Почитание

Почитание Святителя Антония

Доклад православного юриста Ирины Чепурной

Москва 20 февраля 2016 г.

Свято-Успенский

Валаамский мужской монастырь

Беседа схиигумении Антонии (Сухих) —  келейницы архиепископа Антонии Михайловского с братией монастыря. 2009

«Народное Радио»

Адвокат Чепурная И.Ю. об «Отце Арсении». Москва 31.01.2012

Надгробный крест 

Видеофильм о надгробном кресте архиепископа Антония Михайловского и панихида на его могиле. 13 апреля 2013 года.

В 1976 году, по упокоениии владыки Антония, на его могиле, по его завещанию, был установлен только деревянный дубовый крест. После 2004 года на кресте была установлена мраморная табличка с надписью «Архиепископ Антоний 1889-1976». Позже эта табличка была заменена на черную мраморную плиту с портретом владыки Антония в клобуке и с панагией. Затем этот портрет был изменен на фотографический лик владыки Антония от 1957 года с панагией.

Новое оформление таблички на кресте владыки Антония. 2014 год.

SDC10746   SDC10748

Почитание в Беларуссии

3 января 2014 года в Пружанах, Брестской области на 80-м году жизни упокоилась Зеленькевич Ирина Васильевна, учительница русского языка и литературы городской школы-интернат.

Она почитала архиепископа Антония Михайловского как святого угодника Божия. Книги о нем и с его Богомудрыми писаниями она получала от своего ученика – священника Владимира Панковца, который многие годы исследовал жизненный путь владыки Антония и, по милости Божией, составил его подлинное жизнеописание. Когда за это последовали гонения, то Ирина Васильевна всячески утешала своего ученика и, будучи проездом в Москве, отправила письмо Патриарху Кириллу.

Мы публикуем стихотворение отца Владимира, посвященное своей любимой учительнице. В ее лице он отдает дань благодарности всем, кто почитает владыку Антония как святого угодника Божия и защищает доброе имя Старца-Святителя.

Мама Ира

Ирина Васильевна в дни юности

Любимой учительнице

русского языка и литературы

Ирине Васильевне Зеленькевич

посвящается

Мама Ира – так Вы подписывали письма нам,

Сынам и дочерям, а ими мы, по плоти, не являлись,

Нашим семьям, женам и мужьям, —

И все, без Вас, сирыми оказалась.

Детдом, интернат, в котором Вы

Русским языком с любовью нас питали.

В «Юности» писать рассказы и стихи учились мы,

И Вам во всем, с восторгом, подражали.

С разлукой земной поняли, кем Вы были для нас:

Учителем-другом в наших сердцах Вы остались,

И матерью любящей, познали только сейчас,

Всегда были Вы, и со Христом сораспялись.

Мама Ира, простите нас, грешных детей своих, —

Мы со слезами Вас умоляем!

Молитесь за нас пред Богом в сонме святых,

И в радости вечной быть с Вами желаем!

Святой великомученицы Екатерины

7 декабря 2014 года

Россия Азов

Иконы святителя Антония 

Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский. Выносная икона, работа иконописной мастерской Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. 2014 год

DSCN6925

Панихиды и молебны

Панихида и молебен на могиле архиепископа Антония. 23 декабря 2014 года.

20141223_102052

20141223_102058

20141223_102128

20141223_102340

Присутвующий на молебне и панихиде протоиерей Виктор рассказал, что в этом году он с паломниками приплыли к Афону и погода была пасмурная. Они начали читать акафист владыки Антония «Афонской Игумении» и погода стала ясной и они успешно причалили к берегу.

Отец Виктор пояснил, что панихида и молебен на могиле владыки Антония совершаются по благословению братского духовника Киево-Печерской Лавры архимандрита Авраамия с 2009 года. Это всегда понедельник в 9.30. И каждый раз на могиле совершаются маленькие чудеса: в любую погоду появляется солнце, прилетают птицы и начинают петь, собираются белочки. После богослужения вся неделя благословляется и все проходит самым лучшим образом. Дважды в год он посещает греческий Афон.

Свидетельства о почитании и чудесах,

переданные в Комиссию по канонизации святых

при Священном Синоде УПЦ

8 октября 2013 года

Варвара, Армовир

Моя бабушка — монахиня Антония, мама, инокиня Ангелина, — уже умершие, и я — Варвара окормлялись у духовного отца архиепископа Антония с 1960 по 1976 годы. Постригал мою бабушку и маму владыка Антоний. Мама была репрессирована: 5 лет тюрьмы и пожизненная ссылка в г.Норильск. Матушка Антония Лабушкина сидела с мамой в одной камере, затем уехала после освобождения к владыке Антонию в чайсовхоз г.Сочи и рассказала мамину биографию, что у нее был духовный отец епископ Сергий Кудрявцев, которого отравили в тюрьме.

У мамы после освобождения из тюрьмы — пожизненная ссылка, и она была вынуждена выйти замуж за моего отца Вениамина, у которого тоже пожизненная ссылка, но он в Норильске уже работал. Его отец был губернатором. И во время революции всю семью с детьми выслали в Норильск. Когда я, Варвара, была в утробе матери, из Москвы приехала комиссия. Маму   реабилитировали.

Мне было примерно четыре годика, когда мы в 1959 году получили письмо от матушки Антонии Лабушкиной, которая рассказала владыке Антонию о нас, и он ей велел, чтобы мы уехали с севера на юг. Владыка маму отлучил на пять лет от причастия, каждый день велел делать 30 земных поклонов. Взял адрес моей крестной в Москве и ездил узнавать, как меня в Норильске крестил священник, которого выпустили за деньги на одну ночь из тюрьмы. Крещение было правильное — троекратное погружение в воду.

Когда я подросла, то владыка спросил: «Варя, ты хочешь выйти замуж?» я ответила: «Нет». И он мне говорит: «Так как ты незаконнорожденная, родители не венчаны, моего благословения выходить тебе замуж нет. Ты должна отомстить за родительский грех врагу рода человеческого». И дал четки.

Закончились пять лет епитимии и владыка маме дал иночество с именем Антония. Кгода мне было лет 10, я устала на молитве и думаю: «Лучше бы я камни носила, чем стоять молиться». И вот на проповеди владыка говорит: «Да, молитва — это большой труд. Один человек сказал: «Лучше бы я камни носил, чем стоять молиться». А я про себя думаю: «Вот, не одна я такая, еще кто-то думает также, как я».  Когда повзрослела, то до меня дошло, что владыка был прозорливый и прочитал мои мысли. Если б взрослой была, сразу догадалась бы, а он скрыл свой дар, а я, бестолковая девченка, до меня дошло только когда повзрослела.

У нас не было жилья, владыка Антоний дал нам три тысячи рублей и мы купили маленькую комнатку три на три с половиной метра в домике на два хозяина. Владыка спрашивал: «Варя, вам там тесно?» Я ответила: «Нет». Но он говорит: «Если тесно, то присмотривайте себе жилье, я вам помогу еще столько же». И вот через 22 года после смерти владыки умирает хозяйка второй половины домика, но у меня нет средств его выкупить, и я вспомнила его слова о помощи. И действительно получается чудо. В июле умерла хозяйка, а в августе 1998 года в стране дефолт, рубль обесценился, а доллар  начал рости. У меня были небольшие сбережения для погребения старенькой больной мамы. На работе мне помогли купить доллары по 7.80 руб., а когда через полгода наследники стали продовать, доллар стоил 26 руб. и мои сбережения увеличились в три раза, я смогла выкупить вторую половину домика. Вот так сбылись пророческие слова доброжелательного духовного отца архиепископа Антония. «Варя, присматривайте себе жилье, я вам помогу».

Владык мы благодарны от всего сердца. Вернее, благодарны Господу Богу за Его Промысл, что на нашем жизненном пути Господь послал владыку Антония — добрейшего, заботливого человека, который не погнушался нами грешными, относился к нам с большой отеческой любовью.

Мама ему говорит: «Владыко, я ропщу». А он улыбнулся, три раза повторил: «Ропщи, да топчи» и притопывал ножкой. Потом мама говорит: «Владыко святый, я не справляю иноческое правило по состоянию здоровья, сильные головные боли». Он ответил: «Занимайся Иисусовой молитвой». Когда придешь к нему на благословение, то он говорит: «Христос посреди нас». Мы отвечаем: «Был, есть и будет». И дает в руки гостинец — конфеты и др. Только приехал, дал мне 5 руб. и сказал : «Варя, пойди купи хороших конфет. Сладость символизирует Царствие Небесное».

Когда я к нему приходила, заставлял читать начальные молитвы и всегда псалом «Возведох очи мои в горы…» Пока я читала, он собирает мне гостинец:  завернет в бумагу и ленточной перевяжет. Выйду  от него, мне говорят: «Давай посмотрим, что он тебе дал».

На исповеди всегда спрашивал: «Когда Господь придет судить живых и мертвых, что будет?» Отвечаю: «Живые изменятся, а мертвые воскреснут». Принимали в комсомол, спрашиваю: «Владыко святый, можно вступать в комсомол?» Он отвечает : «А ты спроси — можно верующим вступать в комсомол?»

«Владыко святый, а печать антихриста на самом деле или это притча?» — «На самом деле, — отвечает, — на лоб или на правую руку, чтобы человек не смог осенить себя крестом». Говорю ему: «В Откровении написано: зверь с семью головами и десятью рогами». Он на это сказал: «Современная церковь с семью таинствами и десятью заповедями, но измененными. Крещение — чтобы было троекратное погружение в воду».

Одна бабушка спросила. Можно ли тайно крестить внуков, а то дети неверующие — коммунисты. Он ответил: «Если покрестите, то и должны привести в православную веру, не бросайте бисера пред свиньями, чтобы его не попрали, а вас не растерзали».

Семья похоронила 17-летнюю дочь, которая разбилась на мотоцикле с парнем. И владыка сказал ее родителям: чтобы ей было хорошо, вам надо повенчаться. Одна пара приехала венчаться, а владыка спрашивает жениха: «Ты веришь в Бога?» Парень ответил: «Не знаю». И владыка не стал их венчать. Потом слышу, что эта пара разошлась. «Без Таинства Брака в Царствие Божие войти нельзя» — так писал владыка.

Бабушка дома рассказывала: «В последнее время будут вывозить верующих. Первую партию машин, вторую, а третью не успеют, придет Господь судить живых и мертвых». Я это рассказала владыке и спрашиваю: «К чему это?» он ответил: «Вот в школе будут спрашивать: у вас тут есть верующие, ты промолчишь — вот не попадешь в первую партию. На работе спросят: у вас тут есть верующие, — опять промолчишь — не попадешь во вторую партию. А в третий раз, может быть, никто и не спросит, ты будешь считать себя верующей, но Господь будет судить как неверующую — вот не попадешь в тртью партию,  уже Господь с судом пришел». «Надо не стеснятся отвечать что ты верующая» — вот владыки ответ.

Спрашиваю его: «Владыко святый, а как мы узнаем когда придет антихрист?» Он ответил: «Мы тогда вам скажем». В проповеди наставлял, чтобы каждый православный христианин изучал свою православную веру, как верить и в кого верить, а то задаешь вопрос священнику и он не может ответить. «За субботу и воскресенье надо прочитывать Откровение Иоанна» — это из его проповеди.

На службе стоял долго и держал в руке крест, не шелохнется с его-то быльными ногами. Я видела в тазу бинты после перевязки — кровь и гной, но он никогда и виду не подавал. Что такой больной, постоянно в молитве. Читать давал пророка Даниила, Добротолюбие, Евангелие. Прочитаю, — он спрашивает: «Расскажи, что прочитала». Говорю: «В леса и горы». — «Это туда, где больше верующих», — ответил владыка. Когда владыка умер, мне было 20 лет.

Стих

АРХИЕПИСКОП АНТОНИЙ

(Иоанн Ильич Михайловский)

Великий подвижник, молитвенник, страдалец, смиренный старец, любвеобильный, кроткий, добрый, улыбчивый.

Буйные ветры сурового края,

Кружась над тайгой, завывая, летят,

То снова как-будто на миг замирая,

О чем-то печальном поведать хотят.

Ветер несется с далекого края,

Землю и небо на помощь призвать,

Там, средь тайги, как свеча догарая, —

Архиепископ — Антонием звать.

Ветер несется, как будто-бы хочет

Чадам Апостольской Церкви сказать,

Что Пастырь их в ссылке за то, что не хочет

Чуждую церковь своею признать.

Ветер стремится все вдаль, завывая,

Церкви и миру всему передать,

Что в узах Святитель, душой изнывая,

Готов он и душу за Церковь отдать.

Еле заметную жизнь ощущая,

Там иерарх — исповедник Христа,

Жизни остаток свой Богу вручая,

Ему для молитвы открыл он уста.

«Боже, дай сил мне обет свой исполнить,

Грешных мне данною властью спасти,

И Церковь святыми дай время пополнить,

И с покаяньем к Тебе отойти.

Дай мне явить Твою волю народу.

И путь преградить им, ведущий во ад,

Аще возможно, дай, Боже, свободу

И время собрать мне рассеянных чад.

Дай мне увидеть себя среди братий,

Еще дай прославить Тебя среди них,

Увидеть еще своих чад у объятий

Старческих рук исхудалых моих.

Я сердце любовью еще не наполнил

И мало для братий своих послужил,

Завет Тобой данный еще не исполнил,

Душу за ближнего не положил.

О, ниспошли Твою помощь мне свыше

Пока еще кровь не остыла во мне.

Надеждой одной душа моя дышит,

Лишь прошлое грезится все, как во сне».

Узник-страдалец последние силы

С еле заметным дыханьем собрал,

Его один миг отделял от могилы,

Но он ради Церкви свободы желал.

«Дай мне для Церкви еще потрудиться,

И то, что Ты дал мне, все ей передать.

И чтоб благодати Твоей не лишиться

Дай помощь ей свыше в борьбе устоять.

Дай еще слово Твое проповедать,

Не дай мне лобзанье Иудино дать,

Но имя святое Твое исповедать,

Тебя  чтоб за мнимую часть не предать.

Дай еще время молитве продлиться

За всех, за кого на кресте Ты страдал,

И мне за грехи всего мира молиться

Как архипастырю право Ты дал.

Боже, дай сил мне в борьбе непосильной,

Дай мне на порище сем устоять,

Я немощный, Боже мой, Ты же Всесильный

Дай сил иерарший мне сан отстоять».

Бодрый когда-то был Оптинский старец,

Сан иерарший не тщетно носил,

В узах лежит полумертвый страдалец,

Но все же пощады у них не просил.

Весь он в заброшенный труп превратился,

Лишь слезы лились из сомкнувшихся век,

Невольно евангельский стих повторился

Над архипастырем: «Се человек…»

Телом он старчеким изнемогая,

Время молитвою сопровождал,

И только на милостьТворца уповая,

С надеждою уз разрешения ждал.

Узник не дни, а уж годы томился

За то, что рассеянных чад собирал,

За то, что за Церковь в борьбе не страшился,

За то, что скитальческий путь он избрал.

Он жаждал гонимых скительцев приветить,

Пока еще пламень любви не погас.

И благословляя, как другу, ответить

Кротко с любовью: «Христос среди нас».

Он жаждал в лобзанье приветственном слыша

От друга и чада ответную весть,

Весть им открытую Господом свыше:

«Воистинну был Он, и будет, и есть».

Он жаждал в тяжелые дни испытаний,

Как Моисей, весь народ свой собрать,

И чрез житейское море страданий

Путь в неземную страну указать.

Лишь небо молитве страдальца внимает

И той жажде сопутсвовать в будущий век,

Да ветер по-прежнему стих повторяет

Над архипастырем: «Се человек».

Медленно движутся узника годы,

Меж тем, его Сам Бог решил уж судьбу.

Ближнего ради желанной свободы

Внял его просьбе, услышал мольбу.

Ветры, по-прежнему вихри кружая,

И, с кем-то как-будто прощаясь, летят.

И как бы кого из тайги провожая,

О радостном чем-то поведать хотят.

Сбылись страдальца мечты в свое время

В молитве о чадах и участи их.

Бог не замедлили, снял с узника бремя,

Он снова средь чад и собратий своих.

Ветры несутся, дороги взметая,

Где толпы невинных страдальцев прошли,

Где истина в узах томится святая,

Где сонмы святых за нее полегли.

Без почестей бранных и без церемоний,

Как воин в сраженьи за истину пасть

Шел той дорогой святитель Антоний

Занять средь святых свою должную часть.

Но Промыслом Божьим ему намечалась

Ангела Церкви последней судьба,

Молитва успехом его увенчалась —

Он снова на воле, и снова борьба.

И снова стоит он у кафедры той же,

И снова средь братий, но только иных,

И снова он ратник за Церковь све тот же,

И снова врачует он души больных.

Снова несутся из уст песнопенья

Собранных им рассеянных чад.

И снова в руках его чаша спасенья,

И снова стенает уязвленный ад.

И ветры по-прежнему в небо уносят

Славу Всевышнему Богу Творцу.

И многая лета у Господа просят

Снова духовные чада отцу.

Ликует незримая миру обитель.

Привычна давно и в скорбях ликовать.

Ее основателем русский Святитель,

Архиепископ — Антонием звать.

Конец

   Этот стих пели при жизни Владыки. Он сидел и слушал. Пели на два голоса, мужской и женский. Я его слышала и переписала.

31 июля 2012 года 

Маргарита, Азов

В 2006 году я заинтересовалась учением Грабового, посетила несколько занятий, и тут состоялась моя встреча с православным священником Владимиром. Выслушав мои рассказы об учении Грабового, ничего не говоря противного и ничего не отвергая, он дал мне почитать книгу архиепископа Антония «О молитве Иисусовой» и сказал: «Ты на все вопросы найдешь ответы».

Не откладывая, я стала читать и поняла, что учение Грабового — это дьявольские ухищрения. Плакала три дня в раскаянии и вернулась в Православную Церковь.

С благодарностью почитаю архиепископа Антония как заступника моего перед Богом. Поминаю его в своих молитвах и прошу его молитв как святого.

10 июня 2012 года

Маргарита, Курск

Я свидетельствую о том, что при поездке в Лесную Бучу под Киевом с матушкой Антонией в 2009 году летом я получила исцеление от долгой боли в позвоночнике, которая была у меня на протяжении двух лет после того, как я упала на лестнице — при поездке моей в Санкт-Петербург. Боли продолжались в течение двух лет, я не могла долго сидеть в транспорте или на стуле.

После того, как мы отслужили панихиду у владыки Антония и я мысленно просила его о помощи, мы с матушкой возвратились в машину и поехали с сестре ее, то я вспомнила о том, что у меня ничего не болит. Какое-то время спустя при возвращении в Курск с матушкой я несколько раз мысленно возвращалась к боли в позвоночнике, но слава Богу ее с тех пор не было.

Простите за сумбырное воспоминание, тороплюсь, это в день смерти моей матушки Антонии.

12 июля 2012

Ирина, Курск

Я впервые услышала об архиепископе Антонии из уст схиигумении Антонии. Она 18 лет была его келейницей. Она рассказывала, что это был необычайный человек, он был в тюрьме и случай спас его от неминуемой гибели. Я очень прониклась ее рассказами и поняла, что много того, что знала матушка — это от владыки Антония.

У меня на работе был тяжелый период. Я обратилась к матушке, а она сказала очень просто: «благодари Бога за все. Всегда повторяй: «Слава Богу» — и у меня разрешились все сложности.

Однажды мы решили купить машину. Пришли к матушке. Она говорит: «Благословляю». Через неделю машина сам к нам пришла, через сестру один знакомый предложил на машину, пригнанную из Германии, именно с теми параметрами, какие нам требовались.

Однажды матушка Антония подарила мне книгу с трудом архиепископа Антония «О Иисусовой молитве». Я прочитала, прониклась, и мне очень захотелось молиться за упокой души владыки Антония. После первых же молитв я почувствовала благодатную помощь архиепископа Антония.

В те дни, когда я молюсь за него, у меня словно вырастают крылья, я все делаю с желанием, по порядку, быстро, без лишней суеты.

Я часто приезжала к матушке Антонии попросить ее совета и всегда знала, что вместе с ней меня наставляет и владыка Антоний. Слава Богу, что есть молитвенники за нас грешных. Дивен Бог во святых Своих.

12 июля 2012

Монахиня Афанасия, Золотухино

Я, грешная, почитаю владыку Антония архиепископа Брянского (Михайловского) как святого угодника Божия, чувствую его молитвенную помощь. Я больше знаю матушку схиигумению Антонию, но как должен быть прекрасен учитель матушки, что по ее молитвам в трех монастырях (под Москвой, в Курске, в поселке Золотухино) живут монахини, собранные воедино по ее молитвам, если к ученице владыки Антония ехали со всей России, то это благодаря тому, что ее учитель владыка Антоний молился за нас    , так молятся только святые…

Я пишу это в день погребения схиигумении Антонии. В ее отпевании участвовали архиепископ Курский Герман, схимитрополит Иувеналий, епископ Зиновий и множество духовных чад, приехавших со всей страны.

12 июля 2012 

Игумен Сергий, Новоивановка

Владыка Антоний был духовным отцом нашей семьи. Мои воспоминания о нем опубликованы в книгах «Ваш Богомолец Смиренный Старец. Мученическая жизнь и Богомудрые писания архиепископа Антония Михайловского (1889-1976)» и издании 2-ом, исправленном и дополненном, «Забытый Святитель. Труды и письма святителя Антония Михайловского, воспоминания духовных чад».

Эти книги были изданы по благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины. В них мои воспоминания о заочном знакомстве с владыкой, когда моей сестре во сне явилась упокоившаяся Екатерина, о чудесном исцелении моей тяжело болящей мамы и многое другое, что ясно говорит о нашем почитании владыки Антония как святого угодника Божия.

Я имел великую честь принять от него постриг и рукоположение в священный сан диакона и иеромонаха. Оно было признано Глинским преподобным старцем митрополитом Зиновием (Мажугой), который после упокоения владыки Антония принял меня под свой омофор. Про владыку Антония он говорил, что таких архиереев очень мало, — редкий архиерей может вести такой аскетический образ жизни, какой вел наш владыка.

18 июля 2012

Надежда, Киев

Я читала книги владыки и почитаю его как архиепископа. Заболела у меня нога, мысленно к нему обратилась с просьбой о помощи и через некоторое время нога перестала так сильно болеть. Ко мне пришло ясное понимание что мне купить и я это сделала, нога начала выздоравливать.

Знаю многих людей, которые почитают владыку Антония как Великого Угодника Божия, как Святого. Его прославление в лике святых будет настоящим Торжеством Православия.

20 августа 2012 

Свидетельства о чудесах

и народном почитани

Ирина, Лесная Буча

Архиепископа Антония Михайловского и его келейницу схиигумению Антонию (Сухих) я знаю с самого рождения. Они мои крестные родители. Моя мама и матушка Антония — родные сестры. Меня крестил дедушка, так в нашем семье называли владыку Антония. А матушку я всегда называла крестной. Вспоминаю, что в три годика я бегала за крестной и все обращалась к ней: «Мама, мама». Дедушка услышал и сказал крестной: «Надо ее крестить. Ты будешь мамой, а я буду папой».

Дедушка жил в отдельной комнате, которая была алтарем. Каждое утро в 5 часов начиналось богослужение. Когда я была маленькой и спала с крестной, то помню, что она вставала на службу, а я продолжала спать и слышала тихое церковное пение и чтение. Благоухало от горящих свечей, ладана. Я повзрослела и мне очень нравилось подпевать с хором. Служба начиналась очень рано. Дедушка открывал двери своей комнаты и вешал на них иконы. По бокам двери стояли подсвечники.

Нам, детям, всегда говорили, чтобы мы ничего никому не рассказывали ни в школе, ни на улице. Дедушка очень любил детей, разрешал мне прыгать на его кровати, на которой была пружинистая сетка. У него были мягкие как у младенца волосы на голове. Мы с крестной заплетали ему косичку. Бородка также была мягкой. Он был очень добрым и разрешал мне их трогать. Всегда он был очень приветливым, улыбчивым, распрашивал нас детей о успехаха в школе. А когда повзрослели, то и вопросы и темы разговоров становились более взрослыми.

У нас в доме был домашний монастырь, службы были долгие. Утром с 5 до 9 часов, а вечером с 17 до 21 часа. И так каждый день. Приезжало много людей, им не хватало кроватей и они спали на полу. Это были духовные дети дедушки, который их исповедывал, причащал, венчал. Были среди них и професора. После службы каждый имел свое послушание — трудился или в огороде, или на кухне. Дедушка много крестил детей.

За нашим домиком следили и соседи, и какие-то неизвестные люди. Заглядывали в окна, которые мы занавешивали. Однажды соседи увидели в наших окнах горящие свечи и сфотографировали, но горящих свечей на фотографиях не оказалось. Нам отдали  их и рассказали эту историю.

Часто дедушка и крестная уезжали. Дома дедушка ходил по-монашески, в подряснике голубом или желтом, а в дорогу одевался по-светски. «На молочко», — так говорил он, когда детям давал деньги на конфеты. Летом меня отправляли в Армавир к Варе Рябовой, которая по просьбе дедушки учила меня молитвам.

Он умер когда мне было 14 лет. Я помню, что была проблема похоронить его, чтобы никто из соседей не увидел, он был в архиерейском облачении. Вот тогда и пошел сильный-сильный дождь, подъехал автобус, гроб занесли в него и все поехали на кладбище, а я осталась дома.

Крестная часто уезжала по святым местам, а я оставалась одна. Однажды она задержалась и не приехала в назначенное время. На меня напал страх, отчаяние. Я, еще девчонка лет пятнадцати, решила засветло лечь спать. Засыпая, услышала скрип двери из зала  и ко мне вошел дедушка. Я не испугалась, а он сказал: «Она не приедет ни сегодня, ни завтра, ни послезавтра, а в понедельник в девять часов. Утром я проснулась жизнерадостной, как на крыльях летала, а в понедельник ровно в девять утра проснулась и прямо с постели пошла окрывать калитку, а к ней подходит крестная. Она удивилась, что я ее встречаю и спросила: «А кто тебе сказал, что приеду в это время?» Я ответила: «Дедушка».

Уже став взрослой, я часто с вечера обращалась к дедушке за советом и помощью в трудных ситуациях, и утром всякая проблема успешно разрешалась. Однажды мы с мужем решили сделать перестройку в доме дедушки, но разразился мировой экономический кризис, все строительные базы были закрыты и строительная организация оказалась не в состоянии выполнить свои договорные обязательства. Я почитаю владыку Антония как святого угодника Божия.

18 августа 2012 года

Архимандрит Анастасий, Лесная Буча

По благословению Старца архимандрита Авраамия Киево-Печерской Лавры я вместе с протоиереем Виктором, что из Ирпеня, молимся вместе с православными верующими каждый понедельник у могилы архиепископа Антония Михайловского.  Многие просят о помощи у Господа возле могилки: и о том, чтобы выздороветь; о прощении грехов; купить, продать дом или квартиру; роженицы — чтобы благополучно прошли роды, помню даже, просят и ночью звонят по телефону, знают, что ходим и молимся у могилки Владыки. И Бог нам помагает всем без исключения. Во всем!

Хочу описать о себе. Просил помощи о том, чтобы с терпением и любовью и благополучно доглянуть монахиню Варвару Гнилоквас — моя родная мама. Она была очень трудна — ей было 84 года (1929 г.р.), почти не вставала. Стоны, крики наполняли дом. Все болело, и полиартрит мучил, и нельзя было всего есть, трудно пить. Причащал ее часто, потом пособоровали священники Макаровского благочиния. И вот чудеса — монахиня Варвара поднялась. Потихоньку начала ходить, с помощью нас — послушницей Маргаритой или я помогаю. Молилась днем и ночью, всегда ручки свои покрученные подымала ко Господу. Горела лампадка, никогда не тушилась у нее на столике. Очень любила Господа, Церковь, ранее пела в церковном хоре. Потом ходила уже и сама, беседовали о Боге, о смерти, о жизни, молились. Плакали, говорили о том, как мы останимся.

Я просил Господа, чтобы причастилась и, если угодно Богу, то в тот же день пришлось и умереть, и чтобы не больно было матери умерать, и не боялась.

В один понедельник 4 марта 2013 года ее причастил, помолились в Владыки Антония Михайловского, пришли с его могилки, пообедали с матушкой Варварой и она прилягла, отдохнула, а потом говорит: «Я буду умирать». При полном сознании попрощалась, мы читали молитву на разлучение души от тела и она с миром отошла ко Господу в 12 часов. Хоронили 12 священников и диакон в Лесной Буче. Чудо!

Еще было чудо со мной, архимандритом Анастасием. Очень болела нога, рана после варикоза не затягивалась. По молитвах возле могилы владыки Антония Михайловского мне благополучно взяли донорский материал и пришили к ране, — все прижилось, успешно прошла очень сложная операция. Я благодарю Господа, Владыку Антония и всех, кто вместе молился со мной. Перед операцией молились еще на Афоне, а после — в Иерусалиме.

Хотя и вторым священником, но получил приход в г. Буче и благодарю Господа, Божию Матерь и Владыку Антония.

5 сентября 2013

Людмила, Буча

О владыке Антонии я узнала в конце 90-х от прихожан храма Петра и Павла, который находится в Лесной Буче Киевской области. Отец Анатолий — настоятель храма со своей общиной в то время каждый месяц крестным ходом ходили до владыки и служили панихиду. С тех пор хожу к владыченьке.
Когда идешь на могилочку, так на душе тяжело и здоровья нет дойти. Просто еле ползешь, а помолишься, все ему расскажешь, и как гора с плеч спадет и обратно летишь, как на крыльях, так все просто и легко после молитвы с владыкой.
Во все времена года его могилка самая красивая, вся в живых цветах. Как нужно было жить. Чтобы через столько лет тебя так любили и почитали, так верили в твою помощь.
5 сентября 2012 года приезжал отец Владимир из Ростова, в день памяти владыки, было очень много верующих, монахов, священников. Служба была торжественная и по времени более продолжительная, а у меня сильно болела спина, проблемы были с позвоночником. Еле стою, так болит, стала молиться владыке и даже не заметила, как боль утихла и спина с того времени не болит совсем, хотя я уже в преклонном возрасте и болезнь была в хронической форме.
У меня нет сомнений, что исцелилась по молитвам владыченьки.
А сейчас отец Виктор — священник Троицкого храма г. Ирпень, каждый понедельник служит у владыки антония молебен и панихиду, иногда приезжают и другие священники. Как верующие благодарны этим батюшкам, какая это радость для души.
Спасибо Господу, что Он дал нам такого заступника и помощника. Для нас он есть и будет святой, наш владыка Антоний, а понедельник стал вторым воскресеньем, радостным и молитвенным днем!

28 октября 2013 года

Благодать молитвы Иисусовой

Свидетельство современной святой

13 мая 1997 года в селе Клыково (это недалеко от Оптиной Пустыни), на 102-м году земной жизни перешла в жизнь вечную современная святая, прозорливая старица схимонахиня Сепфора (в миру Дарья Николаевна Шнякина, уражденная Сенякина).

Она была делательницей молитвы Иисусовой, которой занималась с детства под руководством монахинь. Живя в миру, выйдя рано замуж, воспитывая детей и занимаясь домашним хозяйством, она всегда была с молитвой Иисусовой.

Матушка Сепфора вспоминала: «Вот, бывало, грядку копаешь. Толкнешь лопату-то и разом: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий…» — а потом тянешь ее обратно и договариваешь: «…помилуй мя грешную». Так меня глуховские монашки в детстве еще научили».

Вот благочестивый пример нам, современным христианам,  что с молитвой Иисусовой и в миру живя можно спастись. А без нее, как и без дыхания, жить невозможно.

Поэтому и написал владыка Антоний Михайловский по благодати Духа Святого руководство в делании молитвы Иисусовой, ибо это святое делание в настоящее время и в монастырях – «городах» забыто, почему они и «закрываются», — по слову матушки Сепфоры.

Вашему просвещенному вниманию предлагаем фильм о матушке Сепфоре.

19 июля 2016

Собор Радонежских святых

2/15 марта – Высокоторжественный Царственный День Пресвятой Богородицы

Явление иконы Божией Матери, именуемой «Державная»

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

«Икона Божией Матери, именуемая «Державная», явилась 2 марта 1917 года в селе Коломенском под Москвой. Служба и акафист ей составлены с участием Святейшего Патриарха Тихона» — это скупые слова из «Настольной книги священнослужителя», издание Московской Патриархии, 1979, с. 18. Но говорят они о многом.

«Кругом измена, трусость и обман» — начертал святой Государь Император  Николай Александрович Романов в своем дневнике 2 марта 1917 года. В этот день его предали, нарушив данную пред Евангелием и Крестом присягу служить верностью Церкви Христовой Православной, Царственному Роду Романовых и земному отечеству – Земле Русской.

Но в утешение Царю русскому и российскому Отечеству Сама Царица Небесная Пресвятая Богородица приняла в Свои руки символы власти Царской – Скипетр и Державу, и взошла на Царский престол Святой Руси.

Дни восшествия на Царский Престол именуются Высокоторжественными Царскими Днями, это дни великих церковных богослужений, а посему это дни праздничные, выходные. Таким Днем в царствование святых Царя Николая Александровича и Царицы Александры Феодоровны было 6 мая. В память Их Коронования созидались на Руси храмы. Одним из них является Мартыновский Свято-Троицкий храм у нас на Дону.

Таким Высокоторжественным Царственным Днем, по праву, является и 2/15 марта – День явления иконы Божией Матери, именуемой «Державной». Для нас, живущих в России, это великое Божие Откровение и Утешение. Над Россией, Уделом Пресвятой Богородицы, царствует Сама Мати Божия. По Ее предстательству Сам Господь наш Иисус Христос дарует нам несомненную победу.

Вы спросите: «Как же нам побеждать в условиях этой несомненной победы? И как нам переплыть это бурное море страстей, беснующееся в последних судорогах?»

На эти ваши вопросы отвечают писания всех святых отцов, созданные по внушению Духа Божия для последних времен, для нас. Но наиболее просто и доступно об этом спасительном делании пишет наш современник Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский (1889-1976).

В своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» он пишет: «По святоотеческому разуму в основе опытного Богопознания, в основе опытного усвоения спасения, лежит умное делание или непрестанная покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Святой Царь Батюшка Николай Александрович Романов и члены Его Семьи непрестанно творили молитву Иисусову. Их наставником в этом великом спасительном делании был святой Иоанн Кронштадский.

На иконе Божией Матери Державной Богомладенец Иисус Христос сидит на коленях Своей Матери. Этим указуется нам на непрестанное внутреннее общение с Богом, на непрестанное призывание имени нашего Спасителя Иисуса Христа.

Святитель Антоний в своем Богомудром писании «Советы духовного отца» пишет: «7. Существенное  свойство нашего духа – исповедание Бога Творца, Промыслителя и Мироуправителя – с чувством полной зависимости от Бога, с непрестанным к Богу вниманием и любовью. Когда так будет человек настроен, то Бог в нем пребывает и он в Боге, и Бог даст ему силу духа властвовать над душою и телом».

И в своем завещании, адресованном схиигумении Антонии (Сухих) он подтверждает это: «6. Заметь же: Ты непобедима: ты вооружена всеоружием силы Христовой и в поединке с диаволом можешь победно противостоять ему молитвенным борением до кровавого пота, как Он Сам побеждал в Гефсимании (Лк. 22, 44; Евр. 12, 1-4).

Победа твоя обеспечена, ибо Он Сам движет твою волю, напояя ее Своим противодействием (Ин. 16, 33; Флп. 2, 13). Отныне путь твой – иди за Ним стопа в стопу Его стезей: Его умом умствуй, Его сердцем люби и чувствуй, Его волей желай и действуй».

Для православного народа Святой Руси праздник сего дня в духовном смысле равен Благовещению Пресвятой Богородицы, где нам благовествуется о великой чести – быть верноподданными Пресвятой Богородицы – Царицы Земли Русской. Святой Патриарх Тихон и упокоился на Благовещение и в этот день празднуется его память.

Мы живем во время таинственной жатвы конца; «происходит выразительное реальное собирание плевел, их всемирное объединение. Подобного явления в истории человечества не было. Это и есть таинственная жатва конца» — пишет Святитель Антоний Михайловский.

Священное Евангелие говорит: «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21, 26-28).

Святитель Антоний поясняет: «Увидев это пророчественное таинство, остаток христиан должен восклонить свои головы, т.е. поднять вверх, устремить ум к горнему, усилить умное делание, ухватиться за внутренне, за внимание к помыслам, за невещественное делание святых отцов. Только одно и может спасти от окончательной и неминуемой гибели умной личности человека. Ухватиться за это, как за спасительный обломок от апостольского корабля. Путь нам указан – от внешнего к внутреннему. Кто внутри – тот на правильном пути. Ибо только внутренняя жизнь и есть истинно христианская жизнь, как свидетельствуют о сем святые отцы.

О внутренней жизни или об опытном Богопознании святые отцы создали опытную науку, стройную и совершенную, которая хранится в их Богомудрых писаниях».

Он пишет: «Обломками от апостольского корабля для нас служат писания святых отцов. На этих обломках и будем спасаться».

Святитель замечает: «Опытных старцев давно нет, а духоносных наставников сокровенному житию во Христе не стало. А святые отцы говорят, что без опытного наставника этим деланием спасаться нельзя».

И утешает нас: «Скорби – это наши духовные наставники и руководители в молитвенном житии. Посему всякой приходящей скорби нужно кланяться в ножки, как старцу, и с любовью лобызать ее святую руку, нас благословящую, как старческую».

По откровению Божию нам необходимо взять себе в руководство Богомудрые писания благословенного Святителя Антония Михайловского, который сам опытно прошел по умному пути и описал его с поражающей отчетливостью и ясностью.

В сей Высокоторжественный Царственный День Державной Божией Матери нам должно пойти за Ней, как шел святой Царь Николай Александрович, Его святая Семья и все святые.

Святитель Антоний в своем Богомудром писании «О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ. Руководство в делании» пишет: «Матерь Божия не причащалась ни одного раза, тогда не было установлено Таинство Причащения, но, делая умное делание, Она, как видишь, достигла нужной, полной чистоты и соделалась дщерью Богу и Матерью Сына Божия, Сыну Девы».

В Русской Православной Церкви служба в честь иконы Божией матери, именуемой «Державная», должна быть со всенощным бдением, величанием. Ибо этот праздник для Святой Руси есть Высокоторжественный Царственный День Пресвятой Богородицы!

Р. S . Цитаты Святителя Антония Михайловского взяты из его «БОГОМУДРЫХ ПИСАНИЙ» в 4-х томах: 1 – «О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ», 2 – «О ПРАВОЙ ВЕРЕ», 3 – «О ТЕРПЕНИИ СКОРБЕЙ» и 4 – «О ВСЕМ ПРОЧЕМ ДОБРЕ».

С любовью во Христе иерей Владимир Панковец

2/15 марта 2018 года

Азов

Свидетельство благчестивой современницы

Одна из современных почитательниц Богомудрых писаний владыки Антония говорит:  «У нас сейчас нет руководителей. А я стала его читать — и поняла: вот он, руководитель».

8/24 августа 2018 года

ЗАБЫТЫЙ НОВОМУЧЕНИК

Преступная Февральская революция уже через восемь месяцев переформатировалась в кровавый Октябрь. Как пишет историк игумен Дамаскин (Орловский), гонения на Церковь и верующих начались сразу после перехвата власти от голубых тамплиеров и лично Керенского и уже в 1918 г. приняли массовый и ожесточенный характер. Сразу после установления советской власти целые уезды таких епархий, как Пермская, Ставропольская, Казанская, оказались лишены священнослужителей. Мученическую кончину в 1918 г. претерпели: митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), архиепископы Пермский и Кунгурский Андроник (Никольский), Омский и Павлодарский Сильвестр (Ольшевский), Астраханский Митрофан (Краснопольский), епископы Балахнинский Лаврентий (Князев), Вяземский Макарий (Гневушев), Кирилловский Варсонофий (Лебедев), Тобольский Гермоген (Долганев), Соликамский Феофан (Ильменский), Селенгинский Ефрем (Кузнецов) и другие.
В 1918 г. были закрыты практически все духовные учебные заведения, прекращены духовное образование и любые издания христианской литературы. Это позже советские пропагандисты наименовали период Русского холокоста 1918–1922 гг. военным коммунизмом, а тогда Троцкий и Ленин сразу решили строить коммунизм (учет всего населения, запрещение частной собственности и «излишков» хлеба, трудовая повинность, в перспективе отмена денег и т.д.). А для полного счастья требовалось ликвидировать всех архиереев, священников, а также инакомыслящих вообще.
19 марта 1922 г. Ленин требует от Политбюро «дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий». Были расстреляны: в Петрограде – священномученик Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский, архимандрит Сергий (Шеин) и миряне Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров; в Москве – протои­ерей Александр Заозерский, Василий Соколов, Христофор Надеждин, иеромонах Макарий (Телегин), мирянин Сергий Тихомиров.
В канун 1928 г. Политбюро начало подготовку гонений православного крестьянства в связи с коллективизацией. Документ «О мерах по усилению антирелигиозной работы» писали Каганович и Ярославский в сотрудничестве с Крупской и Смидовичем. Документ положил начало очередному взлету репрессий 1929–1933 годов. Было арестовано до 40 тысяч церковносвященнослужителей и сосланы в лагеря, где приняли мученическую кончину. В обстановке жесточайшего террора в 1937 г. была проведена перепись. ВКП(б) желала знать, кто еще открыто признает себя православным христианином. Православными себя назвали 41,6 млн человек, или 42,3% взрослого населения страны. И это в условиях, когда богоборческий режим называл верующих контрреволюционерами и врагами народа. Историк Д.В. Поспеловский считает, что за первые 45 лет советского режима, включая и новую волну репрессий при Хрущеве, погибло не менее 50 тыс. священнослужителей. Примерно столько же священников и дьяконов служили в 1914 г. в 48 тыс. приходских храмов. К 1941 году действующих церквей оставалось около 100 и 300 обновленческих (как бы полуправославных). По подсчетам исследователя Краснова-Левитина, между концом 20-х и серединой 50-х годов погибло около 670 епископов (280 патриарших и 390 обновленческих). «Массовое уничтожение святителей, просвещенных и ревностных пастырей, множества по­движников благочестия понизило нравственный уровень общества, из народа была выбрана соль, что поставило его в угрожающее положение разложения», – считает игумен Дамаскин (Орловский).
Среди огромного числа новомучеников и исповедников Российских ХХ века в эти дни мы вспоминаем архиепископа Брянского Антония (Михайловского) (1889–1976). 5 сентября 2018 г. минуло 129 лет со дня его рождения. Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины, ныне покойный Владимир (Сабодан) благословил нас помнить и чтить этого выдающегося Святителя Русской Православной Церкви: «Богословские труды и мученическая жизнь Старца-Святителя всегда будут востребованы и актуальны, так как раскрывают тайну нашего спасения через молитвенный труд и христианский подвиг, а молитва Иисусова является наиболее верным и совершенным руководством в деле нашего религиозно-нравственного совершенствования». (Предисловие к книге: о. Владимир Панковец. Забытый Святитель. Ростов н/Дону, 2010. С. 7). Священник Владимир Панковец пишет: «Истинный христианский философ, автор выдающегося труда в отечественном богословии, премного возлюбленный Господом, оклеветанный сатаной как ни один святитель во все века… раскрывший тайну спасения, написавший совершенное руководство в делании молитвы Иисусовой… архиепископ Антоний Михайловский дан самим Духом Святым как Вселенский Святитель и Учитель Церкви» (Архиепископ Антоний Михайловский. О личном спасении. Ростов н/Дону, 2009).

Архиепископ Антоний (в миру Иоанн Ильич Михайловский) родом из благочестивой семьи псаломщика Орловской губернии, родился 5 сентября (23 августа) в Святом Граде Иерусалиме, куда его мать совершила паломничество. Крестился он, как и Господь наш Иисус Христос, в водах Иорданских, а имя принял в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И было сказано прозорливым старцем матери на крещении, что ее младенец будет великим подвижником и защитником Православия.
Восьми лет от роду чудным образом он пришел в Козельскую Введенскую Оптину пустынь. По благословению старца-наставника Иосифа (Литовкина, 1837–1911), оптинский отрок Иоанн целый год жил в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной пустыни, в «хибарке» преподобного Амвросия (Гренкова, 1812–1891), а затем как послушник скита был направлен на учебу в Киев. В Киеве подвизался в Златоверхо-Михайловском монастыре. Учился в Духовной семинарии. Его родители жили бедно, поэтому в каникулы отрок был домашним учителем у знакомых. В 1901 г. совершил паломничество на Святую Землю. Своих родителей, братьев и сестер не видел с 12 лет до глубокой старости.
Непрестанно творил всегда и везде молитву Иисусову. С великим усердием изучал Священное Писание и святоотеческую литературу. Подвизаясь в постничестве, он не вкушал до 7 дней. В 1906 г., после окончания семинарии, Иоанн Михайловский подал просьбу получить вид на женитьбу. Но богатые родители его невесты Татьяны отказали бессребренику Иоанну. Юноша пишет свое первое богомудрое сочинение «Половая похоть». Избрав путь полного целомудрия, в конце 1906 г. принимает иночество. В день пострижения его невеста Татьяна была на балу. От пламени свечи загорелось платье, и она сгорела. В 1908 г. инок Антоний поступает вольно­слушателем в Императорскую Киевскую Духовную академию. Инок Антоний в течение шести лет изучает на основе Священного Писания и творений Святых Отцов православное учение о личном спасении.
В 1914 г. он добровольно ушел защищать Родину. За боевые заслуги был произведен в офицеры и получил чин поручика. Был награжден золотым орденом Святого Равноапостольного князя Владимира с мечами и бантом, который давал потомственное дворянство. Был тяжело ранен и по состоянию здоровья ушел в отставку. Затем служил миссионером в Китае, Турции, Румынии. Миссионерствовал по всей России. Обращал многих из сектантства и безбожия в Православие.
В 1919 г. в Брянском соборе был рукоположен в диакона и священника. Рукополагали епископ Орловский и Севский Серафим (Остроумов, упок. в 1937-м), будущий священномученик, и епископ Елецкий, викарий Орловской епархии Амвросий (Смирнов, упок. В 1937-м). Имел дары от Господа: изгонял бесов, знал прошлое людей, предсказывал будущее. Он был благословлен Патриархом Тихоном возглавить подполье Русской Православной Церкви, и этот крест нес всю свою жизнь. Окормлял тех, кто не шел в храмы, остерегаясь обновленчества. Его часто арестовывали. В тюрьме его лишали сна, еды и питья. В конце 1930-х годов архимандрит Антоний отбывал 5-летний срок. В Северном крае, в Ухтпечлаге, встретил своего преподавателя по учебе в киевских духовных школах священномученика митрополита Одесского Анатолия (Грисюка, 1888–1938). В лагере в Княж-Погосте в 1937 г. на праздник Сретения Господня состоялась его хиротония в архиерейский сан. Ее совершили вместе со святым митрополитом Анатолием священномученик архиепископ Тамбовский и Шацкий Вассиан (Пятницкий, 1879–1940) и архиепископ Брянский Ювеналий (Машковский, 1883–1943). В тюрьме архиепископ Антоний утешал страждущих заключенных, крестил, исповедовал, причащал, разъяснял все как промысел Божий.
В декабре 1939 г. архиепископ Антоний вернулся из ссылки и приехал в Москву. Тогда ряд архипастырей, включая и его, признали, что присвоение митрополитом Сергием (Страгородским), заместителем Патриаршего Местоблюстителя, всех прав Первоиерарха священномученика митрополита Петра (Полянского) лишает захватчика и тех прав по ведению дел церковных, какие в свое время даны были ему, митрополиту Сергию. Митрополиту Сергию и образованному им Синоду об этом Владыка Антоний откровенно и в письменной форме заявил, отказавшись от какого-либо участия в церковной работе под руководством митрополита Сергия. Владыку Антония арестовали и отправили в тюрьму. (Излагаю по жизнеописанию в книге «О личном спасении». Ростов н/Дону, 2009. С. 122).
В 1945 г. Владыка Антоний и бывшие с ним архиереи узнали об избрании Патриарха Алексия, признанного всеми Вселенскими патриархами. И они решили теперь поминать Алексия как законного Патриарха. Архиепископ Антоний убеждал всех духовных чад идти в храмы. Если что-то смущает ревностного верующего, то это останется на совести Патриарха. Но лишать себя благодати Святых Таинств – страшно. Очередной арест Владыки случился 10 февраля 1950 г. Он был осужден по п. 10 ст. 58 УК РСФСР на 25 лет лишения свободы. Отбывал наказание в Мордовии, в Потьминских лагерях. 20 июня 1956 г. был освобожден по амнистии. В это время был дружен с митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем, упок. 1961 г.) Где-то с 1966 года кончилась его скитальческая жизнь. Родители его келейницы матушки Антонии купили дом в поселке Буча, рядом с городом Ирпенем. Там Владыка обосновался и жил почти безвыездно. Архимандрит Кирилл (Павлов) знал Владыку и высоко ценил его: «Владыка благодатный».
Отметим некоторые богомудрые мысли архиепископа Брянского Антония: «Современная культура – превращение человеческого общества в усовершенствованного зверя, попирающего всякий закон – Божий и человеческий. Головокружительные успехи науки, техники и головокружительное быстрое падение человека и человечества», «…мировая катастрофа становится глубже и шире: гибнет временное – близится космический переворот. Предродовые и родовые муки уже при дверех»; О Церкви: «Вне Церкви нет спасения». «Вне Церкви нет даров Святаго Духа». «Церковь и вера православная пребудут до скончания века». «Дух Божий через Вселенские Соборы постановил, что без Епископа Церковь не бывает».
Как считает отец Владимир Панковец, для включения в Собор новомучеников и исповедников Российских архиепископа Брянского Антония Михайловского (1889–1976. Владыка Антоний почил 13 апреля 1976 г.) есть все: праведная жизнь, православие безукоризненное, народное почитание и чудотворение. Аминь.

Владимир ОСИПОВ

Источник, газета РУССКИЙ ВЕСТНИК : http://www.rv.ru/content.php3?id=12722

ВЕЛИКИЙ МУЖ РОССИИ И ЗАЩИТНИК ПРАВОСЛАВИЯ

Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, Богомудрый

(1889-1976)

В газете «Русский Вестник» №20 за 2018 года, стр.14, опубликована статья Главы Союза «Христианское Возрождение», члена Союза писателей России Владимира Осипова «Забытый новомученик». Наша публикация – благочестивое дополнение к ней.

«Он будет великим мужем России и Защитником Православия» — так пророчески сказал добродетельный Патриарх Иерусалимский Никодим, когда крестил в водах Иорданских рожденного в паломничестве в Святом Граде русского младенца Иоанна – будущего Святителя Антония Богомудрого.

С младенчества всем сердцем желал пострадать за Христа. Очень рано научился читать. Читая житие пророка Исаии, которого перепилили деревянной пилой, он возгорелся душой так же пострадать и умереть мученически за имя Христово и молился со слезами, прося об этом. И увидел сон, где его пилили той же пилой, но не перепилили. Сон повторялся трижды, каждую ночь. Это был прообраз его будущей мученической жизни.

В детстве собирал иконочки мучеников и делал альбомы, составлял из них минею. Он как-то сказал своим духовным чадам: «Моя жизнь – сплошь мученическая, и ни разу я не зароптал, не усомнился в Промысле Божием о необходимости моих страданий».

Его духовный отец Оптинский Старец Иосиф учил: «Начинать с молитвы Иисусовой, произносимой устно, непременно по четкам, в определенном количестве. Если и не достигнешь совершенства молитвы, то хорошо и то, если скончаешься на пути к ней».

Святитель Антоний в своем Богомудром писании «О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ. Руководство в делании» и напишет о том, как произносить эту спасительную молитву по четкам и в определенном количестве, заметив, что святые отцы говорят, что без опытного наставника этим деланием спасаться нельзя.

Святитель Антоний и есть этот опытный наставник, который сам опытно прошел по умному пути и описал его с поражающей отчетливостью и ясностью. Он был одарен великим благодатным даром умно жить, и умно, и ясно изъяснить это сокровенное житие, совершенно недоступное разуму теоретическому.

Спасающимся лучшего наставника умному житию не отыскать со всей святоотеческой литературе. Своей молитвенной многоскорбной жизнью он уяснил отцов до предельной ясности для нашего невежественного понимания, именуя делание молитвы Иисусовой забытым путем опытного Богопознания или Тайной спасения, и указывая, что это единственный путь для нас, доступный и открытый, да и по времени, а все другие пути для нас закрыты.

Иночество он принял с именем в честь преподобного Антония, основателя Киево-Печерской Лавры, начальника всех русских монахов.

В 1907 году в Киеве, в светлую память своей невесты Татианы и утешение скорби ее родителей, инок Атоний пишет свое Богомудрое писание о терпении встречающихся скорбей «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. Дневник православного священника», которое, не указывая своего авторства, издает небольшим тиражом в Санкт-Петербурге в 1908 году.

«Каждое утро я читаю книгу, которую ты мне подарила семь лет назад, «День за днем», и очень ее люблю, нахожу много слов утешения», — так писала святая Царица Александра Феодоровна Романова 24 ноября 1917 года Анне Вырубовой (Танеевой) из заключения в Тобольске.

В 1908 году, поступив вольнослушателем в Киевскую Духовную Академию, он в продолжение целых шести лет пишет магистерскую диссертацию «Православное учение о личном спасении», основанную на непосредственном и внимательном перечитывании им святоотеческих творений, как в русском переводе, так нередко и по греческому подлиннику.

Зная современные и древние языки, он с большой тщательностью изучал литературу инославную как современную, так и средневековых богословов, а равно и символические книги и соборные постановления.

В речи перед защитой своей диссертации он говорит: «Я стал понимать, что разность православия и инославия заключается не в каких-нибудь частных недомолвках и неточностях; а прямо в самом корне, в принципе. Что православие и инославие противоположны межу собой так же, как противоположны себялюбие, жизнь по стихиям мира, ветхий человек и самоотверженная любовь, жизнь по Христу, человек обновленный. Предо мной встали два совершенно отличных, не сводимых одно на другое мировоззрения: правовое и нравственное, христианское».

Один из его рецензентов заметил: «Обладая замечательно тонким логическим и психологическим анализом, автор со всею очевидностью раскрывает читателю глаза на ту сорную примесь, которую внесла латинская схоластика в христианство, заимствовав ее из идей классического мира, именно из римского права».

В конце рецензии отмечено: «Таким образом, и доброделание и вера суть необходимые условия или средства спасения. Эту простую, но не достаточно ясную саму по себе мысль православных учебников, автор раскрыл во всей ее психологической правде, причем не только свои выводы, но и самое описание переживаемых христианином настроений изложены словами отцов. Ввиду указанных свойств и достоинств сочинения мы признаем его выдающимся трудом в отечественном богословии, которому суждено занять очень почетное место в истории раскрытия важнейшего предмета духовной жизни».

За это Богомудрое писание о правой вере инок Антоний получает ученую степень магистра богословия.

В 1914 году, вскоре после учебы, началась Первая мировая война, и он добровольцем пошел страдать с народом в действующей армии. Состоял при генерал-майоре от инфантерии Лебединском А.Е. в качестве адъютанта. Коноводом у него был бывший воспитанник Тифлисской духовной семинарии Иосиф Джугашвили, впоследствии вошедший в историю под псевдонимом «Сталин».

После тяжелого ранения ушел в отставку и служил миссионером в Турции. Однажды вооруженные турки-фанатики напали на православных миссионеров, все был убиты, а его спасла от неминуемой смерти святая Равноапостольная Нина, просветительница Грузии.

После безбожного переворота в России служил миссионером по особым поручениям при святом исповеднике Патриархе Московском и всея Руси Тихоне. Ему было поручено не допустить убийство Святой Царской Семьи и вернуть монархию. Он одел форму командира и, назвав себя именем известного революционного военачальника Фрунзе, вошел в ставку Ленина. Будучи не узнанным, он сопровождал Ленина в поездках. Часто общаясь с ним и узнав планы безбожной власти, он пытался их изменить, а затем незамеченным ушел и обо всем доложил Его Святейшеству.

За этот подвиг Святителя Антония безбожники в безсильной злобе, по внушению темных сил, оклевещут и назовут тайным агентом Ленина, самозванцем и провокатором.

Ему дано было право во всех храмах служить и произносить проповеди, выступать на диспутах с сектантами и безбожниками. Был в рабочих центрах. За разложение и провал обновленчества ему угрожали страшными наказаниями.

По благословению Его Святейшества принял монашество. Постригали в Московском соборе святого мученика Трифона. При постриге был наречен в честь преподобного Антония Великого, основателя пустынножительства и отца монашества. Однажды духовным чадам с грустью сказал: «Антоний Великий начинал монашество, а я его заканчиваю».

Рукополагали в диакона и священника в Брянском кафедральном соборе в 1919 году на праздник святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Занимал и исполнял почетную должность настоятеля этого собора. Служил ежедневно и из собора не выходил. Его пытались застрелить во время службы, но Бог его хранил.

Однажды к нему в собор приехал видный политический деятель, работавший в одном отделе с Крупской, женой Ленина, пастырь баптистов, Тихон Галынский. Он принес с собой три тетради, которые написал в утверждение своего суеверия. При первой их встрече иеромонах Антоний сказал: «Что, Тихон, три тетради принес?» — и своей прозорливостью обратил его к Православию. Тихон оставил свое суеверие и стал верным другом отца Антония, положив душу за него. Он пошел за него на расстрел.

С этого времени и началась путаница в биографии Святителя Антония. Безбожная власть дала ему фамилию Галынский-Михайловский и анкетные данные Тихона, дополнив их самой изощренной клеветой. Владыка Антоний говорил: «Ни один святитель во все века не был оклеветан сатаной так как я».

В 1941 году, с началом войны, когда немцы подошли к Москве, Сталин вспомнил о своем бывшем командире, приказал его срочно разыскать и доставить. Владыка Антоний находился в то время в тюремном подземелье. «Ты знаешь все, скажи, как мне одержать победу?» — обратился Сталин к нему. Он и открыл волю Божию о спасении России от нашествия вражеского, что Сталин и выполнил. Разрешено было свободно молиться о победе, во многом вернулись к военной форме Русской армии. Позже все это было отнесено к «заслугам» митрополита Гор Ливанских Илии.

В 1947 году, освободившись из заключения, после Пасхи Владыка Антоний приехал в город Балашов, Саратовской области. Перед его приездом прозорливая матушка Серафима-слепенькая говорила своим духовным чадам: «Молитесь, Господь пошлет нам скоро не просто священника, а Владыку, да такого, что он будет всех нас знать, как свои пять пальцев. Другому нужно много молиться, а ему Господь сразу все открывает. Но сам он очень скрытный, тайный молитвенник.

После очередного ареста отбывал наказание в особом лагере Министерства внутренних дел, близ железнодорожной станции Потьма, Мордовия. В своей книге «ОТЕЦ АРСЕНИЙ. Лагерь. Путь. Дети» он пишет: «В особый переводили опасных заключенных, переводили умирать без расстрела, а от установленного режима». Эта книга о том, как тремя видами добра: молитвой, правой верой и терпением встречающихся скорбей приобретается все прочее добро. Богомудрое писание говорит о страданиях, муках, подвижническом труде и смерти многих миллионов мучеников, пострадавших Бога ради и нас, живущих на земле.

Из лагеря был освобожден чудесным предстательством святой равноапостольной Марии Магдалины, которая явилась в виде важного сотрудника лагеря и предоставила все необходимые материалы для его досрочного освобождения, хотя в списке на амнистию его не было.

В интернете, на сайте, посвященном Святителю Антонию Михайловскому, на странице «Воспоминания духовных чад», есть любительская видеосъемка беседы с Дивеевской Старицей Уриилой, которая и рассказывает эту историю, хотя она всю свою жизнь не знала и Владыка никому не говорил, что та радостная сотрудница лагеря и была святой Марией Магдалиной.

Своей величайший богословский труд «О молитве Иисусовой» он написал в 1957 году в Дрогобыче, Западная Украина. Это писание о молитве – самой первой добродетели.

В своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» он пишет о том, что делание непрестанной молитвы Иисусовой, именуемое умным деланием, забыто.

«Оскудение произошло давно и произошло незаметно. Оскудело монашество изнутри, оскудело умным деланием; с потерею умного делания монашество утратило путь опытного Богопознания. С утратой умного делания монашество утратило право на существование. Подрезаны корни духовного бытия. И жизни не стало. Умное делание было душой монашества. Внешняя телесность без души жить не может. Так и монашество без внутреннего делания прекратило свое бытие. С исчезновением в монашестве внутреннего недолго продолжалось и внешнее – разлетелось, как прах, взметаемый ветром.

С исчезновением монашества в христианском мире появились грозные признаки конца мира,  признаки его неизбежной катастрофы, его окончательного разложения. Ибо монашество было той солью, которая его сдерживала от окончательного гниения. Когда же сама соль потеряла свою силу – миру пришел конец».

Зная это, мы теперь можем правильно понять, почему погибла православная Российская Империя, почему разрушались монастыри и храмы, почему погибли многие миллионы христиан.

Святитель Антоний, будучи нашим современником, поясняет сокровенный смысл происходящего сегодня и с верой в Бога утешает: «На наших глазах совершается это великое таинство конца или таинство жатвы, предуказанной Спасителем. Господь сказал: «Во время жатвы Я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь» (Мф. 13, 30). Ныне совершается эта таинственная жатва конца; происходит выразительное собирание плевел, их всемирное объединение. Подобного явления в истории человечества не было. Это и есть таинственная жатва конца.

Увидев это пророчественное таинство, остаток христиан должен восклонить свои головы, т.е. поднять вверх, устремить ум к горнему, усилить умное делание, ухватиться за внутреннее, за внимание к помыслам, за невещественное делание святых отцов. Только одно и может спасти от окончательной и неминуемой гибели умной личности человека. Ухватиться за это, как за спасительный обломок от апостольского корабля. Путь нам указан – от внешнего к внутреннему. Кто внутри – тот на правильном пути. Ибо только внутренняя жизнь и есть истинно христианская жизнь, как свидетельствуют о сем святые отцы».

24 февраля 1972 года, в Буче, в своем домашнем монастыре, он написал книгу «Ольховский монастырь» — в художественной форме практическое руководство в устройстве православного монастыря на основе непрестанной молитвы Иисусовой, которая есть Тайна спасения и которой спаслись все святые.

Всего не расскажешь о Святителе Антонии в этой краткой статье, но его «Богомудрые писания» в 4-х томах «О молитве Иисусовой», «О правой вере», «О терпении скорбей» и «О всем прочем добре»  являются совершенным руководством в личном спасении всякого православного христианина.

Всем спасающимся в последних временах Святитель Антоний Богомудрый своими писаниями дан в наставники Самим Духом Божиим. Его писаниями, как писаниями духоносными, можно руководиться, без всякого сомнения, всякому идущему путем внимания, и они управят на истинный путь Царствия Божия.

Испрашивая Ваших святых молитв

Священник Владимир Панковец

1/14 февраля 2019 года

Предпразднство Сретения Господня

Азов

http://www.rhttp://www.rv.ru/content.php3?id=12936v.ru/content.php3?id=12936

Я ПЕРВЫЙ УЙДУ И БУДУ ТЕБЯ ЖДАТЬ

В ДЕНЬ УПОКОЕНИЯ СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ  РАСЦВЕЛИ ПОДСНЕЖНИКИ

ВТОРНИК СЕДМИЦЫ  ВАИЙ (ЦВЕТАНОСНОЙ)

Святитель Антоний Михайловский, архиепископ Брянский, упокоился на 87-м году жизни в 1976 году во вторник седмицы 6-й Великого поста, седмицы ваий (цветоносной), под Киевом в Буче.  Похоронили на городском кладбище и по его завещанию на могиле поставили только деревянный дубовый крест.

Так тихо и смиренно упокоился величайший Святитель. Своим духовным чадам он сказал: «Ни один святитель во все века не был оклеветан сатаной так как я». А как-то заметил: «Сейчас меня никто не знает, а затем весь мир узнает».

В начале прошлого столетия Всемогущий Бог возводил его как избранный сосуд Своей благодати, возводил прикровенно. В 1908 году инок Антоний Михайловский, не указывая своего авторства, издал книгу «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. Дневник православного священника». Об этой книге святая Царица Александра Феодоровна Романова пишет Анне Вырубовой: «Каждое утро я читаю книгу, которую ты мне подарила семь лет назад, «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ», и очень ее люблю, нахожу много слов утешения».

В 1914 году, по окончании вольнослушателем Императорской Киевской Духовной Академии, он защитил магистерскую диссертацию «Православное учение о личном спасении». Об этом сочинении в рецензии сказано: «… мы признаем его выдающимся трудом в отечественном Богословии, которому суждено занять очень почетное место в истории раскрытия важнейшего предмета духовной жизни».

Но человечество того времени утратило смысл мира, т. е. Богопознание – Богообщение, и поэтому произошли войны, революции, убийство и прочее. Бог сокрыл Свой избранный сосуд, многими скорбями возвел его на высшую ступень духовного совершенства и привел к величайшему назначению – написать всем живущим в последнее время руководство в спасении, руководство в делании молитвы Иисусовой – умном делании – единственном пути спасения.

Современные священнослужители, к великому нашему прискорбию, не идут путем делания молитвы Иисусовой – забытым путем опытного Богопознания, они не знают этой Тайны спасения. Отрицая молитву Иисусову, они идут не тем путем, которым нужно идти, и людей малодушных ведут за собой. В своем безумии  они искажают правду о Святителе Антонии Михайловском, не говорят о его Богомудрых писаниях, написанных Духом Святым для нас, осиротевших: живущих в последних временах и оставшихся без наставников этому спасительному деланию.

Несколько лет назад я был в Украине на могиле Святителя Антония Михайловского и с благоговением взял горсть земли, завернул в полиэтиленовый пакетик. Вернувшись домой в Россию, раскрыл его и в земле увидел две маленькие луковички неизвестных мне цветов, которые посадил в землю. Ранней весной они проросли – это были первые цветы – подснежники.

В этом году они, два подснежника, расцвели во вторник седмицы ваий (цветоносной), как и в год упокоение Святителя Антония. Они явно свидетельствуют о том, что столетняя духовная зима уйдет из России и Божия правда о Святителе Антонии будет явлена всему православному миру, как весеннее солнце являет свои светлые лучи жаждущей тепла природе. Да, Святитель Антоний – солнце на духовном современном небосклоне!

Он пишет в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания, или Тайна спасения»: «Сокровенность умного делания настолько величественна, что слуху и разуму мудрецов от внешнего богословия совершенно недоступна. Ибо «внешним», поглощенным вещественными интересами и не дано знать этих духовных тайн Царствия Божия. Они органически недоступны для них, так же, как для сознания минерала недоступно понятие о жизни цветка. Для этого нужно немногое: камню превратиться в цветок, а человеку – из телесного или душевного возродиться в духовного, пройти через Божественную лабораторию духовного возрождения. Этого не давали ни семинарии, ни академии.

… Сия новая духовная жизнь рождается в купели покаяния и слез для всех, потерявших благодать крещения. Другого пути в Царствие Божие нет. Так говорят все отцы. Вводит в сие таинство покаяния сия маленькая сокровенная молитовка. И человек чудным, непостижимым действием благодати Божией превращается из камня – бесчувственного ко всему духовному – в благоухающий небесный цветок духовной ангельской жизни. Таковы цветы на земле, возродившиеся из камней, облагоухавшие вселенную и поныне благоухающие – это лики святых: преподобная Мария Египетская, Андрей Критский, святитель Николай Мирликийский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский… Им же несть числа.

Все это – нетленные лики, небесные цветы, возросшие на почве умного делания. Как тайну Божества Дух Святый благоволил прикрыть видимой телесностью: тайну Слова – одеждой дебелой плоти, чтобы это было доступно не для праздного любопытного разума, а для подвига веры, – так и писания Богомудрых отцов об умном делании прикрыты таинственными изречениями и намеками. И только вступившим на путь веры и опытного делания постепенно раскрывается их сокровенный духовный смысл в таинстве покаяния.

И все святые только на сем пути и обретали сие умное житие, обретали сие потрясающее благоговение перед Богом, по выражению святого Каллиста, обретали сокровенное бытие во Христе и ангельскую жизнь на земле».

И нам должно превратиться из камней в благоухающие небесные цветки духовной ангельской жизни – в этом назначение всякого человека. А всякий цветок жаждет воды, так и мы должны жаждать Богомудрых наставлений Святителя Антония Михайловского. В этом году его память празднуется по пасхальному чину в пятницу Светлой седмицы – переходящее празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В этот день после Литургии совершается малое освящение воды.

Ныне всемирно известные Богодухновенные книги Святителя Антония Михайловского, написанные им как ранее, так и позднее, «Ольховский монастырь», «ОТЕЦ АРСЕНИЙ. Лагерь. Путь. Дети» — это Божии источники живоносной благодати Духа Святаго для всех современных небесных цветов, возрастающих на почве умного делания – делания молитвы Иисусовой.

Священник Владимир Панковец 

14/27 марта 2018 года

Феодоровской иконы Божией Матери (1613)

Азов

К 40-ЛЕТИЮ ПРЕСТАВЛЕНИЯ ВЛАДЫКИ АНТОНИЯ

Панихида 13 апреля 2016 года

ЗА УТЕШЕНИЕМ И ПОМОЩЬЮ К ВЛАДЫКЕ

     13 апреля  — день упокоения архиепископа Антония Михайловского – в этом году, как и 40 лет назад выдалось пасмурным. Небо над Лесной Бучей под Киевом,  где похоронен Святитель, с утра затянуло  темными тучами. Но на могилку к Владыке ехала с радостью и каким-то тихим внутренним трепетом, как на встречу с родным человеком, которого долгое время не видела. Через болезнь не была здесь  уже больше четырех месяцев.

     Вот и Лесная Буча. Кладбище. Высокие стройные сосны возносят хвалу Творцу. Могилка архиепископа вся в  живых цветах и свечах, которые, невзирая на ветер, горят слажено: то немного  угасая, то снова воспламеняясь яркими огоньками. Теплится лампада.  На кресте возле мраморной доски (плиты) с фотографией  Владыки много иконок. Взгляд архиепископа пронзительный и кроткий. Смотрит в самую глубину души. Сюда постоянно, в любое время года, приходят люди со своими скорбями, болезнями и  проблемами, прося у Господа по молитвам Святителя поддержки, защиты, исцеления, укрепления и терпения. «Владыченько, столько претерпевый за Христа, помоги устоять в правой истинной вере, научи непрестанной молитве, терпению скорбей и болезней, за все благодаря Господа».

     Почтить память архиепископа Антония в день 40-летия Его упокоения  пришло много людей: священство, монашенствующие, миряне.

     «Благословен БОГ наш всегда, ныне и присно и во веки веков» —  разнеслось  торжественно и радостно. Началась панихида.  И вдруг, как и 40 лет назад, загремел гром. Первый в этом году. И как и в 1976 году, во время похорон  Святителя, пошел дождь: обильный, ровный, благодатный. Отслужилась панихида, вновь прибывшие священники пропели литию, началась трапеза, а дождик все шел и шел. Словно смывая с нас горечь искушений, а благодать Божия наполняла души радостью, миром и любовью.

     Во время трапезы рядом стоящая верующая женщина  поделилась духовным утешением: «14 апреля 20 лет со дня смерти ее отца, четверг, панихиды в этот день в храме не отслужишь – пост ведь. Приготовила поминальный обед, принесла на могилку Владыки. И память Святителя почтила и за отца батюшки помолились. Радость-то  какая. Слава Богу за все»,- тихо улыбнулась.

     Другая мирянка тут же  рассказала как Владыка ее сыну помог. Его на работе сократили. А дома семья, маленький ребенок. Несколько месяцев не  мог никуда устроиться: давал объявления, рассылал резюме, обращался к знакомым за помощью. Ответ один – тяжелые времена, кризис. Верующая мать уговорила поехать на могилку  к архиепископу Антонию и от всей души  попросить у Святителя молитвенной поддержки. Уже к вечеру того дня ему позвонил незнакомый человек, прочитавший объявление в интернете и предложил работу.

     Воистину дивен Бог во святых своих. Как велика  молитвенная помощь и духовная поддержка угодников Его. И подумалось: верна  народная мудрость – к пустому колодцу за водой не ходят. Идут туда, где  можно почерпнуть  чистой воды.

 Укрепи и помоги нам, Господи,  направи стопы наша на путь спасения молитвами Твоего верного  служителя архиепископа Антония. Аминь.

                                                 Наталия Сорокопуд

Киев

2016

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Пасхальный Кулич Свято-Успенской Пачаевской Лавры,

преподнесенный по воле Божией нашему сайту.

Пасха

ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ СПАСЕНИЯ

ДЕЛАНИЕ МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ

Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. Ин. 1, 11-13.

Христос Воскресе!

Возлюбленные в Господе нашем Иисусе Христе, братия и сестры, эти строки пишет тот, кто по милости Божией вернул доброе имя святителю Антонию Михайловскому, архиепископу Брянскому, оклеветанному сатаной так, как ни один святитель во все века не был оклеветан. Эту клевету по сей день распространяет богоборческая власть и Московская Патриархия. Эта клевета перешла и на меня.

На епархиальном и Общецерковном судах от меня требовали, чтобы я не говорил и не писал об архиепископе Антонии Михайловском, так как такого человека, по их мнению, нет. Меня даже обвинили в том, что это мой литературный псевдоним, да и труды владыки – это мои, а, следовательно, они богословски несостоятельны и вредны. От меня требовали, чтобы я отказался от правды о владыке Антонии, на что я не согласился, и за это меня лишили священного сана.

В этом году 13 апреля исполнилось 40 лет со дня преставления святителя Антония Михайловского, который премудрым Промыслом Божиим упокоился в Украине под Киевом в Лесной Буче.

При Блаженнейшем Владимире, Митрополите Киевском и всея Украины, по его благословению, был собран материал, необходимый для причисления к лику святых святителя Антония, но с упокоением Блаженнейшего Владимира его преемник митрополит Онуфрий (Березовский) отказался продолжить это святое дело и работа по материалам была прекращена.

Святитель Антоний Михайловский Духом Святым написал руководство в спасении – руководство в делании молитвы Иисусовой, которая для нас, христиан последнего века, является, по его слову, единственным путем спасения.

Святые отцы пишут, что путем делания молитвы Иисусовой без руководства опытного  наставника  спастись нельзя. Поэтому очень бедственно любому человеку идти этим путем  без руководства архиепископа Антония Михайловского.

Преподобный Лаврентий Черниговский, упокоившийся в 1950 году, своим духовным чадам говорил: «Наступает время последнее, когда  и духовенство увлечется мирским  суетным богатством. Будут иметь свои машины, дачи, будут посещать курортные места. А молитва Иисусова отнимается. Они и забудут про нее. Поэтому они и сами пойдут не тем путем, которым нужно идти, и людей малодушных поведут за собой. Но вы будьте мудры и рассудительны. Красивые их слова слушайте, а делам их не следуйте».

Во дни Светлой седмицы, по милости Божией, Русская Православная Церковь Заграницей, под омофором архиепископа Сан-Францисского и Заподно-Американского Владимира, изыскала возможность принять меня в свое лоно в сущем сане священника.

В пасхальной радости 9 мая я встречался с схиигуменом Михаилом Лаптевым. Наш общий  духовный отец владыка Антоний Михайловский по его настоятельной просьбе и написал руководство в делании молитвы Иисусовой. Отец Михаил рассказал мне: «Владыка написал на ста листах в общей тетради. Передает ее мне и говорит: «Эта тетрадь будет книгой. Она будет в Америке, Англии, Франции…»

Надо верить во имя Божие Иисуса Христа, правильно призывать его непрестанно, как дышишь земным воздухом, и взять  себе в руководство Богомудрые писания святителя Антония Михайловского и спасешься!

Попущением Божиим сатана принял мой облик и явился одной старице-схимнице, знавшей лично владыку Антония и благорасположенной ко мне. Он мучил ее, но она осталась жива. Святитель Антоний не позволил сатане надругаться над своей духовной дочерью.

Сейчас мы работаем над новыми трудами владыки Антония. Их сохранила его келейница схиигумения Антония (Сухих) и передала на хранение сотруднице своего покаяния. Матушка ей сказала: «Храни, придет время – они пригодятся». Это прекрасная повесть о жизни в девичьем монастыре до революции в России. Новый богословский труд в защиту православия, проповеди и стихи.

Видите, как Господь утешает, и мы стоим на пороге новой радости в Господе. Этой радостью и надо жить – радостью идти путем мудрецов-волхвов под путеводной звездой ко Христу, звезда – молитва Иисусова.

Прошу Ваших святых молитв.

Ваш богомолец и смиренный священник Владимир Панковец.

PS: 17 мая – 90 лет отцу Михаилу Лаптеву. Многая и благая лета ему. Спаси, Господи, всех любящих его и хранящих его в старости его.

Память прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074)

16 мая 2016

Азов

СВЯТОЙ! ИСПОВЕДНИК!

Памяти архимандрита Авраамия, духовника Киево-Печерской Лавры

5 сентября 2009 года, на отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы, в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, состоялась богословская конференция, посвященная 120-летию со дня рождения архиепископа Антония Михайловского.

В его книге «Богомудрые писания. О правой вере», том 2, стр. 443-444, читаем: «Перед началом конференции был такой момент: большой портрет Владыки Антония внесли в алтарь Крестовоздвиженского храма и духовник Лавры архимандрит Авраамий, перекрестившись, поцеловал его и сказал: «Святой! Исповедник!» По его благословению портрет поставили справа у горнего места, а там, на стене, в полный рост – Собор святых Вселенских учителей и святителей.

Владыка Антоний в конце своей земной жизни как-то трижды повторил: «Как мне хочется быть после смерти там, где находятся три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст – у престола Господня». И эти слова в устах величайшего подвижника – свидетельство Духа Святаго».

 «Святой! Исповедник!» — слова отца Авраамия о владыке Антонии, сказанные Духом Святым, это и свидетельство Божие о нем самом. Вознесем усердные молитвы о упокоении новопреставленного архимандрита Авраамия в селениих праведных. Вечная память почившему Старцу.

14/27 сентября 2020 года

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

ПОЧИТАНИЕ СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ МИХАЙЛОВСКОГО В СВЯТО-УСПЕНСКОЙ ПОЧАЕВСКОЙ ЛАВРЕ

В 2016 году, милостью Божией, по благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Почаевского в Свято-Успенской Почаевской Лавре издана книга архиепископа Антония Михайловского «День за днем. Дневник православного священника».

В аннотации к этой любимой Святыми Царственными Мучениками книге читаем: «Архиепископ Антоний Михайловский. Сын псаломщика Орловской губернии, рожденный в паломничестве во Иерусалиме, крещенный во Иордане и нареченный в честь Иоанна Крестителя, послушник Иоанно-Предтеченского скита Оптиной Пустыни, истинный христианский философ и литератор, автор выдающегося труда в отечественном богословии, магистр Императорской Киевской Духовной Академии, кавалер боевого ордена святого князя Владимира, дворянин, миссионер, исповедник, премного возлюбленный Господом и оклеветанный сатаной как ни один Святитель во все века, разрешивший переданный на усмотрение Вселенского Собора церковный вопрос об имени Иисуса Христа, раскрывший тайну спасения, написавший совершенное руководство в делании молитвы Иисусовой и преподнесший в дар Пресвятой Богородице «Акафист Царице Небесной Афонской Игумении», заканчивающий монашество  — архиепископ Антоний Михайловский дан Самим Духом Святым как Вселенский Святитель и Учитель Церкви.     

Все, истинно спасающиеся в последних временах, обретут в нем своего Богомольца и Смиренного Старца».

Это Божие издание свидетельствует о почитании Святителя Антония Михайловского православным монашеством, а также о милости Божией, почивающей на Митрополите Почаевском Владимире и братии Свято-Успенской Почаевской Лавры.

Низкий Вам поклон, Ваше Высокопреосвященство, отцы святии и братия, за ревность о Богоугождении и нашем спасении на пути делания непрестанной молитвы Иисусовой по руководству Святителя Антония Михайловского, Богомудрого.

30 ноября/13 декабря 2020 года

Святого апостола Андрея Первозванного

РУССКИЙ ИСПОЛИН

Памяти Владимира Николаевича Осипова

Ирина Чепурная 

От редакции: 20 октября исполняется ровно год со дня кончины выдающего русского общественного деятеля, руководителя Союза «Христианское Возрождение», узника ГУЛага, члена Союза писателей России Владимира Николаевича Осипова. Своими воспоминаниями о столпе русской патриотики делится его соратница адвокат И.Ю. Чепурная. Ирина Юрьевна также сообщает, что 23 октября, в субботу, с 12.00 до 15.00 в актовом зале Храма Вознесения Господня за Серпуховскими Воротами (Москва, Большая Серпуховская 24) состоится поминальная встреча, посвящённая годовщине со дня упокоения Владимира Николаевича Осипова. Вход свободный, организатор встречи И.Ю. Чепурная (тел. 8 926 223 23 34).

Пасха 2021 года. Небо разделяет нас с теми, кого мы потеряли в этом и прошлом году. Стан Христов вознёсся на Небеса… И с ними Владимир Николаевич Осипов, с которым мне посчастливилось познакомиться в 2010 году и позднее назвать его своим наставником и дорогим другом.

«С нами жил рядом святой. Да, да, это именно так, я не шучу», – с доброхотной улыбкой сказал о Владимире Николаевиче досточтимый протоиерей, который многие годы окормлял наших «ревнителей» Православия. Так называли верующих, которые не желали менять своё имя на цифровой номер в нашу эпоху цифровизации человечества.

Впервые я увидела Владимира Николаевича в Доме Союза писателей, на одном из патриотических вечеров памяти священника Димитрия Дудко. Помнится, как на сцену вышел невысокого роста старец, как мне тогда казалось, седовласый, опираясь на трость. Он вызвал тогда у меня чувство сострадания: «Вероятно, этот человек много пострадал и из последних сил пришёл сказать свое слово нам, грешным». Потом выступали другие патриоты, красиво пела известная православная певица русские романсы и затем «Прощание славянки». Зал был полон. Все дружно вскочили со своих мест и стояли выпрямившись, как на параде, по щекам у многих текли слёзы гордости единения и страдания за русский народный дух. Хотелось, чтобы эти минуты продлились как можно дольше, на всю оставшуюся жизнь!

На этот вечер меня привела Валечка, так я называла свою сестру во Христе, которая радушно встретила меня по приезде моём в Москву. Именно от неё я узнала, что «Москва – поле брани за Православие». Валентина Фёдоровна была родом из русской глубинки, чернявая, с красивыми светло-карими глазами и незабываемым мелодичным русским говором, искренняя, любящая Христа душа. Она зачастую давала приют в своей двухкомнатной квартире в Москве приезжим священникам и монахам. Валент ина Фёдоровна несколько лет назад заболела и почила. Но я никогда не забуду тепла, которое она дарила людям! Особенно ее христианские стихи, которые рождались в ее женственном взоре неожиданно неким вдохновением свыше.

Это были самые лучшие и светлые годы моей жизни! Когда я на каждом шагу встречала удивительно цельные, красивые, мужественные души, служащие миру во имя Христа! Я не могла наглядеться на них, напитаться духом их мысли, слова, действия! Именно в этот период времени на моём жизненном пути неожиданно появилась выдающаяся личность Владимира Николаевича Осипова.

На патриотическое стояние меня привела тогда Валечка. Я сперва наблюдала, как Владимир Николаевич выступал на Чистых прудах в защиту неизвестного мне патриота Константина Душенова. Меня потрясла сила слова, исходящая от Владимира Николаевича! И моя душа защитника сразу же откликнулась и потянулась к нему. Долго не раздумывая, я стала в ряды выступающих, потому что безоговорочно доверяла духу этого стального русского человека! Это невыразимое словами чувство было частью меня самой, моей души, моего верования, моей казачьей воинственности…

Прошли годы… И Владимир Николаевич однажды твёрдо сказал мне: «А мы с Вами, Ирина Юрьевна одно целое».Мне был понятен смысл слов этого родного моему сердцу человека, монархиста, мужественного, преданного православной родине и тем, кого он почитал и любил всей своей сущностью! «Земля то она круглая, душа то душу чувствует». Тем более, русская душа.

Начиная с 2010 года, мы с Владимиром Николаевичем общались эпизодически. У него были в ту пору трудные жизненные обстоятельства. Любимая жена Наталья Леонидовна была прикована к постели и смиренно несла свой крест. Мне приходилось чаще звонить Владимиру Николаевичу, чем навещать его. По телефону отвечала всегда Наталья Леонидовна с добрым расположением духа и неизменной улыбкой, которая незримо освещала душу каждого, кто беседовал с ней. До глубины души я была тронута ее благородной натурой, радушием и мужеством, с которыми она терпеливо несла свой крест. Это была настоящая и преданная соратница своего мужа!

Владимир Николаевич с восхищением рассказывал о том, как Наталья, будучи в здравии, была ему верной помощницей. Однажды ее задержали в электричке, когда она по собственному энтузиазму и порыву души выступала перед согражданами по важным для страны вопросам. Потом отпустили домой… Владимир Николаевич рассказывал об этом случае с мальчишеской радостью и гордостью за свою жену, светился от радости!

Он старательно, по мужски ухаживал за больной супругой с той самоотверженностью, ответственностью и благодарностью, на которую только и способно верующее сердце! С больной ногой, с трудом передвигаясь, он взвалил на себя все заботы о домашнем быте. И каждый Божий день в течение шести суровых лет терпеливо переносил все выпавшие на его долю скорби, ни на минуту не оставляя своего долга перед своей семьей, которой дорожил, людьми, которые не оставляли его своими заботами и помощью и, прежде всего перед своей многострадальной родиной.

За полночь он кропотливо работал в своей скромной комнатушке, с усердием разбирая письма, поступавшие к нему от людей со всех уголков необъятной России, иногда из-за границы от единомышленников. А днём неприступно находился в патриотических кругах, куда его постоянно приглашали всевозможные общественные деятели современности…

В малой церкви Владимира Николаевича не было ни малейшей тени конфликта: ни раздражения, ни упреков, ни недовольства судьбой. Владимир и Наталья были, как два белых голубка, которых изображают на Пасхальных открытках! Наталья была хранительница всех идей мужа, поддерживала его духовно и дарила ему свою нежность и любовь до последнего вздоха. От ее светлой души исходила благодать кротости и смирения. Ни словом, ни жестом она не выражала перед мужем и людьми своей боли, являя собой целомудренный образ православной русской женщины, полный благородства и любви к мужу, окружавшим ее людям и к своему Отечеству.

На стене комнаты красовались писаные маслом картины с ее изображением, кисти ее родственника. Тугие пшеничные косы, глубокий задумчивый взгляд серых глаз, устремлённый в Вечность… Она тихо и скоро ушла, как только оказалась в одной из Московских больниц… Отпевали Наталью в храме Николы Угодника на Берсеневке в Москве. Мирно, достойно, светло. Я любовалась ее чистым ликом и на ум приходили слова Святителя Иоанна Златоуста (на 1 Кор. 15: 55): «Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?! Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!»

Ещё при жизни Наталье пришлось пережить боль за мужа, мысли которого подвергли преследованию. Это случилось в октябре 2010 года. Владимир Николаевич к своему семидесятилетнему юбилею издал в издательстве «Алгоритм» книгу о своей биографии и общественной деятельности с названием «Корень нации. Записки русофила». Богоборцам нашего времени, противникам монархического строя, за которое ратовал Владимир Осипов, вероятно не понравился русский дух книги, и нашёлся провокатор, который написал донос в службу безопасности. И ни где бы то ни было, а в городе Александрове Владимирской области, где в давнишние времена Владимир Николаевич находился в ссылке после отбытия им срока наказания по антисоветской статье. В 1991 году Владимира Николаевича реабилитировали по этой статье абсурдного обвинения.

Между тем, он нередко с улыбкой в уголках глаз, говорил мне: «Ну я же политкаторжанин!», подчеркивая тем самым важность своего вывода по обсуждаемому нами вопросу. Понимая смысл его акцента, я невольно представляла себе сколько же за этим словом «политкаторжанин» кроется бессонных дней и ночей узника совести, его дум, опыта терпения скорбей, когда каждый день может стать последним. Каким мужеством и силой воли надо обладать, чтобы после всего того, что перенесла исстрадавшаяся душа, остаться благородным и честным с самим собой и другими людьми!

Я ценила его выводы, ибо знала, что они выстраданы дорогим мне человеком, политкаторжанином, который удостоился от Господа быть испытуемым в горниле страданий, дважды быть невинно осужденным, отбыть «от звонка до звонка» четырнадцать лет в суровых мордовских лагерях. Там, где когда-то двадцать пять лет содержался в невыносимых условиях Архиепископ Брянский Антоний (Михайловский), которого мы почитаем с Владимиром Николаевичем и о. Владимиром Панковцом, восстановившим правду о благодатном Святителе нашего времени. Позднее, несколько лет мы с Владимиром Николаевичем и о. Владимиром проводили Антониевы чтения в Москве по книгам старца Антония (псевдоним – отец Арсений).

За годы в наших отношениях сложилась гармония, которая вдохновляла, укрепляла наши силы, милостью Божией! Мы переживали за встречавшихся на нашем пути невинно страдающих и преследуемых людей. Опыт Владимира Николаевича, полёт его мысли, знания, дисциплинированность и ответственность дополняли мою женскую суть и качества защитника.

Отец Владимир Панковец был одним из таких преследуемых. Его вина как священника состояла в том, что, будучи знакомым с учениками Архиепископа Антония Брянского (Михайловского), прежде всего, с его келейницей, схиигуменьей Антонией (Сухих), батюшка решил составить биографию старца и много лет трудился на этой ниве. А когда вышла книга на основе трудов богомудрого старца Антония, митрополит Ростовский Меркурий запретил о. Владимиру выпускать книгу об опыте молитвы Иисусовой. И довёл это до сведения Патриарха, который запретил батюшку в служении. Основанием явилось Заключение (на одном листе) издательства РПЦ МП, по сути вынесшего приговор трудам архиепископа Антония, наделённого от Господа опытом созерцательной молитвы. Об этом опыте архиепископа Антония мне свидетельствовала схимонахиня Уриила, которая лично забирала старца Антония из мордовского лагеря во времена своей молодости. И когда они молились вместе, то она увидела, как он оторвался от земли и будто парил в пространстве.

Владимир Николаевич знал об удивительной моей встрече в Дивеево со схимонахиней Уриилой, которая подтвердила мне, что «забирала старца из лагеря, после чего он состоял под надзором и был невыездным. Вместе с тем, он одевал шляпу с широкими полями и выезжал с ней, как будто со своей внучкой, в Киево-Печерскую Лавру. Завидев его, юродивые ради Христа взывали к нему: «Великий Архиерей идёт! Великий Архиерей идёт! Великий Архиерей идёт!» И добавила: «Если будете поминать в молитве об упокоении родителей старца Антония, коих имена Анна и Илья, то Великий Архиерей Антоний будет молиться за Вас с Небес».

Схимонахиня Уриила была в возрасте за семьдесят лет, когда я встретила ее после исповеди в Дивеевском храме Преподобного Серафима Саровского. Но так же, как и в молодости, была красива ликом и душой! Это было мгновение, но оно осталось со мной на всю оставшуюся жизнь!

Владимир Николаевич переживал со мной все события нашей жизни такого рода, потому что не мог остаться равнодушным к судьбам невинно пострадавших. Он с вниманием и переживанием слушал и рассказ об инокине Любови, которая ухаживала за схимонахиней Уриилой. Наша встреча состоялась в 2011 году в Дивеево. Я приехала в Дивеевский суд по делу о земле, представляя интересы моей сестры во Христе Ирины. Посчастливилось перед судом приложиться к открытым мощам Преподобного Серафима Саровского. Я зашла в монастырский храм. И тут, откуда не возьмись, подбегает ко мне инокиня Любовь, хватает меня за руку и подводит за последней монахиней к открытым мощам Преподобного. После этого удалось выиграть судебный спор и сохранить земельный участок для православных.

Вечером инокиня Любовь пришла к нам в комнату, где мы с Ириной остановились, и поведала, что некоторых монахинь «раздели» и с неё тоже сняли рясофор как с зачинщицы. Прещение было наложено игуменьей за то, что монахини не желали дать свои персональные данные для переписи населения. И что Любушку, так я ее именую, прогнали из монастыря вовсе. Игуменья считала, что «послушание выше всего», а духовный отец молчал. Оказывается, ранее Любушка тоже «провинилась»: застала в храме католиков, приглашённых для совместного богослужения. Она публично обличила эту ересь и покинула храм.

Всю ночь мы провели с Любовью без сна. Утром надо было идти в суд. А вечером пришлось помогать ей переносить вещи из дома, где она пять лет несла послушание, ухаживая за схимонахиней Уриилой. После этого схимонахиню Уриилу перевели жить в монастырскую богадельню, где она и упокоилась несколько лет назад. А Любушка осталась проживать рядом с Дивеево, исполняя наказ прозорливой старицы, пророчествовавшей ей, что «будешь ещё служить Господу в Лавре Дивеевской».

Эти события происходили параллельно с обвинением, которое выдвинули против мыслителя Владимира Осипова. Судебный процесс в городе Александрове проходил с января 2011 года под председательством судьи Любови Константиновны Шванской. Прокурором города Александрова Алексндром Ивановичем Шайкиным было подано заявление в особом порядке гражданского судопроизводства о признании экстремистским материалом книги В.Н. Осипова «Корень нации. Записи русофила» (М.: Алгоритм, 2008. – 624с.).

В предисловии к книге Олег Платонов отметил: «Владимир Николаевич Осипов один из самых светлых людей, которых мне приходилось встречать в своей жизни. Его замыслы и поступки не имели личной заинтересованности, а преломлялись через интересы и идеалы России. Главной целью своей жизни Осипов считает восстановление монархии и русского государственного порядка… Истинный русак, истинный православный монархист, он выносил в себе идею русской монархии в лагерях и ссылках.

В нашей патриотической чреде 1980-х Осипов был, пожалуй, самым выдающимся человеком. Я впервые с ним встретился в 1987 году сразу после его возвращения из лагеря… Меня он тогда особенно остро интересовал как человек, сумевший сохранить себя в условиях советского террора. К 1988 г. В.Осипов сколотил вокруг себя значительную группу патриотов-монархистов. Многие собрания проходили конспиративно. На одном из них в тесной квартире в присутствии 8-10 человек (включая и меня) была создана партия «Христианско-патриотический союз»… В 1990г. партия получает новое название – Союз Христианское Возрождение… В. Осипов стал одним из инициаторов канонизации Царской семьи.

Возглавляя Союз Христианское Возрождение, он борется за каноническую чистоту Православия против ереси экуменизма, за единство Русской Православной Церкви против антихристианской глобализации. Отрицая антихристианское понятие «прогресс», он считает, что рано или поздно православные христиане придут к одному выводу: «Пустить вспять колесо истории!»

Владимир Николаевич в разделе книги «Вместо предисловия» признаётся, что его поколению пришлось пережить резкую смену эпох. «Мы жили при советском режиме в полной уверенности, что умрём раньше его конца. Режим представлялся нам долгим, «вечным», лежащим за гранью наших надежд и упований… И, конечно, при «необратимости» того, что случилось в Петрограде в 1917г., мы упёрлись в этот режим, как в гранитную стену, в некотором смысле потеряли ориентировку во времени. Холопская зависимость от своры тупых матерщинников словно заслонила все. Весь свет в туннеле»… Выходит, только «зачистка» спасает от предательства?.. Царь пал жертвой своего чрезмерного благородства и доверия. В том числе – доверия к военачальникам. Это же уму непостижимо: генералы осмелились решать за Того, Кого поставил Бог. И, как оказалось, решили судьбу страны на столетие вперёд. Командующих фронтами вдруг осенило, что спасение России не в монархии, а в демократической республике, в парламентской трепотне по образцу любимой всеми Франции. Свергли Царя, а что же власть не удержали? Умники, что же вы устроили балаган взамен свергнутой монархии?.. Жаль, что до сих пор эти негодяи во главе с Алексеевым и Рузским не осуждены посмертно военным трибуналом за государственную измену…

Начинать, вероятно, надо с самоидентификации – кто мы? кто я? «я лично-кто?» Либеральный (и криминальный) режим Ельцина-Черномырдина лишили нас графы «национальность» в паспорте. Этого пожелало полпроцента населения. Как тот же полу процент не позволил ввести «Основы православной культуры» в школе. Пусть лучше дети пьют, курят, избивают стаей прохожих, матерятся, лишь бы не стали верующими. Для либералов население – это главная опасность… В угоду полупроценту от всех остальных, русских, украинцев, белоруссов, татар, башкир, якутов, чувашей, удмуртов отняли национальность. Сливайтесь, мол, в одно целое, в один котёл, и хватит важничать, как завещал Маяковский, надо «без Россий, без Латвий жить единым человеческим общежитьем».

Это вспомнил кандидат в члены Политбюро Ельцин, член ЦК Черномырдин и их присные. Все твёрдые интернационалисты. В этом пункте марксисты с мировой закулисной сошлись. Как они, в сущности, сходились всегда. Как сошлись в вопросе об отмирании государства. Только теперь это произойдёт не при «коммунизме», а при информационно-сотовом обществе, ради которого, в частности, готовят законы о персональных данных».

Владимир Николаевич негодовал по поводу очередного преследования, которому неожиданно подвергся. Было очевидно, что доказательства сфабрикованы и ничего не оставалось, как потрудиться грамотно из разбить. Самое обидное было в том, что переживать этот подлый донос приходилось не только ему, но и его болящей супруге, от которой невозможно было это скрыть. На мужа была брошена тень экстремиста. Это понятие в то время было непривычно для нашего «политкаторжанина». Враг рода человеческого метил в самое сердце семьи.

Отрадно было, что в защиту русского писателя стало поступать множество обращений и телеграмм в адрес руководства России от видных общественных деятелей и выдающихся писателей страны. Они требовали прекращения травли Владимира Осипова.

В судебный процесс в Александров я поехала как представитель Владимира Николаевича в окружении русских людей, которые изъявили желание присутствовать в открытом судебном процессе. Верующие были с православными иконами и молитвословами. Возле здания суда находились сотрудники полиции, рядом с автозаком. Так встречали нас, мирных православных граждан. Применять к нам силу не пришлось, потому что с нашей стороны не было нарушений закона.

Надо отдать должное судье Шванской Л.К. Она не запрещала верующим быть с иконами и молитвословами в зале суда. С должным для опытного судьи терпением и уважением относилась к ведению судебного процесса. И в конце даже выразила мне как доверителю Осипова В.Н. свое признание: «Благодарю, мне было приятно работать с Вами». Редко увидишь сегодня такое в наших судах, к великому сожалению. Но и обольщаться не следует.

На суд так и не явился доносчик, несмотря на то, что мы все хотели его увидеть и обличить во лжи.

Главным доказательством, на которое опиралась Александровская прокуратура, было заключение экспертов, вывод которых состоял в том, что в книге имеются экстремистские высказывания. Нашей задачей было опровергнуть выводы экспертов. И с Божией помощью, молитвами верующих, мы разбили недопустимое заключение «в пух и прах»! Наспех составленное заключение содержало такие ошибки, которые не вызывали ничего, кроме саркастического смеха. Название книги эксперты в своём заключении изменили: вместо «Корень нации. Записки русофила», указали: «Корень зла. Записки русофила». Примечательно, что подсознание экспертов, заранее нацеленных на заказной результат, обличило их намерение. Количество страниц книги указали неверно. И тому подобное…

В последующем, выдающийся учёный, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН, профессор Всеволод Юрьевич Троицкий составил рецензию на это злополучное заключение, которым изобличил экспертов в некомпетентности и предвзятости!

В интересах своего доверителя я заявила ходатайство суду о проведении комплексной судебно-лингвистическо-психолого-юридической экспертизы в государственном учреждении Московского университета под руководством Бабурина Сергея Николаевича.

Накануне поездки в очередное судебное заседание, мне позвонил Владимир Николаевич и попросил перед началом судебного заседания подойти к прокурору г. Александрова Шайкину А.И. Я возмутилась его просьбе, пояснив, что с нами, адвокатами прокуроры никогда не разговаривают в ходе разбирательства дела. Он меня и на порог не пустит. Между тем, Владимир Николаевич настаивал на своём, утверждая, что некий единомышленник хорошо знает прокурора как порядочного человека, который разделяет наши взгляды на лучшее будущее России. И, дескать, я должна только показать ему наше ходатайство о назначении судом экспертизы, которое мы подготовили. Пришлось мне все же выполнить эту просьбу из уважения к Владимиру Николаевичу. Результат не заставил себя ждать. Только я попыталась переступить порог кабинета прокурора, меня окликнули, чтобы далее порога я не ступала. Сам прокурор сидел за столом со своим помощником ровно в указанное им время.

Мне не оставалось ничего делать, как с порога выпалить прокурору, что у нас честные намерения, просим Вас только лишь о том, чтобы объективно рассмотрели в суде наше ходатайство и поддержали, поскольку экспертиза будет проводиться в государственном учреждении квалифицированными специалистами. А именно это и просил Ваш представитель в суде. Прокурор кивнул головой. И я поспешила в судебное заседание, где представитель прокурора уверенным тоном просил суд отказать в удовлетворении заявленного нами ходатайства.

Нет ничего надёжнее молитвы! Божия помощь не замедлит в таких делах. Знаю по своему личному опыту адвоката.

Это дело вызвало большой общественный резонанс в патриотической среде. Мы часто с Владимиром Николаевичем освещали хронологию этого дела на радиостанции «Народное радио». Встречались возле метро «Охотный ряд» и медленным шагом (Владимир Николаевич был тогда с палочкой), разговаривая о новостях, двигались на Тверскую.

С 2011 по 2012 годы мне было поручено вести авторскую передачу «Народный адвокат», в связи с чем несколько раз в неделю в прямом эфире транслировали наши выступления, в том числе по этому нашумевшему делу. Люди звонили во время прямого эфира и выражали Владимиру Николаевичу своё признание и сочувствие, поддерживая его. С разных уголков России и даже из Германии. Некоторые передачи нам разрешали снимать на видео, и они сохранились до сего дня. Иногда смотрю и не верится, что Владимира Николаевича рядом нет. Сжимается сердце…

Дело окончилось победой истины. Проведённая повторно экспертиза пришла к объективному выводу, что в книге Владимира Осипова не имеется экстремистских высказываний. Прокурор отказался от заявления и в марте 2013 года подал в отставку.

Господь поругаем не бывает! Как любил повторять Владимир Николаевич Осипов: «Мы – русские! С нами Бог! И победа будет за нами»!

Помнится, как привозили с Афона чудотворную икону «Пояс Пресвятой Богородицы» в Храм Христа Спасителя. И мы с Владимиром Николаевичем приложились к Великой Святыне! Я волновалась, что будет много народу и придётся просить пропустить нас вне очереди. Нечаянная радость была в том, что мы лишь вдвоем чинно проследовали по территории перед входом в Храм. Поразительно! Я подумала, что Владимир Николаевич заслужил такую милость у Пресвятой Богородицы, Заступницы усердной рода христианского!

Владимир Николаевич любил жизнь! Он старался не упустить и малейшей возможности узнать для себя что-то новое. Мы посещали с ним художественную выставку известного русского художника. Я быстро пробегала по залам, успевая внимательно рассмотреть каждую картину. А Владимир Николаевич мог находиться возле картин долго, с упоением. Ходили на концерт классической музыки, сидели на первом ряду. Для Владимира Николаевича это было неизведанное наслаждение! Он ни на минуту не отлучался до конца концерта. Так редко отдыхала его измученная душа! В такие минуты меня переполняла радость, и я не раз повторяла: «Владимир Николаевич, Господь пошлёт Вам непременно эти 14 лет, которые у Вас отняли супостаты! И ещё более! Все молятся о Вашем здравии! Все, кто любит Вас и дорожит Вами!»

Владимир Николаевич всегда был твёрд в своём решении относительно предательства. Никаких извинений измене ближнего его душа не принимала. Совесть не позволяла ему быть неискренним и довериться тем, кто его предал. И когда я стала говорить, что мы должны научиться прощать, он отвечал: «Как Вам будет угодно. Считайте меня злопамятным».

Как-то мы встретились с Сергеем Антоновичем Шатохиным, председателем Межрегиональной общественной организации «Русский мир» обсуждали насущные вопросы, после чего он пригласил нас с Владимиром Николаевичем отметить День Победы. Я осмелилась спросить у него, возможно ли, что у нас с Вами есть родственные корни? Девичья фамилия моей бабушки по матери тоже Шатохина. И она из Брянской области. Договорились выяснить этот вопрос при очередной встрече. Жаль, но более встреч с Сергеем Антоновичем у нас не было. Он внезапно заболел и упокоилась его душа. Вечная память этому удивительному человеку, настоящему патриоту своего Отечества!

Посещали мы и собрания председателя «Русского Дивеево» Александра Лохматова, на которых Владимир Николаевич выступал. Я спросила Александра Павловича, можно ли предоставить помещение для общественной приемной граждан, нуждающихся в защите конституционных и гражданских прав. Он ответил, что «для харизматов помещение найдётся». Я обрадовалась, что уважили нашу просьбу, и ожидала ее исполнения. Однако, в ноябре 2013 года узнала печальную новость о том, что Александр Лохматов внезапно умер. Поминаем его в своих молитвах об упокоении. Красивый, талантливый, храбрый был Человек! Вечная ему память!

У Владимира Николаевича болела нога. Он прихрамывал. Опирался на трость. А душа его летала! Он хотел быть активным, познавать мир, красоту природы! И один раз в сердцах признался: «Вы не представляете себе, как я презираю себя!» Я опешила. Ранее он никогда не открывал свои слабые стороны. И поспешила утешить его. Потому что моя душа понимала и разделяла с ним его страдание. Мы договорились, наконец, что будем лечить ногу. И надежда с тех пор не покидала его. Опытный хирург успешно провёл операцию. И постепенно наш дорогой Владимир Николаевич стал ходить без трости. Он был окрылён этим событием! И тем, как много навещали его в клинике ближние. Помолодел, похорошел, стал совершать прогулки без трости.

Я видела в нём истинного аристократа в самом высоком смысле этого слова! Всегда уравновешен, немногословен в общении, более слушает, нежели говорит, всегда подтянут, с отменным вкусом и элегантностью в одежде, прическе, благороден, не предаст свою душу и ближнего «за чечевичную похлебку». Я задавалась вопросом, откуда у человека, выросшего в простой семье в советское время такие высокие благородные черты в то время, когда некоторые выкупают себе дворянские привилегии, не имея при этом благородства духа и красоты души?

Кроме того, он был наделён свыше духовным рассуждением или мудростью. На светском языке можно сказать, был прирожденным дипломатом: находил общий язык с разными по положению в обществе и характеру людьми. И даже с теми, с кем не имел единой позиции во взглядах на смысл жизни. И мне иногда казалось, что он себя унижает перед людьми, которые были прельщены его вниманием, принимая это, как должное.

Сейчас я понимаю, что Владимир Николаевич, одаренный высокими христианскими добродетелями, такими как кротость, смирение и любовь к ближнему, был выше страстей этого мира. Он видел стоящего перед ним человека насквозь и мог отличить его достоинства и недостатки, не умаляя при этом собственное достоинство. И только тогда, когда он видел неприкрытую ложь и христианское отступничество, в нем загоралась неведомая ему самому неприступность, сила которой сметала все на своём пути. Тогда он мог сорваться с места, вскочить, раскраснеться и повысить голос, становясь гигантом! Будто вся его человеческая немощь восполнялась Божией силой мысли, слова, жеста! В такой момент даже самолюбивые смельчаки и наглецы становились лилипутами рядом с ним. И отступали до времени.

Он был предан делу служения Богу и людям, не взирая на сан, возраст и человеческие пороки, к которым он был снисходителен, потому что мерил человека более по его делам, нежели словам. Владимир Николаевич был человеком дела с молодой, жизнерадостной, деятельной душой!

Мне припоминается, как его пригласил Илья Глазунов преподавать курс истории студентам в Академии художеств. Несмотря на все трудности своего положения, Владимир Николаевич, потомственный педагог совершал свой подвиг с особой ответственностью и усердием! И гордился тем, что его знания и невероятный опыт востребованы, что он может быть полезен молодёжи! Это было одно из самых важных в его жизни событий, которым он дорожил. С великим уважением и любовью Владимир Николаевич относился к Илье Глазунову и был от всей души благодарен этому выдающемуся мастеру за оказанную ему милость. Он всегда поддерживал его своим словом и делом. И впоследствии очень скорбел по поводу его кончины.

Ожидал, что сын Глазунова, заменивший своего отца на почетном посту руководителя Академии художеств, разрешит продолжить ему преподавать. К нашему огорчению этого не произошло. Скромность натуры не позволила Владимиру Николаевичу выяснять причину, по которой были прекращены его занятия со студентами. И тогда я осмелилась написать письмо сыну Глазунова с просьбой разрешить этот вопрос. Владимир Николаевич не стал противиться моей инициативе, поскольку она была непогрешима. Я невольно наблюдала, как он ожидал ответа на письмо и переживал, испытывая чувство неловкости, надеясь все же, что вопрос решится положительно. Однако ответа так и не получил. И эта тема осталась погребённой под завалами новых испытаний и проблем в его жизни. Он более никогда не вспоминал об этом письме в моём присутствии. Несмотря на это, я интуитивно чувствовала как болеет его ранимая душа.

Владимир Николаевич постоянно исповедовался и участвовал в Таинстве Причастия Церкви Христовой и не оставлял утренней и вечерней молитвы. В комнате у него стояли иконы Пресвятой Богородицы, Царских мучеников, святителя Николая Чудотворца, святого князя Владимира, блаженной Матроны Московской и много других Святынь, которые ему непременно дарили верующие люди, с почитанием и любовию. Он рассказывал мне, что его бабушка Прасковья Егоровна была верующей, и благодаря ей Владимир Николаевич принял Таинство Крещения в Церкви Христовой. А позднее, будучи молодым парнем, его душа испытала искушение, как он сам выражался «бунт». До того времени пока не прозрела и вернулась в лоно Церкви уже без сомнений и навсегда.

31 июля 2013 года Владимир Николаевич согласился возглавить Движение Сопротивления Новому Мировому Порядку (ДСНМП). В течение семи лет ДСНМП, возглавляемое Владимиром Осиповым, проводило свою общественную деятельность, направленную на защиту конституционного права граждан «жить и действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями». Каждые полгода в течение семи лет мы готовили и проводили конференции по заданным темам. Приходилось изучать множество материалов, документов, на основе которых готовить доклады и резолюции. Я иногда думаю, откуда же мы, немощные черпали силы для такой ответственной и трудоемкой работы?!

Владимир Николаевич в то время в своей семье ухаживал за больной супругой, не раз вынужден был проходить лечение в больнице. Я воспитывала детей, работала на адвокатском поприще с постоянной нагрузкой по судебным делам. Наша соратница Татьяна растила семерых деток и заботилась о муже, многие участники нашего Движения постоянно работали и пребывали в житейских заботах. Сейчас мне даже не верится, что мы смогли не замечать трудностей, не видеть препятствий, находить время для главного в своей жизни – служения Господу и ближним. Вместе с тем, я понимаю, что если бы с нами не было благословения Свыше и Владимира Николаевича, его веры, авторитета, мощи, воли, таланта, опыта и дисциплины духа, у нас бы ничего не вышло!

Владимир Николаевич с особой ответственностью относился к подготовке своих публичных выступлений. Материалы, которые я отправляла ему дополнительно, он распечатывал, а затем внимательно изучал, анализировал и подчёркивал авторучкой значимые моменты, которые необходимо было обсудить. Начинал работать он, как правило, вечером и ночью, когда никто не тревожил. Мы созванивались с ним поздно почти каждый день за все годы нашего общения, часто далеко за полночь. Возникали вопросы, приходилось держать совет и обсуждать. Да и просто так, услышать родной голос, узнать, что все в порядке. Мои родные сперва возмущались: почему ты так поздно звонишь человеку? А я отвечала им, что мы с Владимиром Николаевичем люди второй половины дня.

Благо, что у нас с ним никогда не было расхождения во мнениях по обсуждаемым темам, по отношению к людям, с которыми приходилось общаться. И это было так отрадно! Всегда легко и радостно на душе! За исключением, пожалуй, нескольких случае, когда я не смогла присутствовать на запланированных нами мероприятиях по веской причине. У Владимира Николаевича не было понятия о веской причине. В этом он был непреклонен! И ни себе никогда не позволял быть непунктуальным, ни тем, с кем договорился о публичном мероприятии. Он не выяснял повторно причину, не выражал своё отношение словесно, но даже через трубку телефона и ещё некоторое время тебя не покидало чувство вины и раскаяния. Ты чувствовал себя, будто предатель и укрыться от этого было невозможно. Даже до сего дня.

Когда начали уходить из этого бренного мира его соратники, в том числе узники ГУЛАГа, Владимир Николаевич каждый раз задумывался о том, что и ему предстоит готовиться. И однажды я спросила его: неужели он об этом задумывается, ведь ещё не время, он ещё нужен многим? Улыбнувшись, он ответил, что ничего не поделаешь, все мы рано или поздно предстанем на суд Божий.

А когда внезапно и сам ушёл в мир иной, я подумала, что все же он не чаял смерти так внезапно и при таких обстоятельствах, когда стал выздоравливать. Врач из поликлиники должен был посетить его на дому, но так и не появился. После приезда скорой помощи, когда ему сделали укол, ночью ему стало хуже. Задыхался от удушья, но вставал с одра и подходил к телефону, когда я звонила справиться о его самочувствии.

9 августа 2020 года мы праздновали последний день рождения Владимира Николаевича. Он всегда с радушием принимал гостей и заранее готовился к их приему с особым волнением, свойственным его любвеобильной душе. За чаепитием я спросила о его любимой песне, и он попросил послушать «Варяг». Положив голову на руку, он вслушивался в слова и музыку с такой невыразимой тоской, будто переживал заново всю свою жизнь… И впервые мы увидели как из его ясных, добрых глаз текли слёзы, как у ребёнка… Он украдкой смахнул их с лица рукой, так, будто опасался открыть перед нами свою слабинку. И мы делали вид, что не замечаем этого…

Уже после похорон моего незабвенного наставника и друга, я стала слушать песню «Варяг» и внезапно поняла, что душа Владимира Николаевича, вероятнее всего, уже тогда чувствовала предстоящую разлуку. И слова: «Прощайте, товарищи, все по местам, последний парад наступает, врагу не сдаётся наш гордый «Варяг»… настала минута прощания», – являются подтверждением сказанному…

В Памятные дни и праздники я слушаю эту песню и чувствую, что наш незабвенный политкаторжанин незримо присутствует рядом.

(Продолжение следует)

Ирина Юрьевна Чепурная, адвокат

Источник: https://ruskline.ru/news_rl/2021/10/20/russkii_ispolin

 

ПИСЬМО ПРАВНУЧКЕ ТИХОНА ГОЛЫНСКОГО
Мир Вам! Отвечаю Вам на Ваши недоумения. Вы пишите: «До ареста и до смерти жены ни дети, ни жена никогда не встречались с Михайловским Иваном Ильичом». Они встречались с отцом Антонием, в миру Михайловским Иоанном Ильичом, 1889 года рождения, выпускником Императорской Киевской Духовной Академии, магистром богословия, кавалером боевого ордена святого равноапостольного князя Владимира, дворянином, т.е. иеромонахом Антонием – настоятелем Брянского кафедрального собора, известного в то время философа и богослова, автора знаменитых духовно-нравственных книг. Эти книги были любимыми у членов святой Царской Семьи и многих просвещенных людей дореволюционного времени. Вот почему и святой Патриарх Тихон избрал его своим тайным заместителем и поручил возглавить подполье Русской Православной Церкви, гонимой в то время, вынужденной уйти в катакомбы и служить тайно.
А Голынский Тихон Иванович, 1893 года рождения, известный революционер, член Президиума ВЦИК первого созыва, работал в Москве, в отделе народного образования с женой Ленина, а затем возглавил один из отделов образования Брянской области, служа сначала в самом Брянске, где и состоялась его встреча с отцом Антонием Михайловским. Будучи в то время пастырем баптистов, он пришел в собор, чтобы доказать правоту своей веры отцу Антонию, но когда тот прозорливо назвал его имя и фамилию, а так же цель визита, то он оставил свое суеверие, пришел в православие и стал духовным сыном отца Антония. Он настолько его полюбил, что душу свою положил за него, явив высшую христианскую любовь. Когда отца Антония, как священнослужителя, арестовали и приговорили к расстрелу, то Тихон пошел к нему в тюрьму и умолил благословить его пойти на расстрел вместо него. Была воля Божия на это, они обменялись документами, Тихон остался, а отец Антоний вышел из тюрьмы. Тихон Голынский был расстрелян.
Отец Антоний Михайловский взял под свою опеку семью Тихона, его жену и трех маленьких детей. Он увез их с собой на сельский приход и они жили одной семьей. Все считали его мужем Антонины, а они жили как брат и сестра. Это был 1931 год. На фотографии он с женой Тихона и ее детьми: Ольгой и Алексием, а Мария была крошкой и осталась дома. На этой фотографии четко видно, что Антонина выше ростом отца Антония, т.к. Тихон Голынский был высокого роста выделялся среди всех своей статью. Познакомились Тихон и Антонина в поезде, когда она ехала по окончании Московского сиротского института учительницей в сельскую школу.
В 1933 году, после смерти Антонины, отец Антоний сам воспитывал ее детей. Его, жившего под документами Тихона Голынского, власти не трогали, но родственница Антонины написала на него донос и его арестовали. По всем следственным делам у него двойная фамилия: Михайловский Иоанн Ильич – Голынский Тихон Иванович. Дав ему фамилию Голынского и его анкетные данные, богоборческие власти преследовали одну цель – сделать Михайловского не известным и даже не жившим. Они хотели перевести его из бытия в небытие, но это только во власти Бога. Поэтому позже и начались издаваться его книги и труды с искажениями и под чужими именами: Льва Толстого, Патриарха Сергия Страгородского, протоиерея Иоанна Журавского, М. Монлор, Николая Новикова и др.
В заключении тюремные власти неоднократно пытались его убить, но Господь хранил, чтобы он, пройдя великие скорби, духовно усовершенствовался и написал, по своем освобождении, руководство в делании молитвы Иисусовой, раскрыв всему православному миру забытый путь опытного Богопознания или Тайну спасения, которой спаслись все святые.
Для всех, живущих в последние времена, делание непрестанной молитвы Иисусовой – это единственный путь спасения, открытый и доступный, а все остальные пути для нас закрыты, — так пишет владыка Антоний Михайловский.
Вот за это диавол и возненавидел его, как никого другого из всех святителей во все века, и оклеветал, а рабы диавола и их рабы эту клевету продолжают и по сей день.
По воле Божией с 2004 года мы исследуем жизнь Святителя Антония Михайловского. Патриарх Алексий (Ридигер) благословил открыть нам архивы. Блаженнейший Митрополит Владимир (Сабодан) благословил издание наших книг, а профессор Киевской Духовной Академии, доктор богословия, архимандрит Нестор (Соменок) написал предисловия к ним.
5 сентября 2009 года в Киево-Печерской Лавре открылись ежегодные Антониевы аскетические чтения, посвященные богословскому наследию владыки Антония. Почаевская лавра издает его книгу «День за днем. Дневник православного священнника», любимую книгу святой Императрицы Александры Феодоровны Романовой.
В настоящее время все Богомудрые писания Святителя Антония Михайловского изданы в 4-х томах: 1 – «О молитве Иисусовой», 2 – «О правой вере», 3 – «О терпении скорбей» и 4 – «О всем прочем добре». Это совершенная библиотека современного христианина. Его узнал весь мир.
Вы пишите: «Ваша версия строится на свидетельствах только одного человека матушки Антонии (Сухих)». По милости Божией сведения о владыке Антонии мы почерпнули не только от схиигумении Антонии (Сухих), его келейницы, которая сохранила и представила нам его письма, книги дореволюционного издания. Мы встречались и с его духовными чадами: схиигумен Михаил Лаптев и матушка Анна Борщева (Белгород), игумен Сергий Акинтиков (Краснодар), протоиерей Иоанн Чиженок (Москва), схимонахини Мелитина Нежинская (Золотухино), Антония Тяпкина (Курск), Уриила Ремизова (Дивеево), монахини Серафима Зражевская (Москва), Антония (Киев) и многие другие. Среди них и дочь Тихона Голынского Ольга (Серпухов), Людмила Якушева ( Ростов-на-Дону), мать ее отца и Тихон Голынский родные брат и сестра.
Владыка пишет: «Если мы любим истину, если верим в истину, — мы должны ради истины не отказываться от вопросов и сомнений, отвечать до конца».
Мой крест – вернуть доброе имя владыке Антонию Михайловскому, а Ваш крест – вернуть доброе имя Тихону Голынскому. Потрудитесь во славу Божию и нам на радость. Да благословит Вас Бог. Любящий Вас во Христе иерей Владимир. Поклон родным и близким.
Иисус Христос, Сын Божий, по Своем Воскресении сказал апостолу Фоме: «Не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20, 27).
PS: На Вашем фото с молитвой владыки Антония она закончена или имеет продолжение?6/19 октября 2020 года
Апостола Фомы

АНТИПАСХАЛЬНОЕ  ПОСЛАНИЕ

2017 ГОД

Христос Воскресе!

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Возлюбленные в Господе нашем Иисусе Христе братие и сестры!

Десятки Пасхальных посланий разосланы Святейшими Первоиерархами Поместных Православных Церквей, тысячи Пасхальных посланий разосланы Преосвященными митрополитами, архиепископами и епископами своим пасомым, и все они были прочтены за Пасхальным богослужением, но ни в одном из них нет истинной Пасхальной радости – наставления и руководства на единственный путь спасения – делание молитвы Иисусовой – забытый путь опытного Богопознания, или Тайну спасения. Этим путем шли все святые и спаслись.

Святые отцы говорят, что без опытного наставника этим деланием спасаться нельзя. И по милости Божией всем нам дарован Духовный руководитель на этом неведомом пути, и весьма опасном, – это русский Святитель Антоний Михайловский Исповедник, архиепископ Брянский, Киевский Чудотворец (ϯ 1976, память 31 марта/13 апреля).

Дивный Бог в Своей Премудрости даровал Святителю Антонию разум Божий для написания Богомудрых писаний о молитве Иисусовой, правой вере и терпении встречающихся скорбей – трех видах добра, которыми приобретается все прочее добро. Это совершенная библиотека современного христианина, желающего истинного спасения.

Брат или сестра, если ты не веришь этой Пасхальной радости, то обрети эти Богомудрые писания и приими себе слово, сказанное Воскресшим Иисусом апостолу Фоме, «не буди неверен, но верен» (Ин. 20, 27).

Воистину Воскресе Христос!

Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы.

10/23 апреля 2017 года