянкина исповедника, архимандрита Псково-Печерского. 2. Ежегодную память ему надлежит праздновать по старому стилю в день его блаженной кончины 23 января, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской воскресенье 25 января, в Соборе Псково-Печерских преподобных 4-я Неделя по Пятидесятнице и в день его прославления 8 января. 3. Составить ему житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая его честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

8/21 января 2024 года
Неделя по Богоявлении. Сщмч. Исидора пресвитера и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших (1472). Мч. Михаила Новоселова (1938).
Тропарь, глас 4-й: Прияв смиренно и кротко данный от Бога крест / и неся его терпеливо, / отче Иоанне, научи и ны искати утешения и мира у Господа, / ожидая Его призыва на покой / – туда, идеже несть слез, ни болезнь, ни воздыхание.
Кондак, глас 1–й: Терпиливе ожидая Божия призыва в вечную отчизну, / добре исполни свою задачу зде, на земли, / примирися с нею, выполняя ея добросовестне, / имущи упование на Утешителя / Спаса нашего Иисуса Христа.

 

ТОМОС О ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОЙ МАРИИ ТАНЕЕВОЙ ИСПОВЕДНИЦЫ
Вселенский учитель и Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый в своей книге «День за днем. Дневник православного священника» на 11 января пишет: «Человек не тот, каким он кажется не только людям, но даже и себе. Тот, которого знает и видит Бог, — это сокровенный человек без притворства, без лжи, без всякой прикрасы». Таким «сокровенным сердца человеком», представшим пред Богом, Ему угодным, которого «грех покрыт, и в чьем духе нет лукавства» (Пс. 31, 1) и была монахиня Мария, в миру Анна Александровна Танеева, любимая фрейлина и верный друг святой Царицы-Мученицы Александры Феодоровны Романовой.
Будучи гонимой за имя Иисуса Христа, веру православную и любовь к святой Царской Семье, она бежала из революционного Петрограда в Финляндию, где пишет свои воспоминания и издает в 1923 г. в Берлине книгу «Страницы моей жизни». Посвящает ее Возлюбленной Государыне Императрице Александре Феодоровне. Эпиграфом берет строки из письма Государыни Императрицы к ней от 20 марта 1918 г. из Тобольска: «Укоряеми – благословляйте, гоними – терпите, хулими – утешайтесь, злословими – радуйтесь» (слова о. Серафима Саровского) – вот наш путь с тобой».
Ее книга начинается словами: «Приступая с молитвой и чувством глубокого благоговения к рассказу о священной для меня дружбе с Императрицей Александрой Феодоровной, я хочу сказать вкратце – кто я и как могла я, воспитанная в тесном семейном кругу, приблизиться к моей Государыне».
Вот ее краткое житие. Родилась она 16 июля 1884 г. в царской резиденции Ораниенбаум, пригород Санкт-Петербурга, в православной благочестивой семье дворян. Она пишет: «Отец мой, Александр Сергеевич Танеев, занимал видный пост статс-секретаря и главноуправляющего Его Императорского Величества Канцелярией в продолжение двадцати лет. По странному стечению обстоятельств тот же самый пост занимали его дед и отец при Александре I, Николае I, Александре II и Александре III.
Мой дед, генерал Толстой, был флигель-адъютантом Императора Александра II, а его прадед был знаменитый фельдмаршал Кутузов. Прадедом матери был граф Кутайсов, друг Императора Павла I.
Несмотря на высокое положение моего отца, наша семейная жизнь была простая и скромная. Кроме служебных обязанностей весь его жизненный интерес был сосредоточен на семье и любимой музыке, — он занимал видное место среди русских композиторов. Вспоминаю тихие вечера дома: брат, сестра и я, поместившись за круглым столом, готовили уроки, мама работала, отец же, сидя у рояля, занимался композицией. Благодарю Бога за счастливое детство, в котором я почерпнула силы для тяжелых переживаний последующих лет».
Их семья была глубоко верующей. Детям с раннего возраста дали музыкальное образование. Шесть месяцев в году они проводили в родовом имении «Рождествено» под Москвой. Это имение принадлежало их роду 200 лет. Соседями были родственники – князья Голицыны и святой Великий князь Сергей Александрович. С раннего детства дети обожали святую Великую княгиню Елизавету Феодоровну (старшую сестру Государыни Императрицы Александры Феодоровны), которая их баловала и ласкала, даря платья и игрушки. Часто они ездили в Ильинское.
Однажды, когда они были у них, приехала Императрица Александра Феодоровна. Она пишет: «Первое мое впечатление об Императрице Александре Феодоровне относится к началу царствования, когда она была в расцвете молодости и красоты: высокая, стройная, с царственной осанкой, золотистыми волосами и огромными, грустными глазами – она выглядела настоящей Царицей».
Бог вложил в ее детскую, чистую душу любовь к Царице и святое желание посвятить Ее Величеству всю свою жизнь. По окончании домашнего образования она с сестрой держали экзамен на звание учительниц при округе. 17-ти лет она была представлена сперва святой Императрице-Матери Марие Феодоровне в Петергофе. Через год летом она заболела и была три месяца при смерти. Во время долгих мучительных ночей она видела как-то во сне святого Иоанна Кронштадтского, который сказал ей, что скоро ей будет лучше.
В ее детстве он раза три был у них и своим благодатным присутствием оставил в ее душе глубокое впечатление. Она просила позвать его. Вспоминает: «В полузабытьи я чувствовала, что отец Иоанн идет к нам, и не удивилась, когда он вошел ко мне в комнату. Он отслужил молебен, положив епитрахиль мне на голову. По окончании молебна он взял стакан воды, благословил и облил меня к ужасу сестры и доктора, которые кинулись меня вытирать. Я сразу заснула, и на следующий день жар спал, вернулся слух, и я стала поправляться».
Иоанн Кронштадтский, как пишет Святитель Антоний Богомудрый в своем писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения», был великим молитвенником «Земли Русской, какового Господь показал всему миру христианскому, утратившему веру, и какой спасался умной молитвой среди самой гущи мирской, среди греха и всякого соблазна». Он, будучи духовным отцом святой Царской Семьи, наставил ее, а позже и Анну Александровну на единственный путь спасения – умное делание или непрестанную покаянную молитву Иисусову, то есть – будь осторожен и береги ум, — как весьма выразительно говорит отец Иоанн. Святитель пишет: «И как просто, сжато и богомудро – ясно выразил он этим кратким словом сущность святоотеческого учения о внимании себе. А это и есть умное делание, непрестанное возведение ума к Богу или непрестанная молитва. Береги ум – этим сказано все. Здесь заключается тайна умного подвига, Тайна спасения».
В январе 1903 г. она была назначена городской фрейлиной. Пишет: «Это дало возможность ближе видеть и официально познакомиться с Императрицей, и вскоре потом мы подружились тесной, неразрывной дружбой, продолжавшейся все последующие годы».
С началом японской войны, по настоянию своей матери Надежды Илларионовны, она прошла курс сестер милосердия. Для практики ездила перевязывать в Елизаветинскую общину. Пишет: «По инициативе Государыни в залах Зимнего дворца открылся склад белья для раненых воинов. Мать моя заведовала отделом раздачи работ на дом, и мы помогали ей целыми днями. Императрица почти ежедневно приходила в склад; обойдя ряд зал, где за безчисленными столами трудились дамы, она садилась где-нибудь работать».
На лето она переехала на дачу с родителями в Петергоф и видела Государыню чаще. Она дважды ездила с ней на автомобиле в Царское Село в лазарет Императрицы. Во время одной из таких поездок состоялась закладка школы нянь, основанной Государыней. Вспоминает: «С безконечной благодарностью и уважением окружали ее больные и раненые, каждый старался быть к ней поближе. Между мной и Государыней сразу установились простые, дружеские отношения, и я молила Бога, чтобы Он помог мне всю жизнь мою положить на служение Их Величествам. Вскоре я узнала, что и Ее Величество желали приблизить меня к себе».
В августе она отплыла с Царской Семьей из Петергофа на яхте «Александрия» в финские шхеры, в Кронштадте перешли на «Полярную звезду» и ушли в море. Вспоминает: «Я была очень взволнована, сидя в первый раз около Государя за завтраком. Сидели за длинным столом, Государь на обычном своем месте, Императрица и я около него. Вспоминая тяжкий год войны, Государь сказал мне, указывая на Императрицу: «Если бы не она, я бы ничего не вынес».
Жизнь на яхте была простая и беззаботная. Каждый день мы съезжали не берег, гуляли в лесу с Государыней и детьми, лазили на скалы, собирали бруснику и чернику. Искали грибы, исследовали тропинки. Их Величества, словно дети, радовались простой, свободной жизни».
Тогда же в первый раз они начали играть с Императрицей в 4 руки. Она играла недурно и привыкла разбирать ноты, но от волнения теряла место и пальцы леденели. Играли они Бетховена, Чайковского и других композиторов. Пишет: «Вспоминаю наши первые задушевные разговоры у рояля и иногда до сна. Вспоминаю, как мало-помалу она мне открывала свою душу, рассказывая, как с первых дней ее приезда в Россию она почувствовала, что ее не любят, и это было ей вдвойне тяжело, так как она вышла замуж за Государя только потому, что любила его, и, любя Государя, она надеялась, что их обоюдное счастье приблизит к ним сердца их подданных.
Государь сказал мне, прощаясь в конце плавания: «Теперь вы абонированы ездить с нами». Но дороже всего были мне слова моей Государыни: «Благодарю Бога, что Он послал мне друга», — сказала она, протягивая мне руки.
Таким другом я и осталась при ней, не фрейлиной, не придворной дамой, а просто другом Государыни Императрицы Александры Феодоровны».
В семейном кругу часто говорили о том, что ей пора выйти замуж. Но никто не пленял ее воображения. Среди других часто бывал у них морской офицер Александр Вырубов. В декабре он сделал ей предложение письмом из деревни, которое ее сильно взволновало и смутило. Приехав в Петербург, он стал ежедневно бывать у них и терзал ее, умоляя скорее дать ему согласие. За одним из завтраков в феврале 1907 г., когда он пришел сказать, что нашел себе службу, ее поздравили его невестой. Затем был бал, на котором была объявлена их помолвка. Свадьба состоялась 30 апреля. Во время венчания она чувствовала себя чужой возле своего жениха. Ее бедный муж страдал наследственной болезнью, его нервная система была сильно потрясена после японской войны у Цусимы. Она пишет: «После года тяжелых переживаний и унижений несчастный брак наш был расторгнут».
Осенью 1909 г. первый раз она была в Ливадии, любимом месте пребывания Их Величеств, на берегу Черного моря. Вспоминает: «Жизнь в Ливадии была простая. Мы гуляли, ездили верхом, купались в море. Государь обожал природу, совсем перерождался, часами мы гуляли в горах, в лесу, брали с собой чай и на костре жарили собранные нами грибы. Государь ездил верхом и ежедневно играл в теннис… он отлично играл и терпеть не мог проигрывать; он относился очень серьезно к игре, не допуская даже разговоров… Вообще Государь любил всякий спорт, прекрасно греб, обожал охоту и был неутомим в прогулках… К Рождеству мы вернулись в Царское Село».
Самые счастливые воспоминания связаны у нее с Ливадией и белым новым дворцом. Их Величества ездили туда осенью 1911, и весной 1912, 1913 и 1914 гг. Вспоминает: «В 1912 г. приехали в Вербную Субботу, цвели все фруктовые деревья, и на всенощной вместо вербы мы стояли с цветками цветущего миндаля. Два раза в день была служба в дворцовой церкви. В Великий Четверг Их Величества и мы все причащались».
Жизнь в Ливадии была сплошным праздником. Она пишет: «Описывая жизнь в Крыму, я должна сказать, какое горячее участие принимала Государыня в судьбе туберкулезных, приезжавших лечиться в Крым. Санатории в Крыму были старого типа. После осмотра их всех в Ялте Государыня решила сейчас же построить на свои личные средства в их имениях санатории со всеми усовершенствованиями, что и было сделано.
Часами я разъезжала по приказанию Государыни по больницам, расспрашивая больных от имени Государыни о всех их нуждах. Сколько я возила денег от Ее Величества на уплату лечения неимущих! Если я находила какой-нибудь вопиющий случай одиноко умирающего больного, Императрица сейчас же заказывала автомобиль и отправлялась со мной лично, привозя деньги, цветы, фрукты, а главное – обаяние, которое она всегда умела внушить в таких случаях, внося с собой в комнату умирающего столько ласки и бодрости. Сколько я видела слез благодарности! Но никто об этом не знал – Государыня запрещала мне говорить об этом.
Императрица организовала 4 больших базара в пользу туберкулезных в 1911, 1912, 1913 и 1914 гг.; они принесли массу денег. Она сама работала, рисовала и вышивала для базара и, несмотря на свое некрепкое здоровье, весь день стояла у киоска, окруженная огромной толпой народа».
Об Императоре Николае II она пишет: «Всем существом своим Государь любил Родину и никогда не задумался бы принести себя в жертву на благо России. Больно вспоминать о его доверии к каждому в частности и ко всему Русскому народу. Слишком много забот было возложено на одного человека».
Вспоминает: «Мирно и спокойно для всех начался 1914 год, ставший роковым для нашей бедной Родины и чуть ли не для всего мира… 17 июля вечером, когда я пришла к Государыне, она мне сказала, что Германия объявила войну России; она очень плакала, предвидя неминуемые бедствия».
Она помогала Государыне в устройстве госпиталей, формировании отрядов, санитарных поездов и открытием складов Ее имени в Петрограде, Москве, Харькове и Одессе. Они прошли курсы сестер милосердия военного времени и тотчас приступили к работе – перевязкам, часто тяжелораненых, присутствовали при всех операциях.
Вспоминает: «Стоя за хирургом, Государыня, как каждая операционная сестра, подавала стерилизованные инструменты, вату и бинты, уносила ампутированные ноги и руки, перевязывала гангренозные раны, не гнушаясь ничем и стойко вынося запахи и ужасные картины военного госпиталя во время войны. Объясняю себе тем, что она была врожденной сестрой милосердия».
Кроме деятельности по лазаретам, Государыня начала объезжать некоторые города России с целью посещения местных лазаретов. В костюме сестры со старшими Великими княжнами, небольшой свитой и с ней Государыня посетила Лугу, Псков, Вильно, Ковно и Гродно. В Москве они впервые почувствовали возрастающие интриги против Государыни. Начались покушения на Государя и близких к нему.
2 января 1915 г. на Царскосельской железной дороге, в шести верстах от Петербурга, произошло крушение поезда. Она была в нем и чудом Божиим осталась жива, получив тяжелые увечья, правая нога раздроблена, левая сломана в двух местах. Пишет: «Последующие шесть недель день и ночь мучилась нечеловеческими страданиями».
Ее перевезли домой. Вспоминает: «Каждый день в продолжении почти 4 месяцев Государыня Мария Феодоровна справлялась о моем здоровье по телефону. Многие добрые друзья навещали меня. Ее Величество приезжала по вечерам. Государь был почти все время в отсутствии. Когда возвращался, был у меня с Императрицей несколько раз, очень расстроенный тем, что дела наши на фронте были очень плохи».
Государь взял командование на себя и уехал в Ставку. Она пишет: «Из Ставки Государь писал Государыне, и она читала мне письмо, где он писал о впечатлениях, вызванных его приездом. Великий князь был сердит, но сдержался, тогда как окружающие не могли скрыть своего разочарования и злобы: «Точно каждый из них намеревался управлять Россией».
Я не сумею описать ход войны, но помню как все, что писалось в иностранной печати, выставляло Великого князя Николая Николаевича патриотом, а Государя орудием германского влияния. Но как только Помазанник Божий встал во главе своей армии, счастье вернулось русскому оружию и отступление прекратилось».
Железная дорога выдала ей за увечье 100 000 рублей. На эти деньги она основала лазарет для солдат-инвалидов, где они обучались всякому ремеслу; начали с 60 человек, а потом расширили на 100. Через год она выпустила 200 человек мастеровых, сапожников, переплетчиков. Пишет: «Но что впоследствии, может быть, не раз мои милые инвалиды спасали мне жизнь во время революции, показывает, что все же есть люди, которые помнят добро».
Ее отец – единственный из всех министров – понял поступок Государя, его желание спасти Россию и армию от грозившей опасности и написал Государю сочувственное письмо. Государь ответил ему и закончил словами: «Управление же делами Государства, конечно, оставляю за собою». Подпись гласила: «Глубоко Вас уважающий и любящий Николай». Она пишет: «В 1918 году, когда я была в третий раз арестована большевиками, при обыске было отобрано с другими бумагами и это дорогое письмо».
Весной 1916 г. здоровье ее еще не вполне окрепло, и ее послали с санитарным поездом, переполненным больными и ранеными солдатами и офицерами, в Крым. Государыня при проливном дожде приехала проводить поезд. Они ехали до Евпатории 5 дней, останавливаясь в Москве и других городах на несколько часов. В Севастополь на смотры приезжала вся Царская Семья, приехала и она по приглашению Государыни. Затем Их Величества приехали к ней. В конце июня она вернулась в Царское Село и принялась снова за работу в своем лазарете. Ее часто посещала Государыня.
Пишет: «Атмосфера в городе сгущалась, слухи и клевета на Государыню стали принимать чудовищные размеры, но Их Величества, и в особенности Государь, продолжали не придавать им никакого значения и относились к этим слухам с полным презрением, не замечая грозящей опасности… Как часто я видела в глазах придворных и разных высоких лиц злобу и недоброжелательность. Все эти взгляды я всегда замечала и сознавала, что иначе не может быть после пущенной травли и клеветы, чернившей через меня Государыню».
Она с Государыней и детьми часто ездила в Ставку, последний раз в ноябре. В Братском монастыре Могилева находилась чудотворная икона Божией Матери, Которой она отвезла свои бриллиантовые серьги. Вспоминает: «По странному стечению обстоятельств, единственную маленькую икону, которую мне разрешили иметь в крепости, была икона Божией Матери Могилевской, — отобрав все остальные, солдаты швырнули мне ее на колени. Сотни раз в день и во время страшных ночей я прижимала ее к груди… И первое приветствие по освобождении из Петропавловской крепости была та же икона, присланная из Могилева монахами…»
Пишет: «Я знаю, что Государь все хотел дать, что требовали, но – после победоносного конца войны. «Почему, — говорил он много-много раз и в Ставке, и в Царском Селе, — не хотят понять, что нельзя проводить внутренние государственные реформы, пока враг на Русской земле? Сперва надо выгнать врага!»
Государь твердо верил в победу, он отдал все свои сбережения на перевооружение армии, была пошита военная форма для парада в Берлине, которую после революции одели большевики, споров с богатырки царский двуглавый орел и назвав ее буденовкой.
Все распространители клеветы на Царскую Семью, утратив смысл мира, т.е. Богопознание – Богообщение, стали рабами дьявола-клеветника, а принимающие их клеветы стали рабами рабов дьявола-клеветника. Они и сделали революцию в России. Арестовали в Царском Селе Государыню с детьми, сделав их заложниками, а затем в Ставке арестовали Государя, распространив одновременно во всех газетах клевету об его отречении. Взяв в свои грязные руки управление государством, издали декрет об отмене воинской дисциплины, разложив армию и проиграв войну. Имея главную цель – уничтожение Православия, «правители» ввели вместо православного юлианского календаря католический григорианский, предав Святую Русь разбою.
Весной 1917 г. она была арестована и заключена в каземат Трубецкого бастиона Петропавловской крепости – самую ужасную тюрьму в России. Озверелые, пьяные солдаты стояли в карауле. Она страдала от физических и моральных мучений, ее допрашивали. Вспоминает: «Сидела я в камере № 70. Существовали мы не как люди, а как номера, заживо погребенные в душных, каменных склепах, а жизнь наша была медленной смертной казнью».
Всемогущий Бог хранил ее, она была переведена в арестный дом, а затем освобождена. В августе Государыня Императрица пишет ей: «…Дорогая моя мученица, я не могу писать, сердце слишком полно, я люблю тебя, мы любим тебя, благодарим тебя и благословляем и преклоняемся перед тобой, целуем рану на лбу и глаза, полные страдания».
К ней, как опасной контрреволюционерке, приставили милиционеров, и выслали за границу. По дороге ее арестовали и отправили в тюрьму в Свеаборскую крепость. Через месяц освободили. Пишет: «Я же все думала, какими только путями Богу угодно вести меня этот год и через кого только не спасал меня от гибели».
Она писала письма, отправляла посылки и деньги Их Величествам, которых с детьми под конвоем вывезли в Сибирь. Из Тобольска Государыня 24 ноября 1917 г. пишет ей: «Каждое утро я читаю книгу, которую ты мне подарила семь лет назад: «День за днем. (Дневник православного священника – е. А.)», и очень ее люблю, нахожу много слов утешения».
25 января 1918 г. скоропостижно скончался ее возлюбленный, дорогой отец, благороднейший, безконечно добрый и честный человек. Это было для нее самым большим горем, которое она когда-либо испытала. Пишет: «На его похоронах хор Архангельского вызвался петь литургию его сочинения, отличавшуюся кристально чистой музыкой, как кристально чиста была и его душа. После его смерти моя мать переехала ко мне, и мы разделяли вместе тяжелое существование».
23 сентября 1919 г., за день до последнего ареста, она во сне видела отца Иоанна Кронштадтского. Он сказал ей: «Не бойся, я все время с тобой». В ЧК на Гороховой ей сказали, что повезут в Москву, а повели на расстрел. На трамвайной остановке ее конвоир отошел в сторону. К ней подошел знакомый офицер и вручил деньги, сказав, что они могут пригодиться. Она пишет: «В это время ко мне подошла быстрыми шагами одна из женщин, с которой я часто вместе молилась на Карповке: она была одна из домашних о. Иоанна Кронштадтского. «Не давайтесь в руки врагам, — сказала она, — идите, я молюсь. Батюшка Отец Иоанн спасет Вас». Меня точно кто-то толкнул; ковыляя со своей палочкой, я пошла по Михайловской улице (узелок мой остался у солдата), напрягая последние силы и громко взывая: «Господи, спаси меня! Батюшка Отец Иоанн, спаси меня!»
Она отдала деньги извозчику, и он отвез ее по адресу друзей за Петроградом. Последующие месяцы она странствовала по знакомым. У нее сильно болели ноги, она мерзла, не имея ничего теплого, но ни разу не болела, хотя стала похожа на тень. Она верила в Промысл Божий и Господь через добрых людей не оставлял ее. Пишет: «Как могу я отблагодарить всех тех бедных и скромных людей, которые, иногда голодая сами, отдавали нам последнее. Если порок привился к русскому народу, то все же нигде в мире нет того безгранично доброго сердца и отсутствия эгоизма, как у русского человека».
Шел 1920 год. Сестра матери из-за границы звала их к себе. В декабре пришло письмо от сестры, она заплатила большие деньги, чтобы спасти их. Они решились. Их ночью через залив фины на санях перевезли в Финляндию. Они проехали последними, за ними прошел ледокол «Ермак».
Свою книгу воспоминаний она закончила такими словами: «И у меня, и у матери душа полна неизъяснимого страдания: если было тяжело на дорогой родине, то и теперь подчас одиноко и трудно без дома, без денег… Но мы со всеми изгнанными и оставшимися страдальцами в умилении сердец наших взывали к милосердному Богу о спасении дорогой отчизны.
«Господь мне Помощник и не убоюся, что мне сотворит человек».
Они жили в Выборге в доме «Эден» полковника Павла Тимофеевича Агутина. Лето проводили на даче в Териоки. 14/27 ноября 1923 г. в Смоленском скиту Валаама она приняла монашеский постриг с именем Мария в честь Марии Магдалины. Только в общении с Богом они находили смысл и содержание своей жизни.
В 1937 г. заболела мать, и они взяли себе помощницей Веру. После блаженной кончины матери она с Верой уехали в пансионат под Стокгольмом на пенсион Шведского Королевского Двора. В 1940 г. приехали в Хельсинки, где сняли квартиру.
20 июля 1964 г., поболев и причастившись Святых Христовых Таин, блаженно упокоилась. Похоронили на Ильинском кладбище Хельсинки. На ее могиле болящие исцеляются. Она помогает всем, кто к ней обращается с верой в ее предстательство пред Богом.
Ее книга «Страницы моей жизни» издана в Санкт-Петербурге издательством «Царское Дело». При поддержке Общества ревнителей памяти Анны Танеевой (Вырубовой) — монахини Марии издана книга «Царский лейб-медик. Жизнь и подвиг Евгения Боткина».
По воле Божией, имея ее благочестивое житие, народное почитание и чудотворения, определяем: 1. Прославить в лике святых преподобную Марию Танееву исповедницу. 2. Ежегодную память ей надлежит праздновать по старому стилю в день ее блаженной кончины 7 июля, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской воскресенье 25 января, в день ее прославления 30 января и в Соборе святых Санкт-Петербургской митрополии 3-я Неделя по Пятидесятнице. 3. Составить ей житие, а также службу и акафист, написав икону, почитая ее честные останки святыми мощами, установив их, по поднятии, для поклонения верующих.

Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь

30 января/12 февраля 2024 года
Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого и Антония Богомудрого. Мч. кн. Петра Столыпина (прославление 2023).

Тропарь, глас 4-й: Яко мудра дева изыдоша в Царственней свите / в сретение Жениху Христу, / идя единым путем спасения – внутренним, / научи и ны, святая мати Марие, / шествовати сим путем, / являя нам знамение вельми утешительне и бодряще.
Кондак, глас 2-й: Ведомая святым Иоанном Кронштадтским, / шла единым путем спасения, / спасаяся средь мира умным житием / — занимая ум непрестанней молитвой Иисусовой.