АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА ВАРВАРА И СВЯТИТЕЛЬ АНТОНИЙ БОГОМУДРЫЙ
Святые Рождественского поста – небесные покровители России и мира
К 50-летию преставления Святителя Антония Богомудрого (1976)
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови Свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава тебе.
Тропарь, глас 4
В Рождественском посту, который предшествует празднику Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, празднуется память святых Апостола Андрея Первозванного – 30 ноября/13 декабря, великомученицы Варвары – 4/17 декабря, Святителя Антония Михайловского, архиепископа Брянского, Богомудрого – прославление 2015, 17/30 ноября и Собора Святителя Антония Богомудрого – прославление 2021, неделя перед Рождеством Христовым, святых отец.
Апостолу Андрею Первозванному, по жребию среди Апостолов, для благовестия Христова была дана страна Русская. Он прошел ее от Херсонеса и Танаиса по реке Дон, а по реке Днепр дошел до гор Киевских и пророчески сказал: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь и Господь воздвигнет там много церквей и просветит Святым Крещением всю Русскую землю».
Взойдя на горы, святой благословил их и водрузил Крест, предвозвещая принятие народом, обитавшим здесь, веры от своей Апостольской кафедры, основанной в Византии. Пророчество это исполнилось: Русские приняли Крещение от Греков и просвещены были церковными учителями, присланными из Константинополя. Вот почему от Крещения Руси Русская Церковь именуется Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь.
В городе Патры, который Апостол Андрей обратил ко Христу, он сказал римскому правителю-идолопоклоннику: «Римские цари не познали того, что Сын Божий, снизойдя на землю ради спасения рода человеческого, с ясностью показал, что эти идолы не только не боги, но нечистые бесы, враждебные человеческому роду, которые научают людей прогневлять Бога и отвращать Его от себя, чтобы Он не слышал их. Когда же Бог, прогневавшись, отвратится от людей, тогда бесы пленяют их в порабощение себе и до тех пор обольщают их, пока души их не выйдут из тела обнаженными, не имея с собою ничего другого, кроме грехов своих».
Из этих слов Апостола для нас такой вывод: неверию в Бога злых людей научают бесы, пленяют их, порабощают себе и обольщают, приводя к духовной смерти и лишая их вечной жизни в Боге.
Великомученица Варвара была единственной дочерью богатого и знатного рода язычника, который видя ее красоту, соорудил для нее высокую и искусно устроенную башню, а в башне устроил великолепные палаты. Глядя на Божий мир, она познала Единого Невидимого, Неведомого и Непостижимого Бога, премудро создавшего Небо и землю.
Сам Премудрейший Учитель и Наставник, Дух Святой, внутренним вдохновением невидимо научал ее тайнам благодати Своей и сообщал уму ее познание Истины. Просвещенная Крещением, святая Варвара воспламенилась еще большею любовию к Богу и подвизалась в посте и молитве день и ночь, служа Господу своему, Ему же уневестилась, давши обет сохранять в непорочности свое девство.
Православную веру она исповедала перед своим отцом, который воспылал гневом, избил ее, отрекся от нее и предал на мучения правителю той страны. В темнице ей явился Господь Иисус Христос и сказал: «Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою; Я охраняю тебя; Я взираю на подвиг твой и облегчаю твои болезни; за твои страдания Я уготовляю тебе в Моем небесном чертоге вечную награду; итак, претерпи до конца, чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царствии Моем!»
Сладчайший Иисус исцелил ее от ран и укреплял невидимо в дальнейших мучениях. Она была осуждена на усечение мечом, а ее отец вызвался быть палачом. Когда они шли к месту казни, святая Варвара так молилась Богу: «Безначальный Боже, простерший небо как покров и основавший на водах землю, повелевающий солнцу Своему сиять на благих и злых и изливающий дождь на праведных и неправедных, услышь и ныне молящуюся Тебе рабу Твою, услышь о Царь, и подай благодать Свою всякому человеку, который будет воспоминать меня и мои страдания; да не приблизится к нему внезапная болезнь и да не похитит его нечаянная смерть, ибо Ты знаешь, Господи, что мы – плоть и кровь и творение пречистых рук Твоих».
Впоследствии честные мощи святой великомученицы Варвары были перенесены из Греции на Русь, в Киев, когда после просвещения Русской земли Святым Крещением русские князья находились в особенно близких и дружественных отношениях с греческими царями и брали себе в супруги их сестер и дочерей.
Греческая царевна Варвара, дочь византийского Императора Алексия Комнена, перед своим отъездом из Царьграда на Русь, упросила своего отца даровать ей мощи святой Варвары, которые и привезла с собой в Киев. Почивали мощи в Михайловском Златоверхом мужском монастыре, источая многочисленные чудеса. От имени святой Варвары русских называли варварами.
В начале ХХ века в этом монастыре подвизался Святитель Антоний Богомудрый. В то время он учился в духовной семинарии, а затем вольнослушателем в духовной академии. При мощах святой великомученицы Варвары он принял иночество. Здесь же он написал свои первые Богомудрые писания «Половая похоть» о необходимости стремиться к полному целомудрию и книгу «День за днем. Дневник православного священника» о терпении встречающихся скорбей. Тогда же он пишет и «Свет от Света. Рассказ из истории земной жизни Спасителя».
В 1914 г. защитил магистерскую диссертацию «Православное учение о личном спасении» — Богомудрое писание о правой вере. В одном из писем пишет: «Вскоре после учебы началась Первая мировая война, и я добровольно пошел страдать с народом в Действующей армии. После миссионерствовал по всей России, благодатию Божьей обращал многих из сектанства и безбожия в Православие».
По пророчеству Апостола Андрея Первозванного на горах Киевских, при мощах великомученицы Варвары, по ее молитве, всему миру воссияла благодать Божия – духовно возрос вселенский учитель и Святитель Антоний Богомудрый. Он разрешил переданный в 1913 г. Святейшим Правительствующим Синодом Русской Церкви на усмотрение Вселенского Собора церковный вопрос об имени Божием Иисус.
Святитель Антоний пишет: «Западники, унижающие имя Божие Иисус – это замаскированные ариане, а имяславцы – это замаскированные монофизиты и монофелиты. По учению же Святой Соборной Апостольской Православной Церкви Христовой имя Иисус стало Божественным со времени тайны воплощения Сына Божия от Духа Святаго и Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии (Ин. 7, 39)».
Святитель, имея разум Божий и высшую добродетель – молитву зрительную, написал свое величайшее Богомудрое писание «О молитве Иисусовой» — руководство в ее делании – руководство в спасении, по слову новомученика Михаила Новоселова.
По внушению Духа Божия Святитель Антоний в своем Богомудром писании «Забытый путь опытного Богопознания или Тайна спасения» пишет: «По святоотеческому разуму в основе опытного Богопознания, в основе опытного усвоения спасения лежит умное делание или непрестанная покаянная молитва Иисусова: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. …Это и есть спасительная Тайна всех святых, которой они спаслись». И этот путь является единственным путем спасения для всех христиан последнего века сего, все другие пути для нас закрыты, да и по времени, — как говорит о сем Святитель.
В этом писании он пишет, что нашими духоносными наставниками в последних временах будут Богомудрые писания святых отцов, по слову святого старца Паисия Величковского, и всевозможные скорби, по слову святого аввы Исхириона.
Святитель замечает: «Умного делания в монашество не стало, и само монашество исчезло. Это и есть существенный признак конца, признак последнего времени, с исчезновением монашества исчезнет и само христианство, останется его внешняя притча. …На наших глазах совершается это великое таинство конца или таинство жатвы, предуказанной Спасителем».
Святитель Антоний о делании молитвы Иисусовой пишет: «Делателей сего делания опытных в настоящее время – увы! и увы!.. Всякий возжелавший и начавший творить молитву, в ее еще начале сомневается в правоте ее, и ее всяко и всегда разнообразной полезности усматривает безполезность, безуспешность, а иногда и вред. Потрудившись немного и не усматривая в себе ему желанных плодов и совершенств, он оставляет сие священное делание, а иногда даже хулит его.
Так сие великое делание из деланий остается не деланным, а вместе с ним приходит в изгнание и разум неба, явленный на земле Христом: возсия мирови свет разума, и пение Господу разумное оставляется, истина возвращается в небесное.
По престании пения разумного, небесного на земле человечество все мирно снова погрузится в ту тьму ума, в которой оно было до пришествия Христова, и заслуги Христа от человечества удалятся. И никто уже не сможет тогда волю Божию исполнить вполне.
После того, как Бог славился разумно, и разум отойдет в небесное, тогда люди будут славить Бога, но славить будут только языком – язычно, а язычному славлению Бога, как не истинному, а с сомнениями, долго не продержаться, сие последнее без разума сердца не возжигает, а угашает».
В 1970 г., на Пасху Христову, в своей проповеди Святитель Антоний Богомудрый пророчески сказал: «Царство Божие приближается, но пока мир воюет против Бога, не веруя в Него, может вызвать страшное бедствие во всем мире, в человеческом обществе. Этим воспользуется сатана с падшими злыми бесами-демонами, и возведут самого величайшего, хитрого и способного, и лукавого человека, из евреев, и выдвинут в антихриста».
Помощница Святителя святая схиигумения Антония, в доме которой, под Киевом в Буче, был их домашний монастырь, вспоминает: «Перед смертью он как-то сказал: «А вам, может быть, придется еще пострадать. Но если придет такое время, то не устрашитесь, идите, как на Крест, смело, с открытой грудью, не сомневаясь, ни о чем не жалея, с радостью принимая его. Тогда сила Божия осенит и укрепит – и вы устоите. А если мысленно попятишься от Креста, если в мыслях раздвоишься, поколеблешься, испугаешься за себя или за родных, то в это время демонская сила вмешается, благодать отойдет и уже не устоять в страданиях. Осознать надо, что пришел тот час, когда тебе нужно оправдать свою веру, свою верность Господу. Иди, как шли святые мученики. Господь укреплял их, они даже мучений не ощущали, а если ощущали, то понимали, что это дается для очищения от прежних грехов. Просите у Бога помощи. За детей, за родных не страшитесь – нашими страданиями мы им поможем, и Господь их помилует».
Позже Святитель Антоний ей сказал: «Я хотел быть мучеником. Вся жизнь моя – это сплошное мученичество».
Он есть автор и главный герой автобиографичной и всемирно известной книги «Отец Арсений. Лагерь. Путь. Дети». Эту книгу, как и другие Богомудрые писания, в частности многочисленные мысли и советы духовного отца, «Ольховский монастырь» и «Генофепфа», он написал в Буче, где и преставился. Книга «Отец Арсений» о всем прочем добре, которое приобретается молитвой, правой верой и терпением встречающихся скорбей. Она посвящается новомученикам и исповедникам Российским, за Христа пострадавшим.
В предисловии к части первой Святитель Антоний пишет: «Страдали и умирали они за веру свою, за то, что не отреклись от Бога, и, умирая, славили Его, и Он не оставлял их. «Положить печать на уста своя» — значит предать забвению страдания, муки, подвижнический труд и смерть многих миллионов мучеников, пострадавших Бога ради и нас, живущих на земле. Не забыть, а рассказать должны мы об этих страдальцах, это наш долг перед Богом и людьми.
Лучшие люди Русской Православной Церкви погибли в это время: иереи и епископы, старцы и просто глубоко верующие люди, в которых горел неугасимый огонь веры, по силе своей равный, а иногда и превосходящий силу веры древних христиан-мучеников».
Еще раз внимательно читаем в его Богомудром писании «О молитве Иисусовой»: «…Не пренебрегай и указаниями в этом маленьком труде – он есть суть опыта с подтверждением святых отцов современных, и тебе может, при неимении книг, служить достаточным вполне руководством в делании молитвы Иисусовой умной и духовной».
О помощи Божией Святитель пишет: «Просить помощи надо с сокрушенным сердцем, сознавая, что молитва вообще, а непрестанная в особенности, как охранение ума от мысленного растления помыслами, есть мученический крест, на котором должно умереть все наше многомыслие со всеми его страстями. И благодатью воскресения Христова должен измениться, очиститься, освятиться наш ум, должен возлюбить Господа Спасителя любовию непрестанного памятования о Нем: А это есть воскресение души, бывающее здесь еще прежде общего воскресения, — как говорит о сем святой Симеон Новый Богослов.
Сим призыванием мы призываемся к стяжанию Божественной любви, но через распятие ума. Ибо молитва и есть распятие, пригвождение ума к словам молитвы. Подвиг поистине великий и благословенный».
Он отмечает: «Начинается сие умное делание или непрестанная молитва с первых ступеней покаяния: Помилуй! И у кого созрела нужда в покаянии, тому сие делание будет в великую помощь и привлечет к нему молитву сердца, которая уже немолчным гласом будет взывать к Богу. И это будет денно-нощная служба. И лишь сию службу, сию одну жертву сокрушения и приемлет Бог от грешника, ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
Но сие делание будет спасительным и для тех, в ком еще не созрела истинная нужда в покаянии. Сия маленькая молитва введет их в это Божественное Таинство и раскроет в чувстве сердца Величие Святости Божией, даст ощутить святой страх присутствия Божия. А отсюда раскроются глаза на свое ничтожество, на свою греховность, на себя, как на прах и пепел. И родится из праха вопль: «Помилуй!»
…Ум Богу исповедуется словами, а сердце – слезами и многоболезненным сокрушением, — так учат отцы. В сем делании болезнующего сердца сокрыто потрясающее величие неисповедимого и неизъяснимого Таинства. Оно же есть Таинство Покаяния, приличное всякой грешной душе, жаждущей спасения Божия».
Духовный сын Святителя Антония Богомудрого святой схиигумен Михаил Лаптев, по просьбе которого у него на квартире, в Дрогобыче, был написан труд «О молитве Иисусовой», вспоминает: «В последние годы жизни Владыка сказал: «Сейчас обо мне не знают, а когда умру, многие узнают». Перед своим упокоением Владыка Антоний сказал: «Кто будет за меня молиться, тому я буду помогать спасаться».
Есть пророчество, записанное Святителем Виталием Устиновым, Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей, что Православие из России воссияет всему миру. И нам теперь ясно и понятно, что воссияет Православие Богомудрыми писаниями Святителя Антония Михайловского, который в немногих словах преподает душеспасительное наставление ученолюбивым о молитве, правой вере и терпении встречающихся скорбей. Этими тремя видами добра приобретается все прочее добро, — как говорит о сем святой Марк Подвижник.
Божиею милостию смиренный Антоний, епископ Азовский и Ростовский
Греко-Российская Кафолическая Православная Церковь
6/19 декабря 2025 года
Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 335). Преподобного Антония Семенова исповедника, старца Таганрогского (1994).